地藏王菩薩是誰
地藏菩薩梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。據《地藏十輪經》講，由于此菩薩“安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏”，所以稱為地藏。那么地藏王菩薩是誰呢?
地藏是佛教中一位愿力深厚的菩薩，地藏菩薩名，因他安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏故名地藏;又在密教其密號為悲愿金剛或稱與愿金剛;在金剛界示現南方寶生如來之幢菩薩;在胎藏界則為地藏院中九尊之中尊地藏薩埵也。此菩薩在釋迦牟尼佛滅度以后，彌勒佛未生以前，擔負救度眾生的重任。而且常救拔地獄眾生痛苦，以其曾發有“地獄未空，誓不成佛”之愿，故以大愿地藏王菩薩之稱。
地藏菩薩在忉利天，受釋迦如來付屬，每日晨朝入恒沙禪定觀察眾機，于二佛中間無佛世界教化六道眾生之大悲菩薩也。自誓必盡度六道眾生，始愿成佛。現身于人天地獄之中，以救苦難。其狀圓頂，手持寶珠及錫杖。或云即閻羅王之化身也。
人物事跡：
本生事跡
關于地藏菩薩本生事跡，大乘佛經里有詳細記載：
(一)過去不可思議阿僧祇劫，有佛號覺華定自在王如來，地藏菩薩那時為婆羅門女，其母悅帝利不信三寶，修習邪道，死后墮入地獄受苦。此女賣掉家宅財產，廣求香華，于佛塔寺，大興供養。以至誠恭敬，摒息雜念，一心稱念佛號。其母承女孝順，為作功德，離獄生天。
(二)地藏菩薩于過去無量劫中為孝女，名曰光目。其母生前喜食魚子，犯殺生罪極重。光目女知母死后必墮惡道，請阿羅漢入定觀察，果意其母在地獄中，受大苦難。光目女一心念佛，恭敬供養，以誠孝的力量，拔救母親離地獄苦。
這兩個事跡，說明地藏菩薩提倡孝道，重視超度救濟父母。當然更為重要的，是父母還健在的時候，作子女的要竭盡孝道。對父母除衣食供養，老病侍奉外，最根本的是勸說父母，尊敬三寶，深信因果，止惡行善，具足正見。中國人特重孝道，其慎終追遠的精神，與地藏法門有所吻合。所以地藏菩薩在中國，受到人們普遍的尊敬，不無道理。七月十五日的盂蘭盆法會，七月三十日的地藏法會，在我國各地廣泛流行的原因，是地藏法門與中國孝道結合得很好，所以明朝的紫柏、蓮池、憨山、澫益四大師和先師圓瑛大師，都特別推崇地藏菩薩。其意趣所在，是將佛教的度亡與中國儒家的孝道揉合一起，使佛教進一步與中國社會相適應。
(三)在過去久遠不可說劫前，地藏菩薩曾為大長者子。彼時有佛名師子奮迅具足萬行如來。長者子見佛相好莊嚴。心生敬慕。問佛作何行愿。而得此相?佛答：欲得此相，為當久度一切苦惱眾生。長者子遂發愿，我今盡未來劫，為一切苦惱眾生，悉令解脫，我方成佛。
佛的相好，是功德莊嚴，具足萬行的體現。地藏菩薩于久遠劫前行菩薩道，說明他是果位很高的大菩薩，為度眾生，故于穢土，現聲聞身。這個故事告訴人們，一個人相貌長得好壞，是其思想與行為如何的集中表現。今人不察，不在行為美，思想美上狠下功夫，而是采取整容，打扮的辦法，結果是適得其反。師子奮迅具足萬行如來答復地藏菩薩的話：“欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生”的話，是發人深省的。
(四)過去無量劫前，有佛號一切智成就如來，未出家時，為小國王，與鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。一王發愿：早成佛道，普度群生，此即一切智成就如來。一王發愿：若不先度一切眾生，脫離苦惱，令其實樂，得至菩提，絕不成佛。此即地藏菩薩是。
這個故事反映了地藏菩薩的大愿：“眾生度盡，方證菩提;地獄未空，誓不成佛。”地藏菩薩度眾生的特點：那里最艱苦，就到那里去。在一般人的心目中，最艱苦的地方，當然是地獄。所以地藏菩薩的工作對象，是在地獄里度極重罪的眾生，那些惡貫滿盈的眾生，只要改惡從善，至心誦念地藏菩薩圣號，可以解除一切苦厄，使地獄相，隱而不現。醫生治病，要注意防與治相結合，地藏菩薩度眾生也是如此。對已墮地獄的，令其離獄。但工作的重點，還是放在末墮地獄的眾生身上，如何令其護持善根，永遠不造墮地獄的惡業。在《十輪經》卷三，介紹有四類十一種罪，能使人墮入地獄。(一)五無間罪：①殺父，②殺母，③殺阿羅漢，④出佛身血，⑤破和合僧。(二)造五無間四根本罪：①殺、②盜、③淫、④妄語。(三)謗正法。(四)疑三寶。若人犯上述十一種罪中的任何一種，必墮無間獄中。地藏菩薩向人們廣泛宣傳這十一種罪是墮地獄的種子和因緣。使人們認清什么是善，什么是惡，特別要認清墮地獄的極惡業，才能避惡趨善。不造此類的惡業，就不受惡報，免墮地獄。
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相傳唐天寶中(742年)，新羅國(今朝鮮)王子金喬覺航海至此，購地建寺，出家授徒。99歲圓寂，三年之后肉身不壞，顏面如生，狀似佛經所載地藏王菩薩。唐王朝就欽命將九華山辟為地藏道場。后歷經劫難，大部分廟宇蕩然無存，清代康熙年間才重修廟宇。現存廟宇78座，佛像1500余尊，號稱“蓮花佛國”、“仙城佛國”。化城寺是九華山的總叢林、開山寺，始建于唐肅宗至德二年(757年)，重建于清代光緒15年(1889年)。為四進四合院，依山筑寺，逐級升高，雄渾莊嚴。內藏明英宗年代(1440年)印制的木刻《涅磐經》一部，共6777卷，為稀世文物。肉身殿(俗稱肉身塔)是金喬覺的紀念塔殿，在九華山神光嶺上，始建于唐，清同治年間重修，塔在殿內，為七級木質結構，每層有佛龕八座，上供地藏金色坐像。肉身殿下有上禪寺，殿宇寬敞，塑像精細，為九華山香火最盛之處。每到農歷七月三十日地藏誕辰，眾寺大辯佛事活動，在這里舉行傳統廟會，熱鬧非凡。