由于隋朝時(shí)間較短，對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的影響不大。雖然有提出改革浮靡文風(fēng)的要求，但是后繼中斷，詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)需要到中唐時(shí)期才成功的發(fā)展起來(lái)。下面小編給大家介紹隋朝的詩(shī)歌是怎樣的?

　　隋朝的詩(shī)歌簡(jiǎn)介

　　隋朝國(guó)運(yùn)較短，但十分重視教育，在文學(xué)方面雖建樹(shù)不多，但在詩(shī)歌方面還是比較發(fā)達(dá)的。

　　由北周入隋的三位詩(shī)人——楊素、盧思道、薛道衡，都有一些頗有特色的詩(shī)作，貫穿了一種深沉悲涼的情思。楊素是隋朝重臣，文武兼?zhèn)?，位高?quán)重，不可一世。他的詩(shī)今存多為五言，如《出塞二首》和《贈(zèng)薛播州詩(shī)》十四章，都寄寓了一種人生的感慨，風(fēng)格雄健蒼涼。盧思道、薛道衡的詩(shī)則體現(xiàn)了南北詩(shī)風(fēng)融合的傾向。如盧思道的《采蓮曲》宮體氣息甚濃，而他的《從軍行》以七言歌行體寫(xiě)邊塞風(fēng)光，展示了恢宏遼闊的境界，更為人稱頌，堪稱初唐七言歌行的先河。薛道衡的詩(shī)多以富麗精巧見(jiàn)長(zhǎng)，如他的名篇《昔昔鹽》寫(xiě)傳統(tǒng)的閨怨題材，以抒情委婉細(xì)致著稱，“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”二句以女子獨(dú)居的凄涼冷落襯托其哀苦的心情，一向?yàn)槿朔Q道;而他的詠懷詩(shī)《渡北河》則慷慨有力，風(fēng)格大變;他的小詩(shī)《人日思?xì)w》詞淺情深，傳誦千古。孫萬(wàn)壽有《遠(yuǎn)戍江南寄京邑好友》一詩(shī)，長(zhǎng)達(dá)四十二韻，不事浮華，而情意真切，盛傳一時(shí)。

　　隋煬帝楊廣頗好文學(xué)，他為晉王時(shí)，便喜愛(ài)招引文人學(xué)士。即位之后，在他周?chē)奂蝗簩m廷文人，文風(fēng)綺麗，多為文造情、無(wú)病呻吟之作。楊廣的某些詩(shī)篇還有可觀之處，如他的一首小詩(shī)：“寒鴉飛數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。斜陽(yáng)欲落處，一望黯銷(xiāo)魂。”意象安排巧妙，畫(huà)面富有情味。但楊廣又非常自負(fù)，疾賢妒能，當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖薛道衡就死于其手。唐劉餗《隋唐嘉話》卷上記載有兩則故事，很能說(shuō)明這一點(diǎn)：

　　煬帝善屬文，而不欲人出其右。司隸薛道衡由是得罪，后因事誅之，曰：“更能作‘空梁落燕泥否?”煬帝為《燕歌行》，文士皆和，著作郎王胄獨(dú)不下帝，帝每銜之。胄竟坐此見(jiàn)害，而誦其警句曰：“‘庭草無(wú)人隨意綠，復(fù)能作此語(yǔ)耶?”由此可以看出，最高統(tǒng)治者對(duì)文學(xué)的倡導(dǎo)有助于詩(shī)歌的興盛，但他在文學(xué)上的自負(fù)自大和妒忌殺人，又給詩(shī)歌的發(fā)展帶來(lái)重大的傷害。

　　由于上層統(tǒng)治者的喜好和提倡，當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍愛(ài)好詩(shī)歌，一些詩(shī)人的名作曾傳誦一時(shí)。如薛道衡詩(shī)名極著，《隋書(shū)》本傳記載：“江東雅好篇什，陳主猶愛(ài)雕蟲(chóng)，道衡每有所作，南人無(wú)不吟誦焉”。唐劉餗《隋唐嘉話》卷上記述了薛道衡出使江南作《人日思?xì)w》的故事：薛道衡聘陳，為人日詩(shī)云：“入春才七日，離家已二年。”南人嗤之曰：“是底言誰(shuí)謂此虜解作詩(shī)!”及云：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”乃喜曰：“名下固無(wú)虛士。”

　　不僅如此，當(dāng)時(shí)還流傳著因擅長(zhǎng)作詩(shī)而免罪的故事。唐劉餗《隋唐嘉話》卷上就記述了這樣一則與楊素有關(guān)的故事：“李德林為內(nèi)史令，與楊素共執(zhí)隋政。素功臣豪侈，后房婦女，錦衣玉食千人。德林子百藥夜入其室，則其寵妾所召也。素俱執(zhí)于庭，將斬之。百藥年未二十，儀神俊秀，素意惜之，曰：“聞汝善為文，可作詩(shī)自敘。稱吾意，當(dāng)免汝死。”后解縛，授以紙筆，立就。素覽之欣然，以妾與之，并資從數(shù)十萬(wàn)。”

　　從以上例子可以看出，隋朝的詩(shī)歌教育還是比較發(fā)達(dá)的。傳統(tǒng)的《詩(shī)經(jīng)》教育不僅在官學(xué)正在得到極大的恢復(fù)，在私學(xué)里也受到學(xué)者的重視。吟誦仍是詩(shī)歌教育的主要方法。這時(shí)出現(xiàn)了用楚聲讀《楚辭》的現(xiàn)象?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》談到《楚辭》時(shí)說(shuō)：“隋時(shí)有釋道騫，善讀之，能為楚聲，音韻清切，至今傳《楚辭》者，皆祖騫公之音。”并載釋道騫《楚辭音》一卷。這就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)誦讀《楚辭》這種韻文，有特殊的地方腔調(diào)，而且遞相傳授。以擅長(zhǎng)這種讀法著名的釋道騫，還寫(xiě)成專著《楚辭音》。隋末學(xué)者王通，學(xué)問(wèn)淵博，號(hào)“文中子”，終身不仕，致力于聚徒講學(xué)，聞名天下。他力主漢儒的詩(shī)教說(shuō)，認(rèn)為詩(shī)當(dāng)“上明三綱，下達(dá)五常”，“征存亡，辨得失”(《中說(shuō)·天地篇》)，對(duì)南北朝以來(lái)的著名詩(shī)人如謝靈運(yùn)、鮑照、庾信、徐陵等幾乎全部一筆抹煞。他的主張對(duì)儒家詩(shī)教傳統(tǒng)的恢復(fù)產(chǎn)生了較大影響。