遣唐使對推動日本社會的發(fā)展和促進(jìn)中日友好交流做出了巨大貢獻(xiàn)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的遣唐使的歷史背景介紹，希望能幫到你。

　　遣唐使的歷史背景介紹

　　四世紀(jì)中葉，大和朝廷大體上統(tǒng)一了日本列島，日本國王曾多次向中國南朝政權(quán)遣使朝貢，并請求授予封號。公元589年，隋朝統(tǒng)一了中國，結(jié)束了自東漢末年以來中國近四個世紀(jì)的分裂動亂，社會經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展。

　　當(dāng)時(shí)日本正是圣德太子攝政，他勵精圖治，銳意改革。為了直接吸取中國的先進(jìn)文化，先后向中國派出了四次遣隋使(公元600年、607年、608年、614年)，這是中國和日本作為兩個統(tǒng)一國家正式交往的開始，也是日本統(tǒng)治者采取主動積極態(tài)度，派遣大型文化使團(tuán)直接吸收中國先進(jìn)文明的開端。遣隋使可以說是后來遣唐使的先驅(qū)。

　　公元618年，唐朝滅隋，建都長安(今西安)。唐帝國經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮發(fā)達(dá)，成為東亞最強(qiáng)大的帝國，聲威遠(yuǎn)揚(yáng)，對日本和亞洲各國都有巨大吸引力。而日本通過四次遣隋使，朝野上下對中國文化更加仰慕向往，出現(xiàn)學(xué)習(xí)模仿中國文化的熱潮。623年。遣隋留學(xué)僧惠齊、惠日等人在留學(xué)中國多年后回國，同天皇報(bào)告大唐國是法律制度最完備的國家.建議派使節(jié)赴唐學(xué)習(xí)。為了實(shí)現(xiàn)更加直接有效地學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)制度和文化的目的，日本政府決定組織大型遣唐使團(tuán)、派遣優(yōu)秀人物為使臣，并攜帶留學(xué)生、留學(xué)僧去中國。

　　公元630年，舒明天皇終于派出了第一次遣唐使，從630-895年的二百六十多年間，奈良時(shí)代和平安時(shí)代的日本朝廷一共任命了十九次遣唐使，其中任命后因故中止者三次，實(shí)際成行的十六次。但是有一次僅抵朝鮮半島的百濟(jì)國，有兩次是作為送回唐朝專使的"送唐客使"，另有一次是因入唐日使久客末歸而特派使團(tuán)前往迎接的"迎入唐使"。因此實(shí)際上名副其實(shí)的遣唐使是十二次。

　　遣唐使的歷史目的

　　遣唐使的目的在于向中國學(xué)習(xí)，吸取唐朝文化，因而很重視使團(tuán)人員的選拔，特別是大使﹑副使﹑判官﹑錄事等官員。如高向玄理﹑吉備真?zhèn)湓L期在中國留學(xué);不少成員是文章博士，山上憶良﹑小野篁﹑菅原道真更是有名的文學(xué)之士(后二人受命而未成行)。有兩家父子先后被任命為使臣，也是由于具有教養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)，利于向唐朝學(xué)習(xí)。隨行的留學(xué)生，如阿倍仲麻呂(晁衡)與詩人李白﹑王維結(jié)下深厚友誼，歸航受阻，留唐官至秘書監(jiān)。橘逸勢被唐人目為秀才。入唐的醫(yī)師﹑樂師﹑畫師﹐和各行業(yè)的工匠，也都在自己行業(yè)中具有根柢，受到唐人推重，同時(shí)也從唐人獲益。遣唐使大量輸入中國經(jīng)史子集各類典籍，中國文化風(fēng)靡日本封建社會上層，滲透到思想﹑文學(xué)﹑藝術(shù)﹑風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面。正倉院所藏大量唐代文物，是遣唐使輸入的中國物質(zhì)文化。遣唐使對唐的贈品，和唐朝的答禮，實(shí)際是兩國之間互通有無的貿(mào)易。

　　在古代，日本是政教合一的政治體制，為了改變落后的現(xiàn)狀并使 自己強(qiáng)大起來，必須學(xué)習(xí)借鑒唐朝先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度，因此日本政府痛下決心向唐朝派遣自己的遣唐使 。為了促進(jìn)日本國家 的文明開化和更好地控制日本國的社會秩序，作為日本政治的基礎(chǔ) 和精神武器， 佛教兼集促進(jìn)日本政治 、經(jīng)濟(jì)和文化等多重目的 。 對當(dāng) 時(shí)的世界各國而言，對佛教的掌控能使本國擺脫舊有的傳統(tǒng)政治體 制的束縛，使國內(nèi)臣民變得順從， 尊重統(tǒng)治階級意旨，進(jìn)而躋身于先 進(jìn)國家的行列 。

　　從日本遣唐使派遣的背景和目的來看，大致可以將其分為四個階段:

　　公元 630 - 659 年為第一階段時(shí)期，為了服務(wù)于日本當(dāng)時(shí)對唐 朝外交的雙重政策，遣唐使最先必須學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)的政治體制，擔(dān)負(fù)起改革日本國內(nèi)政治體制的使命，以幫助其改革本國內(nèi)落后的政治體制， 并建立先進(jìn)的唐朝式的中央集權(quán)的政治體制 。其次與唐朝相對立，為建立倭本制和保護(hù)在朝鮮半島的既得利益，大力推進(jìn)地域冊封體制 。可見為推進(jìn)日本國內(nèi)的大化改新等諸項(xiàng)改革， 遣唐使既要吸收借鑒唐朝中央集權(quán)體制的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，又要為保護(hù)自己的既得利益而探察與調(diào)和唐朝在朝鮮半島的利益 。

　　公元 665 - 669 年為第二階段時(shí)期，因日本的地理位置和經(jīng)濟(jì)落 后等原因，日本國長期處于被東亞諸國孤立的境地 。為改變?nèi)毡镜乩砩瞎铝⒌默F(xiàn)狀和落后閉鎖局面，在新羅一統(tǒng)半島朝鮮之后 為了表示 自己與唐朝之親和關(guān)系和改變自己所處的不利狀況，日本曾先后兩次派遣唐使前往唐朝 。

　　公元 702 - 752 年為第三階段時(shí)期，此時(shí)的唐朝無論是政治、經(jīng)濟(jì)， 還是文化及技術(shù)都出現(xiàn)了前所未有的繁榮局面，正值鼎盛期。故此，為了將唐朝豐富多彩的物質(zhì)生活資料帶回日本島國，并促進(jìn)日本國內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展繁榮，日本先后四次派遣了遣唐使來中土大唐，以全面廣泛地借鑒吸收唐朝的先進(jìn)文化和技術(shù) 。歷史證明，日本當(dāng)時(shí)的奈良文化也正是在這一時(shí)期達(dá)到了繁榮時(shí)期 。

　　公元 777 - 838 年為第四階段時(shí)期，此時(shí)的唐朝日趨顯出衰落的跡象。在察覺到唐朝此時(shí)動蕩不安且不宜久留之后，日本僧人便立即向當(dāng)時(shí)的日本天皇遞交了國書，以建議盡可能地減少派遣遣唐使的數(shù)量與次數(shù) 所以， 相比較于其他的歷史時(shí)期，日本此時(shí)期派遣的遣唐使無論是在次數(shù)還是在人數(shù)上都減少了很多 。

　　與之相配合，這一時(shí)期遣唐使的主要任務(wù):一則是勸誘 、迎回尚滯留在唐朝生活學(xué)習(xí)的日本學(xué)者和學(xué)問僧侶;二則是為了表達(dá)對以前在唐朝去世的日本國派出的使節(jié)和學(xué)習(xí)交流的文人的哀思，進(jìn)行祭奠事宜 。

　　遣唐使的歷史貢獻(xiàn)

　　遣唐使的貢獻(xiàn)首先是引進(jìn)唐朝典章律令，推動日本社會制度的革新。遣唐便在長安如饑似渴地考察學(xué)習(xí)，博覽群書，回國后參與樞要，仿行唐制，如"大寶法令"即以唐代律令為規(guī)范制定的。還仿效唐朝教育制度，開設(shè)各類學(xué)校教授漢學(xué)，培番人才。818年，嵯峨天皇根據(jù)遣唐使菅啻原清公的建議，下詔改走禮儀，并命"男女衣服皆依唐制"(《大日本史》卷123)連歷法、節(jié)令、習(xí)俗也盡量仿效中國。

　　其次是汲取盛唐文化，提高日本文化藝術(shù)水平。遣唐使每次攜回大量漢籍佛經(jīng)，朝野上下競相贊寫唐詩漢文，白居易等唐代著名詩人的詩集在日本廣泛流傳。留唐學(xué)生僧人還借用漢字偏旁或草體創(chuàng)造出日本的假名文字。遣唐使還輸入唐朝書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等藝術(shù)，經(jīng)過消化改造，融為日本民族文化。

　　甚至圍棋等技藝和相撲、馬球等體育活動也是從唐朝傳入的。遣唐使團(tuán)中常有日本畫師、樂師以至圍棋高手赴唐訪師學(xué)藝、觀摩比賽。

　看了遣唐使的歷史背景介紹