千百年來(lái)，宗教文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅在教徒的精神生活中發(fā)揮著作用，而且對(duì)社會(huì)的精神文化生活也產(chǎn)生了影響。浩如煙海的宗教典籍，豐富了傳統(tǒng)歷史文化寶庫(kù)。下面小編給大家介紹宋代的宗教文化。

　　宋代的宗教文化簡(jiǎn)介

　　道教：中國(guó)的本土宗教。自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了，正式形成于公元1世紀(jì)(東漢中期)，老子是代表人物。

　　佛教(包括藏傳佛教)：漢朝由達(dá)摩于東漢年間傳入中國(guó)，之后不斷的與道教、儒家學(xué)說(shuō)相結(jié)合，到唐初達(dá)到鼎盛時(shí)期。

　　印度教：傳入中國(guó)的時(shí)間更在佛教之前，為佛教的雛形。

　　薩滿教：中國(guó)宋代徐夢(mèng)莘之三朝北盟會(huì)編中，最早出現(xiàn)‘珊彎’一詞，即一般所謂薩滿，系指巫(女巫)、覡(男巫)。即于驅(qū)除惡鬼、息災(zāi)祈愿、祈雨、招魂、占卜、治病、開運(yùn)之時(shí)，既歌舞，且哭喊者。

　　伊斯蘭教：據(jù)中國(guó)史書記載，唐宋兩朝是伊斯蘭教傳入中國(guó)的初期。

　　____：世界公認(rèn)基督____中國(guó)的歷史，是從唐太宗貞觀九年(公元635年)敘利亞傳教士阿羅本進(jìn)入中國(guó)。此外，摩尼教、婆羅門教、猶太教也都是在唐宋之際逐漸傳入，而在元代也有所傳播。摩尼教是波斯人摩尼在3世紀(jì)時(shí)創(chuàng)造的宗教，吸收祆教、基督____教等思想資料而形成自己的教義，7世紀(jì)末傳入中國(guó)，也叫明教、末尼教、明尊教。

　　與唐朝相比，宋朝宗教對(duì)社會(huì)生活的影響力略有下降，宗教也更加世俗化與漢化。后周時(shí)，周世宗下令限制佛教，廢除各地非敕額的寺院，又貶斥儒學(xué)，廢除孔子后代的免稅權(quán)。宋太祖建立宋朝，致力于統(tǒng)一全國(guó)，加強(qiáng)中央集權(quán)制的統(tǒng)治，在一些方面繼承和發(fā)展了周世宗的政策。宋太宗任用文臣執(zhí)政，儒學(xué)隨之逐漸興起，佛教也漸流行。宋真宗自稱“禮樂(lè)并舉，儒術(shù)化成”，大力提倡儒術(shù)，同時(shí)又提倡佛教，信奉道教，建立起儒佛道的思想統(tǒng)治。然而整體來(lái)說(shuō)，宋朝宗教以道教較為興盛，北宋許多帝王如宋太宗、宋真宗、宋徽宗等都信道教，政府支持提倡，使北宋道教大盛，南宋較衰，但余風(fēng)仍在民間。佛教在后周周世宗時(shí)，曾受打擊，宋初漸復(fù)，但宋徽宗崇道抑佛，又略受打擊，南渡后又復(fù)，在佛學(xué)研究上比之唐代要黯然消沉。此外，民間尚有祆教、摩尼教、伊斯蘭教、猶太教等。

　　北宋11世紀(jì)的孔雀明王畫像佛教在五代十國(guó)時(shí)期，于吳越、南唐、后蜀等南方各國(guó)流行。宋初，宋廷對(duì)佛教采取保護(hù)政策，李藹作《滅邪集》反佛，宋太祖說(shuō)他是“非毀佛教，誑惑西姓”，把他發(fā)配沙門島。宋太宗進(jìn)而認(rèn)為佛教“有裨政治”，在五臺(tái)山、峨眉山、天臺(tái)山等處修建寺廟，在開封設(shè)譯經(jīng)院翻譯佛經(jīng)。宋太祖開寶年間，開始在益州雕印大藏經(jīng)，宋太宗時(shí)雕版完成。這是第一部印行的佛經(jīng)總集。宋真宗更加大力提倡佛教，撰寫《崇儒術(shù)論》的同時(shí)，又作《崇釋論》，說(shuō)佛教與孔孟“跡異而道同”。宋真宗繼續(xù)建寺譯經(jīng)，并親自作佛經(jīng)注釋。宋真宗統(tǒng)治時(shí)期，成為宋朝僧徒最多，佛學(xué)最盛的時(shí)期。當(dāng)時(shí)管理佛教事務(wù)的中央機(jī)構(gòu)是左右街僧錄事，隸屬于鴻臚寺。各州府或大剎設(shè)僧政司，管理一境或一寺事務(wù)。宋朝沿用唐朝的度牒制度，度牒相當(dāng)于出家許可證，沒有度牒就屬于不合法的“私度”。度牒制度原本是為了控制僧尼人數(shù)，限制寺院的規(guī)模。但是自神宗朝起，為解決財(cái)政短缺，政府開始將度牒貨幣化，度牒淪為國(guó)家的斂財(cái)手段。其后度牒買賣始終參與國(guó)家財(cái)政運(yùn)轉(zhuǎn)，徽宗時(shí)期和紹興年間尤為嚴(yán)重。佛教宗派以禪宗和凈土宗最為興盛。而禪宗之中又以臨濟(jì)、云門二宗最為繁茂。凈土宗相對(duì)禪宗而言更為俗化。原先艱深的理論被闡釋的更加簡(jiǎn)單化與口號(hào)化。

　　玉皇大帝像道教在宋朝變化繁多，十分興旺。宋朝管理道教的機(jī)構(gòu)是禮部所屬的祠部。宋朝道教出現(xiàn)了內(nèi)丹派南宗、正一天師道(參見正一道、天師道)、忠孝凈明道(即凈明道)和全真道等新的道教教派。最后全國(guó)形成了真大道教、正一天師道和全真教三足鼎立的局面。宋太祖時(shí)，道士們進(jìn)見，勸他“無(wú)為無(wú)欲”“恬淡寡欲”，太祖不予理睬。宋太宗召見華山道士陳摶，賜給封號(hào)，命南唐降臣徐鉉校正道書，又在東京、蘇州等地修建道觀，道教逐漸得到朝廷的提倡。宋真宗是道教的狂熱的信奉者，對(duì)人說(shuō)：“釋道二門，有補(bǔ)世教”，又說(shuō)：“三教(儒、道、釋)之設(shè)，其旨一也”。宋真宗和道士們編造神話，說(shuō)玉皇在他夢(mèng)中傳告趙氏始祖是軒轅帝。宋真宗尊玉皇為玉皇大天帝，趙氏始祖為圣祖天尊大帝，布告天下。參知政事丁謂等制定禮儀，大事祭祀。并且在東京修建玉清昭應(yīng)宮，表明他是道教的忠實(shí)信徒。宋真宗又命王欽若主持續(xù)修道藏，搜編道書四千三百多卷。全國(guó)各地大修道觀。道教得以廣泛流行。

　　祆教、摩尼教與景教被稱為“三夷教”，于晚唐時(shí)先后被禁。祆教在宋朝以后則基本消失。摩尼教轉(zhuǎn)而在民間秘密流傳，并漸與其他宗教結(jié)合，歷五代兩宋仍不衰。北宋的方臘和鐘相起義都與摩尼教有關(guān)。伊斯蘭教方面，唐朝時(shí)，穆斯林開始到中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易，宋朝伊斯蘭教的影響更大。穆斯林在西洋與南洋貿(mào)易中占優(yōu)勢(shì)，他們負(fù)責(zé)市舶司，最著名的是蒲壽庚。猶太教徒主要分布在宋朝開封一帶，當(dāng)時(shí)被稱為“藍(lán)帽回回”、“天竺教”等。他們自稱“一賜樂(lè)業(yè)”教徒，極有可能是以色列的音譯。他們是現(xiàn)今開封猶太人的祖先。