拓跋嗣是道武帝拓跋珪的兒子，其生母劉貴人在拓跋嗣被立為太子之前，即按北魏後宮舊例，被道武帝賜死，拓跋嗣知道后悲傷不已，因而被道武帝怒斥出宮。那么歷史是怎么評(píng)價(jià)北魏明元帝拓跋嗣的?

　　歷史如何評(píng)價(jià)拓跋嗣

　　魏明元帝拓跋嗣文武雙全，治國(guó)有方，內(nèi)遷民眾，外衛(wèi)邊疆，重用崔浩等能臣，使北魏更快的像封建社會(huì)轉(zhuǎn)變。雖英年早逝，但上承開國(guó)君主拓跋珪武功建國(guó)，下啟太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方。在北魏開國(guó)歷史中具有承先啟后的樞紐地位。

　　歷代評(píng)價(jià)

　　魏收《魏書》：①“帝禮愛儒生，好覽史傳。以劉向所撰《新序》、《說(shuō)苑》于經(jīng)典正義多有所闕，乃撰《新集》三十篇，采諸經(jīng)史，該洽古義，兼資文武焉。” ;②“明元抱純孝之心，逢梟鏡之禍，權(quán)以濟(jì)事，危而獲安，隆基固本，內(nèi)和外輯。以德見宗，良無(wú)愧也。” ;③“帝明睿寬毅，非禮不動(dòng)，太祖甚奇之。” ;④“帝素純孝”

　　李延壽《北史》：“明元承運(yùn)之初，屬廓定之始，于時(shí)狼顧鴟峙，猶有窺覦。已加以天賜之末，內(nèi)難尤甚。帝孝心睿略，權(quán)正兼運(yùn)，纂業(yè)固基，內(nèi)和外撫，終能周、鄭款服，聲教南被，祖功宗德，其義良已遠(yuǎn)矣!”張大齡《晉五胡指掌》：“太宗守文，足為令主”

　　拓跋嗣帝位之爭(zhēng)

　　道武帝末年，決定立當(dāng)時(shí)為齊王的拓跋嗣為太子。按照代、魏舊例，只要立嗣子就先殺其生母。于是，道武帝賜死拓跋嗣生母劉貴人。然后召兒子入宮，當(dāng)面訓(xùn)諭：“漢武帝殺鉤弋夫人，就是提防母壯子弱，母后臨朝亂政，搞出呂后那樣的局面。現(xiàn)在準(zhǔn)備立你為太子，我就效仿古人的作法，這樣也是為了國(guó)家長(zhǎng)久之計(jì)。”拓跋嗣天性孝順，聞言哀泣不已，伏地痛哭。被“寒食散”折磨得本來(lái)就煩躁不安的道武帝大怒，怒斥兒子出宮。拓跋嗣回到自己住處，日夜號(hào)泣，拓跋珪聽此情形，又派人召他入宮訓(xùn)話。左右宮人見狀，都勸他不要入宮：“皇上大怒，殿下您入宮說(shuō)不定就被殺，不如先找個(gè)地方躲避起來(lái)，等皇上怒氣消解后再入宮不遲。”拔跋嗣聽勸，帶著兩個(gè)隨從跑出都城藏了起來(lái)。

　　不久，清河王拓跋紹入宮弒父。第二天中午，拔跋紹召集百官于端門，隔著大門，從門縫問(wèn)百官：“我有叔父，也有哥哥，公卿眾人想擁立誰(shuí)呢?”大家聞言都愕然失色，沒(méi)有答腔的。過(guò)了好久，南平公長(zhǎng)孫嵩回答：“我們擁戴王爺您。”大家此時(shí)才知道武帝駕崩，但都不知死因，所以沒(méi)一個(gè)人敢出聲。散朝之后，傳聞紛紛，大家才知道武帝死因可疑，朝野洶洶，人懷異志。拓跋紹畢竟是個(gè)少年，又無(wú)人輔佐，聽說(shuō)外面人心不安，只知道從府庫(kù)里搬出大批布帛賞賜王公。

　　齊王拓跋嗣聽說(shuō)道武帝被弒，偷偷往都城奔返。拓跋紹派人尋找拓跋嗣想殺掉他，幾次未果。百姓和眾大臣得知拓跋嗣回城，奔走相告，欣然響應(yīng)，爭(zhēng)出奉迎。拓跋嗣在城西一露面，宮里的衛(wèi)士就把拓跋紹抓住送給拓跋嗣論處。拓跋嗣論數(shù)罪惡，殺掉拓跋紹和他的母親賀蘭妃。同年，登基為帝，時(shí)年十八歲。

　　拓跋嗣政治統(tǒng)治

　　拓跋嗣繼續(xù)執(zhí)行拓跋珪的政策，他在平城等地建起大量房屋，并將塞外的鮮卑人及其他胡人內(nèi)遷到關(guān)東地區(qū)。這是一項(xiàng)強(qiáng)制性的官方移民政策，目的是恢復(fù)與發(fā)展久經(jīng)破壞的中原地區(qū)，遇到的阻力卻恰與其深遠(yuǎn)的意義成正比。當(dāng)時(shí)的官員不會(huì)去體諒老百姓對(duì)于故土的依戀之情，更不懂得組織“居委會(huì)”去做思想工作，在執(zhí)行政策過(guò)程中多半是采取硬性逼迫的手段，造成了一些地方民眾的反感。部分流氓無(wú)賴乘機(jī)煽動(dòng)情緒，許多年輕人逃亡集結(jié)在外，不少郡縣都出現(xiàn)了有組織的土匪或強(qiáng)盜。

　　拓跋嗣面對(duì)民患十分頭疼，又不想大動(dòng)干戈地鎮(zhèn)壓，就與公卿們商量：“朕本來(lái)是要為民除害，可惜讓那些官員壞了事兒，以至于亂事頻起。如今違犯的人多了，不可能把他們都抓起來(lái)殺了。我的意思是通過(guò)大赦安撫，你們覺(jué)得怎么樣呢?”

　　元城人侯屈說(shuō)：“民眾逃亡做強(qiáng)盜，這是大罪，如今不給他們定罪就把他們赦免，乃是‘為上者反求于下’(即本末倒置，不是執(zhí)行政策的人的行為)，恐怕不妥。依臣所見，不如誅殺首惡，赦免余黨，此舉足可安定天下。”清河人崔宏(這位又是清河崔氏一族，后來(lái)鼎鼎有名的北魏漢臣崔浩正是他的長(zhǎng)子)則說(shuō)：“圣明的君主統(tǒng)領(lǐng)民眾，目的便在于安定團(tuán)結(jié)，而不是跟民眾去較量勝負(fù)。赦免罪行雖不是正招，但卻便于執(zhí)行。侯屈的意思是先誅后赦，還不如一招赦免全部搞定為好!如果有人赦免了之后還不老實(shí)，到時(shí)再殺也不為晚。”

　　拓跋嗣贊同崔宏的建議，依計(jì)執(zhí)行，果然許多人就不再為亂，對(duì)于繼續(xù)作亂搞破壞的少數(shù)人，拓跋嗣就不再手軟，派于栗領(lǐng)兵一萬(wàn)前去平定，很快解決了不安定的因素。