王母娘娘：或稱西王母，尊稱天上圣母。據(jù)說(shuō)，居住在昆侖山。在道教神仙體系中，西王母是所有女仙及天地間一切陰氣的首領(lǐng)。原是掌管不死藥、罰惡的上古女神，現(xiàn)多傳為護(hù)佑婚姻和生兒育女之事的女神。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的王母娘娘的基本介紹，希望對(duì)你有用!

　　王母娘娘的基本介紹

　　西王母，尊稱王母娘娘。在道教神仙體系中，西王母是所有女仙及天地間一切陰氣的首領(lǐng)。原是掌管災(zāi)疫和刑罰的上古女神，現(xiàn)多傳為護(hù)佑婚姻和生兒育女之事的神女。全真教的祖師。王母娘娘在漢代時(shí)成為重要的漢族民間信仰，西王母信仰中包含的長(zhǎng)生不老理念，也投合了道教對(duì)長(zhǎng)生的追求。

　　是傳說(shuō)中的神女，玉皇大帝的妻子，后于流傳過(guò)程中逐漸女性化與溫和化，而成為年老慈祥的神女。掌管昆侖仙島，相傳王母住在昆侖山的瑤池，園里種有蟠桃，食之可長(zhǎng)生不老亦或凡人得道成仙。亦稱為金母、瑤池金母、西王母。相傳王母住在昆侖山的瑤池，園里種有蟠桃，食之可長(zhǎng)生不老。亦稱為金母、瑤池金母、西王母。

　　王母娘娘的稱謂

　　“西王母”的稱謂，始見(jiàn)于《山海經(jīng)》，因所居昆侖山在西方，又叫西昆侖，故稱西王母。又稱金母或金母元君，全稱：白玉龜臺(tái)九靈太真金母元君或白玉龜臺(tái)九鳳太真西王母或太靈九光龜臺(tái)金母元君，總稱：上圣白玉龜臺(tái)九靈太真無(wú)極圣母瑤池大圣西王金母無(wú)上清靈元君統(tǒng)御群仙大天尊。在道教中地位極高，后因歷史演變，民間宗教對(duì)她作了新解釋，故廣受信仰。在中華道教形成和發(fā)展之路上，一直扮演著非常重要的角色。據(jù)《集仙錄》載：西王母即九靈太妙龜山金母，又號(hào)太虛九光龜臺(tái)金母元君，系先天西華至妙之氣化生!

　　王母娘娘

　　“王母娘娘”(“王母娘娘”一詞，出自中國(guó)古典小說(shuō)《西游記》。)是道教上古神靈，也是中國(guó)神話中的一位至高無(wú)上的神女。近代由于羅教系民間秘密宗教的盛行，許多人把無(wú)生老母與西王母視為同一神，號(hào)稱“母娘”。

　　王母娘娘的記載

　　晉朝葛洪的《枕中書(shū)》中記載：混沌未開(kāi)之前，有天地之精，號(hào)“元始天王”，游于其中。后二儀化分，元始天王居天中心之上，仰吸天氣，俯飲地泉。又經(jīng)數(shù)劫，與太元玉女通氣結(jié)精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇。

　　在正統(tǒng)道教神系中，玉皇大帝與西王母并非夫妻關(guān)系!!!西王母是先天陰氣凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆侖仙島!!而所有男仙之首，為先天陽(yáng)氣凝聚而成的東王公，其掌管蓬萊仙島。

　　而玉皇為群仙之首，眾神之皇。西王母的出現(xiàn)比玉皇要早，所以他們不是夫妻!只有中國(guó)民間的故事和小說(shuō)，才認(rèn)為玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。

　　女仙之首的西王母，是先天陰氣凝聚而成，天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隸屬于西王母管轄。據(jù)《山海經(jīng)》載，上古之時(shí)，黃帝討伐蚩尤之暴時(shí)，蚩尤多方變幻，呼風(fēng)喚雨，吹煙噴霧，西王母即遣九天玄女授黃帝三宮五意、陰陽(yáng)之略，太乙遁甲、六壬步斗之術(shù)，陰符之機(jī)、靈寶五符五勝之文。

　　黃帝遂克蚩尤于中冀。虞舜即位后，西王母又遣使授白玉環(huán)、白玉琯及地圖，舜即將黃帝的九州擴(kuò)大為十二州。所以她早屬大羅金仙一類(lèi)。已然形神俱妙，不受生死的拘束，神聚神散操縱自如，天上人間無(wú)人能敵。

　　王母娘娘歷史記載

　　山海經(jīng)

　　西王母之名最初見(jiàn)于《山海經(jīng)》，為半人半獸形象，由渾沌道氣中西華至妙之氣集結(jié)成形。根據(jù)古書(shū)《山海經(jīng)》的描寫(xiě)：“西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。”(意思是說(shuō)：西王母的形貌與人很像，卻有豹子一樣的尾巴，老虎一般的牙齒，喜好嘯叫，頭發(fā)蓬松，頂戴玉勝，是掌管災(zāi)厲和刑殺的神祇。)她居住于玉山，是玉山的山神，有三只叫做“青鳥(niǎo)”的巨型猛禽，每天為她叼來(lái)食物和用品，在《神異典》本中三青鳥(niǎo)演變?yōu)槿膛?/p>

　　穆天子傳

　　在《穆天子傳》里，西王母的言行像是一位溫文儒雅的統(tǒng)治者。當(dāng)周穆王乘坐由造父駕馭的八駿周游天下時(shí)，西巡到昆侖山區(qū)，他拿出白圭、玄壁等玉器去拜見(jiàn)西王母。第二天，穆王在瑤池宴請(qǐng)西王母，兩人都作了一些詩(shī)句相互祝福。

　　漢武帝內(nèi)傳

　　《漢武帝內(nèi)傳》謂她是容貌絕世的神女，并賜漢武帝三千年結(jié)一次果的蟠桃。道教在每年的三月初三慶祝王母娘娘的誕辰，此日舉行的隆重盛會(huì)，俗稱為蟠桃盛會(huì)。

　　枕中書(shū)

　　晉朝葛洪的《枕中書(shū)》中記載：混沌未開(kāi)之前，有天地之精，號(hào)“元始天王”，游于其中。后二儀化分，元始天王居天中心之上，仰吸天氣，俯飲地泉。又經(jīng)數(shù)劫，與太元玉女通氣結(jié)精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇。

　　神話演變

　　西王母的神話故事經(jīng)歷了兩次演化。漢代是西王母神話傳說(shuō)演化的第一個(gè)階段。

　　這個(gè)時(shí)期，西王母居住在西方玉山(與昆侖山相對(duì))的石洞中，是一個(gè)披著獸皮人身長(zhǎng)牙的怪物形象，另外，山上有長(zhǎng)著牛角、滿身豹紋、聲音如犬吠的怪獸——狡，還有長(zhǎng)著紅色羽毛、喜好食魚(yú)的三青鳥(niǎo)。

　　魏晉南北朝時(shí)期是西王母神話傳說(shuō)演化的第二個(gè)階段。此時(shí)，人們把西王母神話傳說(shuō)和周穆王西征、漢武帝西巡的歷史事實(shí)聯(lián)系起來(lái)，西王母形象人格化、神化傳說(shuō)故事化，其中周穆王和西王母在瑤池相會(huì)的故事廣為流傳，影響很大。神話傳說(shuō)的西王母形象是逐漸完善起來(lái)的，并且與歷史有著密不可分的關(guān)系。在《山海經(jīng)》中，她是一個(gè)穴居善嘯、似人非人、似獸非獸的天神。

　　在《穆天子傳》中，變成了一個(gè)雍容平和、能唱歌謠、熟諳世情的婦女。在《漢武帝故事》中，又變成了一個(gè)年約三十、容貌絕世的神女。在后世的文學(xué)作品中，多有對(duì)西王母的描繪，稱她是“瑤池金母”，開(kāi)種蟠桃，三千年一成熟，每逢蟠桃成熟，西王母大開(kāi)壽宴，諸仙前來(lái)為她上壽，吳承恩《西游記》第五回有精彩描寫(xiě)。

　　住在瑤池，所以又叫瑤池圣母。她在瑤池中開(kāi)蟠桃盛會(huì)，宴請(qǐng)各路神仙，不料被齊天大圣孫悟空攪亂了蟠桃盛會(huì)。她種的蟠桃最為神奇，小桃樹(shù)三千年一熟，人吃了體健身輕，成仙得道;一般的桃樹(shù)六千年一熟，人吃了白日飛升，長(zhǎng)生不老;最好的九千年一熟，人吃了與天地同壽，與日月同壽。她是天宮最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴請(qǐng)各路神仙之職，在人間管婚姻和生兒育女之事。

　　有人說(shuō)，她為昆侖山主人，承受天命，專責(zé)散播瘟疫災(zāi)難，賞善罰惡。

　　還有一種傳說(shuō)，西王母為盤(pán)古弟子，駐守昆侖山。

　　西王母確有其人

　　近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)西王母是神話人物，還是確有其人一直爭(zhēng)論不休。

　　青海省著名學(xué)者趙宗福先生在他的《昆侖神話》一書(shū)中寫(xiě)道：“《山海經(jīng)》里的西王母是一位會(huì)號(hào)叫而不說(shuō)話的兇神。”中華書(shū)局編審陳虎博士和北京師范大學(xué)任長(zhǎng)義博士則認(rèn)為：“西王母有可能是一位以虎、豹為圖騰的部落或部落聯(lián)盟的女性氏族首領(lǐng)。”李曉偉的觀點(diǎn)顯然趨同于后者。

　　對(duì)西王母的研究，無(wú)論如何也繞不過(guò)《穆天子傳》。

　　晉太康二年間，一個(gè)名叫不準(zhǔn)的盜墓賊糾集幾個(gè)惡徒挖掘戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏襄王的陵墓時(shí)，在陪葬品中發(fā)現(xiàn)了一部用竹片寫(xiě)成的書(shū)籍，這就是《穆天子傳》。《穆天子傳》以小說(shuō)般的筆法，記錄了西周五世國(guó)君周穆王的生平，專家推斷，《穆天子傳》至少成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)之前。

　　《穆天子傳》中清晰地記載了周穆王西征時(shí)，與西王母對(duì)歌，并向西王母敬獻(xiàn)禮物的情節(jié)。

　　趙宗福先生考證，周穆王是周武王曾孫、周昭王的兒子，名叫姬滿。這就意味著，《穆天子傳》記錄的相關(guān)情節(jié)有可能是真的。

　　而司馬遷在《史記》上的一段話，更加讓李曉偉堅(jiān)信，歷史上西王母確有其人。《史記》《周本紀(jì)》中記載：“穆王十七年，西巡狩，見(jiàn)西王母。”

　　東晉學(xué)者郭璞也曾斷言：“所謂西王母者，不過(guò)西方一國(guó)君。”

　　李曉偉因此斷定，西王母不但是一個(gè)歷史人物，還是一位氏族部落或是部落聯(lián)盟的女首領(lǐng)。