遣唐使對推動日本社會的發展和促進中日友好交流做出了巨大貢獻。以下是學習啦小編為大家整理的遣唐使的歷史背景介紹，希望能幫到你。

　　遣唐使的歷史背景介紹

　　四世紀中葉，大和朝廷大體上統一了日本列島，日本國王曾多次向中國南朝政權遣使朝貢，并請求授予封號。公元589年，隋朝統一了中國，結束了自東漢末年以來中國近四個世紀的分裂動亂，社會經濟文化迅速發展。

　　當時日本正是圣德太子攝政，他勵精圖治，銳意改革。為了直接吸取中國的先進文化，先后向中國派出了四次遣隋使(公元600年、607年、608年、614年)，這是中國和日本作為兩個統一國家正式交往的開始，也是日本統治者采取主動積極態度，派遣大型文化使團直接吸收中國先進文明的開端。遣隋使可以說是后來遣唐使的先驅。

　　公元618年，唐朝滅隋，建都長安(今西安)。唐帝國經濟文化空前繁榮發達，成為東亞最強大的帝國，聲威遠揚，對日本和亞洲各國都有巨大吸引力。而日本通過四次遣隋使，朝野上下對中國文化更加仰慕向往，出現學習模仿中國文化的熱潮。623年。遣隋留學僧惠齊、惠日等人在留學中國多年后回國，同天皇報告大唐國是法律制度最完備的國家.建議派使節赴唐學習。為了實現更加直接有效地學習唐朝先進制度和文化的目的，日本政府決定組織大型遣唐使團、派遣優秀人物為使臣，并攜帶留學生、留學僧去中國。

　　公元630年，舒明天皇終于派出了第一次遣唐使，從630-895年的二百六十多年間，奈良時代和平安時代的日本朝廷一共任命了十九次遣唐使，其中任命后因故中止者三次，實際成行的十六次。但是有一次僅抵朝鮮半島的百濟國，有兩次是作為送回唐朝專使的"送唐客使"，另有一次是因入唐日使久客末歸而特派使團前往迎接的"迎入唐使"。因此實際上名副其實的遣唐使是十二次。

　　遣唐使的歷史目的

　　遣唐使的目的在于向中國學習，吸取唐朝文化，因而很重視使團人員的選拔，特別是大使﹑副使﹑判官﹑錄事等官員。如高向玄理﹑吉備真備曾長期在中國留學;不少成員是文章博士，山上憶良﹑小野篁﹑菅原道真更是有名的文學之士(后二人受命而未成行)。有兩家父子先后被任命為使臣，也是由于具有教養和經驗，利于向唐朝學習。隨行的留學生，如阿倍仲麻呂(晁衡)與詩人李白﹑王維結下深厚友誼，歸航受阻，留唐官至秘書監。橘逸勢被唐人目為秀才。入唐的醫師﹑樂師﹑畫師﹐和各行業的工匠，也都在自己行業中具有根柢，受到唐人推重，同時也從唐人獲益。遣唐使大量輸入中國經史子集各類典籍，中國文化風靡日本封建社會上層，滲透到思想﹑文學﹑藝術﹑風俗習慣等各個方面。正倉院所藏大量唐代文物，是遣唐使輸入的中國物質文化。遣唐使對唐的贈品，和唐朝的答禮，實際是兩國之間互通有無的貿易。

　　在古代，日本是政教合一的政治體制，為了改變落后的現狀并使 自己強大起來，必須學習借鑒唐朝先進的政治、經濟和文化制度，因此日本政府痛下決心向唐朝派遣自己的遣唐使 。為了促進日本國家 的文明開化和更好地控制日本國的社會秩序，作為日本政治的基礎 和精神武器， 佛教兼集促進日本政治 、經濟和文化等多重目的 。 對當 時的世界各國而言，對佛教的掌控能使本國擺脫舊有的傳統政治體 制的束縛，使國內臣民變得順從， 尊重統治階級意旨，進而躋身于先 進國家的行列 。

　　從日本遣唐使派遣的背景和目的來看，大致可以將其分為四個階段:

　　公元 630 - 659 年為第一階段時期，為了服務于日本當時對唐 朝外交的雙重政策，遣唐使最先必須學習唐朝先進的政治體制，擔負起改革日本國內政治體制的使命，以幫助其改革本國內落后的政治體制， 并建立先進的唐朝式的中央集權的政治體制 。其次與唐朝相對立，為建立倭本制和保護在朝鮮半島的既得利益，大力推進地域冊封體制 。可見為推進日本國內的大化改新等諸項改革， 遣唐使既要吸收借鑒唐朝中央集權體制的先進經驗，又要為保護自己的既得利益而探察與調和唐朝在朝鮮半島的利益 。

　　公元 665 - 669 年為第二階段時期，因日本的地理位置和經濟落 后等原因，日本國長期處于被東亞諸國孤立的境地 。為改變日本地理上孤立的現狀和落后閉鎖局面，在新羅一統半島朝鮮之后 為了表示 自己與唐朝之親和關系和改變自己所處的不利狀況，日本曾先后兩次派遣唐使前往唐朝 。

　　公元 702 - 752 年為第三階段時期，此時的唐朝無論是政治、經濟， 還是文化及技術都出現了前所未有的繁榮局面，正值鼎盛期。故此，為了將唐朝豐富多彩的物質生活資料帶回日本島國，并促進日本國內的政治經濟文化的發展繁榮，日本先后四次派遣了遣唐使來中土大唐，以全面廣泛地借鑒吸收唐朝的先進文化和技術 。歷史證明，日本當時的奈良文化也正是在這一時期達到了繁榮時期 。

　　公元 777 - 838 年為第四階段時期，此時的唐朝日趨顯出衰落的跡象。在察覺到唐朝此時動蕩不安且不宜久留之后，日本僧人便立即向當時的日本天皇遞交了國書，以建議盡可能地減少派遣遣唐使的數量與次數 所以， 相比較于其他的歷史時期，日本此時期派遣的遣唐使無論是在次數還是在人數上都減少了很多 。

　　與之相配合，這一時期遣唐使的主要任務:一則是勸誘 、迎回尚滯留在唐朝生活學習的日本學者和學問僧侶;二則是為了表達對以前在唐朝去世的日本國派出的使節和學習交流的文人的哀思，進行祭奠事宜 。

　　遣唐使的歷史貢獻

　　遣唐使的貢獻首先是引進唐朝典章律令，推動日本社會制度的革新。遣唐便在長安如饑似渴地考察學習，博覽群書，回國后參與樞要，仿行唐制，如"大寶法令"即以唐代律令為規范制定的。還仿效唐朝教育制度，開設各類學校教授漢學，培番人才。818年，嵯峨天皇根據遣唐使菅啻原清公的建議，下詔改走禮儀，并命"男女衣服皆依唐制"(《大日本史》卷123)連歷法、節令、習俗也盡量仿效中國。

　　其次是汲取盛唐文化，提高日本文化藝術水平。遣唐使每次攜回大量漢籍佛經，朝野上下競相贊寫唐詩漢文，白居易等唐代著名詩人的詩集在日本廣泛流傳。留唐學生僧人還借用漢字偏旁或草體創造出日本的假名文字。遣唐使還輸入唐朝書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等藝術，經過消化改造，融為日本民族文化。

　　甚至圍棋等技藝和相撲、馬球等體育活動也是從唐朝傳入的。遣唐使團中常有日本畫師、樂師以至圍棋高手赴唐訪師學藝、觀摩比賽。

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