陰曹地府是掌管萬物生靈生命的地方。凡天地萬物，死后其靈魂都在被黑白二常拘到陰界，其在 陽間的一切善惡都要在此了結。正所謂是活人在 陽間， 死人在 陰間，陽間一個世界，陰間一個世界。世人都說陰間陰森恐怖，到處是孤魂野鬼。那么世界上有沒有投胎轉(zhuǎn)世?

　　凡陽世讀易儒士。誦經(jīng)僧道，勾至陰司。念誦圣經(jīng) 咒語。致諸獄不能用刑。使受苦報者。解到本殿。逐名注載。并繪本來面目。名曰墮落生冊。押交 孟婆尊神(酉區(qū)忘臺)下。灌飲迷湯。派投人胎。轉(zhuǎn)世死於腹中，或生一二日，或生百十日。或一二年促死。使忘三教真言之後。第一殿。加差厲卒，勾到各獄查察前惡。補受苦報。凡解到功過兩平，及已受苦滿。功少過多等魂。酌定為男女妍丑安勞。發(fā)往何方富貴貧賤之家者。

　　即交(酉區(qū)忘臺)下本殿點名發(fā)放。往生人道凡陽世讀易儒士。誦經(jīng)僧道，勾至陰司。念誦 圣經(jīng)咒語。致諸獄不能用刑。使受苦報者。解到本殿。逐名注載。并繪本來面目。名曰墮落生冊。押交孟婆尊神(酉區(qū)忘臺)下。灌飲迷湯。派投人胎。轉(zhuǎn)世死於腹中，或生一二日，或生百十日。或一二年促死。使忘三教真言之後。第一殿。加差厲卒，勾到各獄查察前惡。補受苦報。凡解到功過兩平，及已受苦滿。功少過多等魂。酌定為男女妍丑安勞。發(fā)往何方富貴貧賤之家者。即交(酉區(qū)忘臺)下本殿點名發(fā)放。往生人道中。

　　屢有婦女哀求，供稱有切齒之仇未報。甘為餓鬼。不愿做人。妍詢情由。多系閨女，或系貞潔之婦女，因被讀書中之惡少，或貪姿色，或圖財物。裝盡風騷諸般投好，計誘成奸，誑云未有妻妾，誓必央媒聘娶。或有甜騙婢女。娶納為妾，或有謊許養(yǎng)老其婦。或允撫養(yǎng)伊前夫之子女等情事不等。誤被計騙。癡心順從。失節(jié)相贈之後。耽延日久。反出 惡言揚丑。致令父兄知覺。親鄰鄙賤。冤無可伸。羞忿尋死。或得郁癥而亡者，聞知負心賊子。今科該中。此恨難消。號泣求準索命等情。細查事果真實。但該生陽壽，尚未該終。并伊有祖父之 余德未滅。本殿姑準婦女搴票，魂入科場。阻惑違式。更換榜上之名。再俟應絕之日。準同勾死鬼進門索命。仍在第一殿查核判斷。

　　世人若於四月十七日，誓立信心，遵奉玉歷知警行事。常將以上諸語向人談說者。來生發(fā)往陽世為人。不受鄙

　　猶太教的 地獄早期的猶太人不相信有天堂和 地獄，這并非早期猶太教的教義。據(jù)古波斯宗教的學者研究，“在 巴比倫之囚以前，猶太人并不相信有天堂和地獄。……舊約幾乎沒有提到過天堂和 地獄。”此觀念是受瑣羅斯德教影響而產(chǎn)生的。現(xiàn)今的猶太人認為，人死后不是完全消滅， 死人仍然存在一個荒涼，痛苦，陰暗，恐怖之處，稱為“ 陰間”或“ 地獄”。那是一個與上帝隔絕，沒有光明，沒有喜樂，永遠痛苦的地方。

　　其他轉(zhuǎn)世理論

　　有人認為，即使相信轉(zhuǎn)世說，不等于削弱____中天堂、地獄和最后審判存在的可能性。一定數(shù)量的小孩子，不但聲稱有自己的前生的記憶，也表示記得一些生命與生命之間的情形。(可參看伊恩·史蒂芬森博士(Dr. Ian Stevenson)、卡洛·鮑曼(Carol Bowman)和伊莉莎白·荷利茲(Elisabeth Hallett)的著作。)一些個案中，小孩聲稱在生命前后到了類似天堂的地方，有時他們有一定的權利選擇是否重生、何時重生，甚至可以選擇自己將來的父母。

　　當中一些小孩聲稱，重生并不一定因為人有罪業(yè)，而是一個靈性提升的機會。額外的生命使靈魂有更多的機會成就天主的托付，并能使性格特點有更大的改進。東方的轉(zhuǎn)世觀則更為多元化，而有關的慨念可在一些印度教及佛教的旁支中找到。

　　能量是不能創(chuàng)造和不滅的，而人腦以電能脈沖運作。那么，人腦中的電能從哪里來?(化學能或地球磁場)死后它又將往哪里去?(大腦停止運作，能量結構癱瘓，回歸自然了)這或可作為轉(zhuǎn)世在科學上的引證嗎?(不可!)