狴犴(讀音：bì àn)，又名憲章，傳說中的獸名，形似虎，龍九子之一，排行第七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，因此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。

　　狴犴相關傳說

　　大約在900年前南宋的時候，有個專管牢獄的人叫犴裔。犴裔看管監獄時，對待犯人就象對待自己的家人一樣和善，每天都給犯人講解出獄后怎樣做一個好人，因此很多貪官都妒忌他，一直想找機會把他殺掉。

　　傳說當時的皇帝趙構很迷信，光是天天為他作法的道士就有七八個，其中有一個是皇帝最為信任的道士叫封咒的人被貪官收買了。有一次，封咒為皇帝作法，就在用龜甲占卜時，忽然大驚失色，龜甲掉在地上摔成了兩半。皇帝問他怎么了，他“撲通”一生跪倒在皇帝面前，假意言到：“皇上，臣、臣不敢說。”皇上又說：“但說無妨，恕你無罪。”封咒這才肯說：“皇上，臣剛才占卜時，在龜甲上隱約看到六個字。”“是哪六個字?”皇上問。“犴裔乃是瘟神”“啊!什么!難道犴裔真是天上的瘟神下凡來散播瘟疫的?”“正是如此。皇上，如果不趕快除掉犴裔，后果不堪設想啊!”封咒道。皇上聽到這話立刻下旨，讓大奸臣秦檜處理這件事。秦檜接到圣旨，高興的不得了。立即擺酒設宴款待封咒，而且還賞了他紋銀百兩、錦緞百匹。

　　秦檜領旨后問其他幾個同黨該如何處置犴裔，他的同黨都說：“該把犴裔處死，最好今日正午問斬。”秦檜采納了他們的建議，立刻讓人把犴裔抓來。

　　在犴裔被押赴刑場的途中，街道兩旁的百姓都為犴裔鳴不平。犴裔被押到刑場時，他對著天喊到：“想我犴裔一生為國為民，哪兒作過對不起陛下的事。陛下您斬了我不要緊，但您千萬不要再相信那道士的讒言了，否則大宋江山不保，黎民百姓遭殃呀!”接著，他又對那些奸臣說：“你們這些衣冠禽獸，害死了人都不知悔改，我犴裔就算化成走獸也要找你們報仇血恨。”說完便被斬首了。當時在場的百姓們放聲大哭。

　　就在這時，天空中突然電閃雷鳴，一頭怪獸出現在云頭。只見他麟頭豸尾西龍翼，足踏祥云照九州。這頭怪獸用一陣龍卷風把道士和奸臣們都卷上了天，又摔在山頭。山頭立刻裂開一條縫隙，把他們全部封在里面了。

　　這頭怪獸叫狴犴，是犴裔的化身。狴犴既是牢獄的象征，又是黎民百姓的守護神。

　　相關依據：

　　中國人稱自己是龍的傳人，以龍為祖先。龍的歷史在中華大地源遠流長，遍及南北。在北方內蒙古的三星他拉于1971年發現了玉雕的豬龍，據專家考證大約距今6000-7000年前;西安半坡仰韶文化遺址中，出土有陶壺龍紋;遠隔千里之外的江蘇吳縣良渚文化出土的器物上，刻有一種似蛇非蛇的勾連花紋，即是古越人的龍圖騰崇拜的象征。這說明，至少在在新石器時代中期就有了關于龍的圖騰崇拜。龍的形成起點大約在新石器時代，經過商、周的發展，到秦漢時便基本成形，脫離自然界中的具體動物形象，成為集諸種動物靈性與特長于一身的特殊動物。

　　到唐代，龍成了天子的專利。龍紋只能用于皇帝的衣服器物，龍成為皇權的象征。宋之后，關于龍的歷史與家族有了更多的傳說。龍在其形象形成過程中，曾海納百川的匯集了多種怪異的獸形象。到后來，這些怪異獸像在龍形象發展的同時糅合了龍的某一種特征，形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物，究竟誰排老大誰排老二，并沒有確切的記載。民間也有各種各樣的說法，不一而同。據說一次明孝宗朱祐樘曾經心血來潮，問以飽學著稱的禮部尚書李東陽："朕聞龍生九子，九子各是何等名目?"李東陽竟也不能回答，退朝后七拼八湊，拉出了一張清單。按李東陽的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風、睚眥、赑屃、淑圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過在民間傳說中的龍子卻遠遠不止這幾個，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說是龍的兒子。只要知道龍生九子的形成過程，就不難理解為什么龍生九子有這么多的說法。

　　所謂龍生九子，并非龍恰好生九子。中國古代傳統文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。九是個虛數，又是個貴數，所以用來描述龍子。如果非要選出九子來的話，也應該選出其中在民間影響最大的九個。李東陽也是一時急于交差，所提之名單并不具代表性。一沖查閱了一些資料，并結合在各地旅行中所見的民間習俗，按民間影響、出現頻率等因素重新列出了龍生九子的名單。赑屃：形似龜，好負重。一沖在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負石碑的樣子。在龍子的各類說法中赑屃一般都排在九子之首。狻猊：身有佛性，喜好香火，于香爐蓋上可見。而且狻猊還是文殊菩薩的座騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見到。在文殊菩薩的道場五臺山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。一沖曾游過此廟，香火極為旺盛。睚眥：性情兇殘易怒，喜歡爭殺。民間成語"睚眥必報"所講即為此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的環上上面可以見其雕像，以加強殺氣。