歷史上的“臣妾”一詞到底該怎用?古時(shí)“臣妾”一詞該怎么用?下面學(xué)習(xí)啦小編就告訴大家古時(shí)“臣妾”一詞該怎么用，希望能夠?qū)δ兴鶐椭丁?/p>

　　古時(shí)“臣妾”一詞該怎么用：

　　《羋月傳》里后宮眾位佳麗，不論是夫人、良人、美人、八子、長(zhǎng)史、少史，逢人便自稱“臣妾”，讓人忍俊不禁。其實(shí)，這是古裝劇的一個(gè)通病，幾乎所有宮廷戲都或多或少存在這樣的問(wèn)題。其實(shí)在古代，“臣妾”這個(gè)詞絕對(duì)不是可以隨隨便便輕易出口，在誰(shuí)面前都胡亂使用的。

　　臣妾，作為名詞，古來(lái)稱地位低賤者，《尚書(shū)傳》說(shuō)：“役人賤者，男曰臣，女曰妾。”《周禮注》也說(shuō)：“臣妾，男女貧賤之稱。”《戰(zhàn)國(guó)策·秦四》：“百姓不聊生，族類離散，流亡為臣妾。

　　注云：“男為人臣，女為人妾。”所以也以“臣妾”指臣服者、被統(tǒng)治者。如《史記·吳太伯世家》和《伍子胥傳》有“請(qǐng)委國(guó)為臣妾”、“求委國(guó)為臣妾”語(yǔ)，《漢書(shū)·西域傳》有西域小國(guó)“稱臣妾”語(yǔ)，《后漢書(shū)·皇后紀(jì)》有“天下臣妾，咸為怨痛”語(yǔ)。

　　“臣”在甲骨文中是一個(gè)豎著的眼睛，郭沫若在《甲骨文研究》中說(shuō)：“人首俯則目豎，所以像屈服之形者。”《說(shuō)文解字》曰：“臣，像屈服之形。”《禮記·少儀》：“臣則左之。”鄭玄注說(shuō)：“臣謂囚俘。”意思就是說(shuō)，“臣”是被抓獲的戰(zhàn)俘。這就是“臣”的本義，抓獲的戰(zhàn)俘如果不殺，就成為勝者的奴隸，所以“臣”就專指男性奴隸。

　　《說(shuō)文解字》還說(shuō)：“臣，事君者。”“臣”的最后一種用法就是男人的自稱了，《左傳·僖公五年》：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，唯德是依。”這是宮之奇對(duì)虞公說(shuō)的一段話，宮之奇在虞公面前就自稱為“臣”。值得說(shuō)明的是，清朝的典章制度中規(guī)定，滿族官員在上奏章時(shí)，可以自稱“奴才”，漢臣上奏章時(shí)只能稱“臣”，不得自稱“奴才”，否則就是“冒稱”，要受到懲罰。在清朝皇帝的眼中，“臣”連“奴才”都不如，可見(jiàn)“臣”的地位之低下。

　　甲骨文的“妾”字，下面是個(gè)“女”字，上面是個(gè)“辛”字，“辛”就是一把“平頭鏟刀”。郭沫若在《甲骨文研究》中說(shuō)：“‘辛’是給有罪者或異族俘虜行黥刑時(shí)所用的刀、鑿一類的刑具，黥刑無(wú)法表現(xiàn)在簡(jiǎn)單的字形之中，所以就借用施刑的工具來(lái)表現(xiàn)。”《說(shuō)文解字》曰：“妾，有罪女子。”在古代，“有罪”就可以收為奴隸，因此“妾”的本義就是“女奴”。有時(shí)也用來(lái)表示“男子在妻子以外另娶的女子”。如《孟子·離婁下》：“齊人有一妻一妾而處室者。”《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》：“臣之妻私臣，臣之妾畏臣。”當(dāng)然，用得最多的還是“女子的謙稱”。戰(zhàn)國(guó)宋玉《高唐賦》：“妾巫山之女也。”《左傳·僖公十七年》也明言“男為人臣，女為人妾”。由此可以看出，“臣”、“妾”只能分別用于男人或女人對(duì)自己的謙稱，不能混用或亂用，更不能二字同用以自稱。如果合在一起并用，還是在位分比自己低的妃嬪或臣下面前使用，就更是滑天下之大稽了。

　　劉長(zhǎng)卿、薛逢、殷文圭等唐代詩(shī)人頌圣之作皆有“萬(wàn)方臣妾”的說(shuō)法，宋代大詩(shī)人陸游詩(shī)有“萬(wàn)邦盡臣妾”句。除對(duì)皇上外，對(duì)皇后也可用“臣妾”一詞，如《晉書(shū)·后妃列傳》載，元楊皇后崩，左貴嬪之誄曰：“臣妾哀號(hào)，同此斷絕。”顯而易見(jiàn)，“臣妾”是一種統(tǒng)稱，指作為臣民的眾男女;對(duì)具體的一男或一女，不當(dāng)稱作“臣妾”，正如不能把一男或一女稱作“男女”一樣。“臣妾”又可作動(dòng)詞用，也往往是對(duì)許多人而言，如東漢蔡邕《上始加元服與群臣上壽章》說(shuō)：“臣妾萬(wàn)國(guó)。”唐代李嶠《大周降禪碑》說(shuō)：“臣妾四極。”所以，皇后、嬪妃對(duì)于皇上，可自稱“妾”或“賤妾”等，而不應(yīng)稱“臣妾”。

　　只要讀一讀《后漢書(shū)》、《晉書(shū)》、新舊《唐書(shū)》、《宋史》、《明史》中任何一書(shū)的后妃傳，便可以知道后妃們同皇上談話時(shí)是如何自稱的。如果讀一讀《金史》、《元史》或《清史稿》中任何一書(shū)的后妃傳，還會(huì)看到，作為嬪妃的少數(shù)民族婦女，也知道自稱“妾”而不稱“臣妾”。

　　“臣妾”簡(jiǎn)介：

　　臣妾，作為名詞，古來(lái)稱地位低賤者，《尚書(shū)傳》說(shuō):"役人賤者，男曰臣女曰妾。"《周禮注》也說(shuō):"臣妾，男女貧賤之稱。"《戰(zhàn)國(guó)策·秦四》:"百姓不聊生，族類離散，流亡為臣妾。"注云"男為人臣，女為妾"。所以也以"臣妾"指臣服者、被統(tǒng)治者。如《史記·吳太伯世家》和《伍子胥傳》有"請(qǐng)委國(guó)為臣妾"、"求委國(guó)為臣妾"語(yǔ)，《漢書(shū)·西域傳》有西域小國(guó)"稱臣妾"語(yǔ)，《后漢書(shū)·皇后紀(jì)》有"天下臣妾，咸為怨痛"語(yǔ)。

　　古代演繹或古代電視劇內(nèi)，都將嬪妃的自稱說(shuō)成了臣妾。其實(shí)這樣一種說(shuō)法是不正確的。古代妃嬪可以稱"妾"，"妾身"，但不可以稱臣妾。

　　臣妾，西周、春秋時(shí)對(duì)奴隸的稱謂。男奴叫臣，女奴叫妾。《書(shū)·費(fèi)誓》：“逾垣墻，竊馬牛，誘臣妾，汝則有常刑。”亦作為所屬臣下的稱謂。《左傳·僖公十七年》：“男為人臣，女為人妾。”

　　臣妾，[female servant] 臣之妾，大臣的妻妾。男為臣，即奴隸;女為妾，亦是奴隸。臣妾并非是皇帝的嬪妾

　　西周、春秋時(shí)對(duì)奴隸的稱謂。男奴叫臣，女奴叫妾。《書(shū)·費(fèi)誓》：“逾垣墻，竊馬牛，誘臣妾，汝則有常刑。”亦作為所屬臣下的稱謂。《左傳·僖公十七年》：“男為人臣，女為人妾。”不過(guò)，許多影視劇中，尤其是近年來(lái)充斥熒屏的那些帝王劇，還有一些文學(xué)作品中，如二月河的清帝系列歷史小說(shuō)，皇帝的嬪妃同皇上說(shuō)話時(shí)每自稱為“臣妾”。嬪妃以自己為“臣妾”的說(shuō)法，是錯(cuò)的。這樣的錯(cuò)原本不該有，然而卻被許多作家、學(xué)者錯(cuò)了無(wú)數(shù)次。正確的說(shuō)法，皇后、嬪妃對(duì)于皇上，可自稱“妾”或“賤妾”、“小妾”等，而不應(yīng)稱“臣妾”。

　　(1).古時(shí)對(duì)奴隸的稱謂。男曰臣，女曰妾，后亦泛指統(tǒng)治者所役使的民眾和藩屬。《易·遯》：“畜臣妾吉，不可大事也。”《漢書(shū)·食貨志上》：“ 王莽 因 漢 承平之業(yè)， 匈奴 稱藩，百蠻賓服，舟車所通，盡為臣妾。” 宋 王禹偁 《送筇杖與劉湛然道士》詩(shī)：“明明圣天子，德教如四維。蠻貊盡臣妾，縣道皆覊縻。” 嚴(yán)復(fù) 《辟韓》：“而 中國(guó) 之尊王者曰：‘天子富有四海，臣妾億兆。’臣妾者，其文之故訓(xùn)猶奴虜也。”

　　(2).使之為奴;統(tǒng)治，管轄。《商君書(shū)·錯(cuò)法》：“同列而相臣妾者，貧富之謂也。” 唐 元稹 《授裴向左散騎常侍制》：“朕以將壯之年，臣妾天下，司其忿速，其在於持重溫良之士以鑒之乎?” 宋 蘇洵 《上皇帝書(shū)》：“臣聞古有諸侯，臣妾其境內(nèi)，而卿大夫之家亦各有臣。”

　　(3).古時(shí)仕宦之女對(duì)人的謙稱。 清 李漁 《玉搔頭·謬獻(xiàn)》：“臣父接臣妾上任，在中途遇了亂兵。與這個(gè)乳娘，一齊逃難。”