人類史前美術(shù)淺析
導(dǎo)讀:功用性是藝術(shù)存在和發(fā)展的根本。這一點(diǎn)從人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中無(wú)數(shù)成功的藝術(shù)品上可以找到最恰切而有力的證明。
藝術(shù)首先是為人類所用才有其生存發(fā)展的價(jià)值,藝術(shù)的藝術(shù)性只有更成功、更恰切地表達(dá)其本身的功用目的才真正是一種成功。這種功用一是精神感受上的,一是實(shí)際應(yīng)用上的,不論前者或后者,都實(shí)際上促發(fā)了人類藝術(shù)的誕生和發(fā)展。我不反對(duì)和否認(rèn)藝術(shù)的品格與個(gè)性,但我強(qiáng)調(diào)的是,藝術(shù)的品格和個(gè)性除了凸現(xiàn)了藝術(shù)門類作為人類活動(dòng)的一種形式的存在以外,仍然是附著于實(shí)際功用上。
一、勞動(dòng)創(chuàng)造了藝術(shù)—人類史前美術(shù)淺析
地球上的人類,迄今已知至少有四、五百萬(wàn)年的歷史了。那么,人類創(chuàng)造的藝術(shù),起源于何時(shí)呢?藝術(shù)又是在什么動(dòng)因下產(chǎn)生的呢?對(duì)這個(gè)問(wèn)題,近一百年來(lái),經(jīng)各國(guó)藝術(shù)史家的考察和研究,證明人類的藝術(shù),至少也有三萬(wàn)年的歷史。產(chǎn)生藝術(shù),首先得有兩個(gè)前題:一是人類應(yīng)能克服生存的困難,為自己的存在創(chuàng)造穩(wěn)定的生活條件;二是人類的智慧必須發(fā)展到一定水平。這樣,作為社會(huì)現(xiàn)象的藝術(shù),才有可能從他們手中產(chǎn)生。
據(jù)史前考古學(xué)的研究,在歐洲舊石器時(shí)代的晚期,已經(jīng)出現(xiàn)了許多藝術(shù)品。西方學(xué)者根據(jù)放射性同位素碳的測(cè)定,把這個(gè)時(shí)期文化的分期,劃分成莫斯特期(約公元前46000-前27000年)、帕里果特期(約公元前43000-前30000年)、格拉維特期(約公元前25000-前20000)、奧瑞納期(約公元前35000-前17000年)、馬格德林期(約公元前18000-前11000年)、梭魯特累期(約公元前20000-前15000年)。這些分期的名稱,是以第一次發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期的美術(shù)文物的地址或洞窟名稱命名的。"威冷道夫的維納斯"即屬于奧瑞納時(shí)期的作品。它被發(fā)現(xiàn)于奧地利摩拉維亞的威冷道夫洞中,距今已有三萬(wàn)多年的時(shí)間了。
這尊小圓雕是以軟質(zhì)石灰石刻成的,她的頭部與四肢雕鑿得十分籠統(tǒng),臉部特征沒(méi)有刻出來(lái),但頭發(fā)卻被均勻地成卷狀地排列在整個(gè)頭部。雕像高約10厘米,寬5厘米。胸部突出,腹部寬大,腰腿粗壯,女性特征被強(qiáng)調(diào)得極其夸張。它正是舊石器時(shí)代母權(quán)制社會(huì)觀念的反映。在那個(gè)時(shí)期,婦女是領(lǐng)導(dǎo)著集體生活的。另一方面,這種小雕像或許與當(dāng)時(shí)的巫術(shù)活動(dòng)有一定關(guān)系。西方美術(shù)考古家風(fēng)趣地把這尊婦女小圓雕稱之為"威冷道夫的維納斯"。
考古學(xué)家們認(rèn)為,人類最早的藝術(shù)痕跡是雕塑,這種藝術(shù)的出現(xiàn)甚至比洞穴壁畫還要早些。“威冷道夫的維納斯”以及后篇將要列舉的“持角杯的女巫”浮雕像,都說(shuō)明了制作女子雕像是原始藝術(shù)的發(fā)端。這些雕像,有的很小,可以隨身攜帶,通常沒(méi)有腳,下肢呈一錐形。據(jù)美國(guó)考古學(xué)家判斷,這樣制作雕像,是為了便于往地上插;又一說(shuō),這樣做還具有一種巫術(shù)意義,乃是為了怕她們從自己身邊跑掉。
法國(guó)上加羅納的萊斯皮格(Lespuque)裸體女像就是一例。它高約15厘米,屬于帕里果特文化,但也有人考證它應(yīng)屬于奧瑞納文化期。質(zhì)地為象牙,雕像的乳房與臀部比"威冷道夫"的更加肥大,頭部呈現(xiàn)出一個(gè)小圓球形,雖有鼻子和眉弓,但很不清楚。細(xì)弱的手臂搭在胸前。一雙大腿卻很粗,至小腿部位則合并在一起,變成了一個(gè)尖尖的楔子,沒(méi)有刻出足來(lái),可以插在地上或擱在一種底座上。關(guān)于這些可隨身帶的小型女雕像的制作意圖,現(xiàn)在仍然眾說(shuō)紛紜。有的學(xué)者曾斷定它是一種愛情的副產(chǎn)品;但另一些學(xué)者在對(duì)這些最早的藝術(shù)品的研究中,則認(rèn)為幾乎沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有性愛的傾向。
從19世紀(jì)末起,西方有些學(xué)者對(duì)藝術(shù)起源的理論,提出了一種新的看法,認(rèn)為巫術(shù)是誕生藝術(shù)的最初動(dòng)機(jī),而對(duì)起源于摹仿生活的理論,許多研究者采取了否定的態(tài)度。事實(shí)上,在史前洞穴壁畫未發(fā)現(xiàn)以前,已經(jīng)有人注意到巫術(shù)信仰與藝術(shù)活動(dòng)的關(guān)系。
當(dāng)史前藝術(shù)品被大量發(fā)現(xiàn)之后,這種"巫術(shù)論"就更為人們所注意,他們肯定史前洞穴壁畫創(chuàng)作的動(dòng)因是來(lái)源于巫術(shù),其論據(jù)是:一、許多洞穴壁畫總是被畫在洞穴的最深部,選擇這樣黑暗的地方作畫,很難說(shuō)是為了供人欣賞,即便在不穩(wěn)定的油脂燈或火把照明下,也難以看清;二、在某些發(fā)掘地見到的巖壁畫,往往一畫再畫,似乎不管形象的輪廓已被重疊,這可能是第一幅畫被認(rèn)為已發(fā)生了預(yù)期效果,于是在同一地方再畫一次,以期達(dá)到巫術(shù)的靈驗(yàn);三、不少動(dòng)物形象身上有長(zhǎng)矛或棍棒戳刺的痕跡,證明了"畫家"的功利目的。
在法國(guó)勞塞爾巖廊里,集中著好幾個(gè)形狀不同的裸體浮雕人像,大約有四個(gè)女像,一個(gè)男像。“持角杯的女巫”上面刻的是一位右手托著一只牛角、左手搭在稍微隆起的腹部的女人形象。披肩的長(zhǎng)發(fā)繞在她的左肩,乳房與臀部被刻得很肥大,面部沒(méi)有刻出來(lái),足部也含混不清。按照上述藝術(shù)起源論的解釋,她顯然是在主持一種巫術(shù)儀式,也許在祈禱本族人狩獵滿載而歸,或在祝愿氏族昌盛。但從其余幾個(gè)類似的雕像上來(lái)判斷,又象與巫術(shù)活動(dòng)無(wú)關(guān),可能還有更深一層的觀念,或者表現(xiàn)一個(gè)早已被歷史遺忘掉的某種更古老的傳說(shuō)。這件浮雕是屬于奧瑞納文化期的作品,距今約有二至三年萬(wàn)年了。
不管考古學(xué)家們對(duì)史前藝術(shù)的起源問(wèn)題持何種不同的看法,但藝術(shù)活動(dòng)與人類生存斗爭(zhēng)的功利性相聯(lián)系這一點(diǎn),是無(wú)可懷疑的。
建筑,作為滿足原始人抵抗嚴(yán)酷的自然力的一種最好屏障,早就屬于藝術(shù)的范疇了。對(duì)于原始人來(lái)說(shuō),把自己與廣闊的自然空間隔開,以避免不斷遭到的潛在威脅,有利于生存發(fā)展,首先要利用建筑來(lái)為自己服務(wù)。
最新考古學(xué)認(rèn)為,人類最古老的建筑物,是1960年在坦桑尼亞奧杜韋峽谷發(fā)現(xiàn)的,屬于舊石器時(shí)代最低文化層的一個(gè)"圍墻",距今可能有175萬(wàn)年。舊石器時(shí)代建屋,除了用樹木、草和石塊外,以巨石作"石屋"也是一種建筑樣式。但這種"石屋"最初恐怕與原始人對(duì)巨石的崇拜有密切關(guān)系。歐洲所謂"史前巨石"(學(xué)名為Menhir),即被認(rèn)為是人類最早的一種紀(jì)念性藝術(shù)。它往往以數(shù)塊以至數(shù)十塊,排成十幾行。如法國(guó)布列塔尼的卡爾納克地區(qū)的"巨石群",每塊巨石有24米多高,排列的長(zhǎng)度達(dá)三公里以上。英國(guó)南部威爾特群的索爾茲伯里發(fā)現(xiàn)的一種稱之為"石桌"(Dolmen)的、圓形排列的巨石藝術(shù),占地約十一公頃。所?quot;石桌",是在兩塊直立的粗石塊的上面,呈水平地放上一塊楣石板。這種形式也稱三石塔(Trilith),大石臺(tái)呈連續(xù)環(huán)狀放置,距今至少也有五千多年。問(wèn)題是建筑這種大石臺(tái),迄今沒(méi)有人弄清它的真正目的。要把這么大的石塊豎立起來(lái),是需要運(yùn)用杠桿原理的。對(duì)在史前生產(chǎn)力尚處于原始狀態(tài)的條件下的原始人的能力,考古學(xué)家只能作許多不可思議的猜想。然而有一點(diǎn)可以肯定,這些巨石藝術(shù)與史前的巨石崇拜有一定關(guān)系。非洲尼日利亞農(nóng)村的居民至今還在崇拜巨石,他們給神石供獻(xiàn)食物以求治病。富有幻想能力的原始人利用巨石進(jìn)行巫術(shù)活動(dòng)卻是十分可能的。類似這種呈環(huán)狀的巨石臺(tái),在斯堪的納維亞地區(qū)、德國(guó),以及近來(lái)在意大利等地都有發(fā)現(xiàn)。
二、冰原上萌生的生存藝術(shù)—人類史前美術(shù)淺析
大約在二萬(wàn)五千年前,克羅馬儂人經(jīng)歷了武姆冰河期中最后一次冰期,生活在冰原的邊緣地帶的一部史前人集居到今法國(guó)南部和西班牙北部的巖洞里以避寒。他們學(xué)會(huì)用陷阱來(lái)捕獲野牛,用打制的石斧石矛去刺殺山羊和馴鹿。在終年拼捕的狩獵生活中,刺激了他們創(chuàng)造藝術(shù)的才能。他們的審美意識(shí)也就在這種長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生和成熟。西班牙阿爾塔米拉山洞頂上和洞穴四壁的動(dòng)物壁畫,正是這種史前藝術(shù)的最好物證。
1875年,一位名馬塞利諾·德·梭杜烏爾(M·D·Sautuoal)的西班牙工程師,來(lái)到距桑坦德(Santander)約30公里的阿爾塔米拉洞穴附近收集化石,發(fā)現(xiàn)那里有一些動(dòng)物的骨胳和燧石工具,初步斷定是史前人活動(dòng)頻繁的地方。四年以后,他再度來(lái)到這里,并把他四歲的小女兒瑪麗亞也帶在身邊。這個(gè)女孩離開父親自己去尋找可玩的地方,偶然爬進(jìn)了一個(gè)低矮的洞口。洞內(nèi)一片漆黑,她點(diǎn)燃了蠟燭。當(dāng)她抬起頭時(shí),突然發(fā)現(xiàn)一只直瞪著的公牛眼睛,她嚇的大叫起來(lái),于是,舉世聞名的史前洞穴壁畫被發(fā)現(xiàn)了。但梭杜烏爾對(duì)舊石器時(shí)代藝術(shù)的這一大發(fā)現(xiàn),并沒(méi)有引起西班牙有關(guān)方面的重視。有人認(rèn)為它至多是古羅馬時(shí)代的過(guò)路的士兵隨便涂上去的;還有人竟反誣梭杜烏爾,說(shuō)他雇用了馬德里畫家畫上去的,指控他為了沽名釣譽(yù)而弄虛作假。
這幅畫蒙冤了二十年的一個(gè)主要原因,是壁畫上野牛畫得太生動(dòng)了,人們認(rèn)為史前人類不可能有如此熟練的造型能力。直到1902年,經(jīng)過(guò)法國(guó)教士布呂葉審定以后才逐漸為人們所承認(rèn)。后經(jīng)同位素碳十四測(cè)定法,確信這個(gè)深達(dá)三百多米的阿爾塔米拉大洞穴,"儲(chǔ)存"了二十多只舊石器時(shí)代的動(dòng)物形象,包括十五頭野牛、三只野豬、三只母鹿、兩匹馬和一只狼。人們這里欣賞到的,即是其中的一頭野牛形象,也是最早被發(fā)現(xiàn)的一頭,它被畫在主洞的窟頂上。
這頭野牛顯然是先勾線后涂色的,色彩以赭紅與黑為主,還帶有黃和紫,有的是天然礦物顏料。在繪制前,顏料是用動(dòng)物的脂肪和血調(diào)和過(guò)的。當(dāng)時(shí)所用的"畫筆"可能是苔鮮類植物,或者是獸毛。這些野牛形象充分顯示出史前獵人對(duì)于動(dòng)物所具有的精熟的解剖學(xué)知識(shí)。這幅畫從簡(jiǎn)單的輪廓到多種色調(diào)的運(yùn)用,在繪畫技巧上是一大進(jìn)步(據(jù)考古發(fā)現(xiàn),那時(shí)的"畫家"已學(xué)會(huì)用鳥的骨管把顏料粉末吹到巖壁上去的吹畫法)。這幅《野牛》的制作時(shí)間,距今至少有二萬(wàn)年以上了,它屬于舊石器時(shí)代的晚期階段,即馬格德林文化期的中期。
史前考古學(xué)家們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期考察,發(fā)現(xiàn)史前洞穴壁畫大多集中在法國(guó)南部和西班牙北部,一少部分鄰近意大利。1940年發(fā)現(xiàn)的拉斯科洞穴壁畫,也是出于一次偶然事件:四個(gè)來(lái)自蒙蒂尼(Montignec)的法國(guó)少年外出郊游時(shí),想去探求三十多年前因一棵大樹連根拔起而遺留下來(lái)的洞穴的秘密。這個(gè)洞穴的通道把他們引向拉斯科山坡附近的另一個(gè)洞穴。孩子們的好奇心,終于使他們發(fā)現(xiàn)了洞穴內(nèi)從洞頂?shù)蕉幢谒闹懿紳M的絢麗的繪畫。西方學(xué)者們風(fēng)趣地說(shuō)這是"史前的西斯庭教堂"。就其史前藝術(shù)的考古價(jià)值來(lái)看,可以認(rèn)為是又一次的"地理大發(fā)現(xiàn)"。
拉斯科洞穴壁畫里還有一些非人非獸和似人似獸的形象,有些動(dòng)物身上帶著箭傷。這個(gè)洞穴的歷史年代屬于奧瑞納文化期。
拉斯科洞穴壁畫的動(dòng)物形象大多被畫在洞頂和主要洞道兩側(cè),在洞頂上的動(dòng)物形象,往往沒(méi)有固定的方位。這一幅《野牛》,描繪的是它正在逃跑的情景。牡牛的奔跑姿勢(shì)栩栩如生,多層次的色彩,勾勒出野牛的體積感。你若稍加注意,還會(huì)發(fā)現(xiàn)圖象上有著重疊的影子,好像各種動(dòng)物被畫了幾次,或者是一前一后,有好幾只。看來(lái),史前狩獵者并不注重構(gòu)圖的效果,這一定是和他們特定的功利目的有關(guān)系。這頭野牛除了表現(xiàn)力極強(qiáng)的柔和輪廓線外,還曾運(yùn)用"噴色法"。
拉斯科動(dòng)物壁畫之豐富,超過(guò)了同一時(shí)期任何其他洞穴的壁畫,因而被判定為舊石器時(shí)代藝術(shù)的頂峰。
為什么人類這些原始的藝術(shù)品幾乎共有同一類題材內(nèi)容?為什么這些題材又幾乎都在復(fù)述和再現(xiàn)著人類生存的活動(dòng)?為什么畫中的動(dòng)物身帶箭傷?諸如此類的問(wèn)題,我們都可以從人類表現(xiàn)生存狀態(tài)、生存勞動(dòng)、征服對(duì)象和征服活動(dòng)等等由精神意念到物質(zhì)獲取的實(shí)際功用目的上找到最合理的解釋。