水滸好漢花和尚魯智深是大家都熟知的人物，可他當(dāng)初為何沒(méi)在大相國(guó)寺掛單設(shè)位?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的花和尚魯智深的趣聞，希望能夠解答您的疑問(wèn)。

　　花和尚魯智深的趣聞：

　　魯智深是在五臺(tái)山文殊院出家當(dāng)?shù)暮蜕校瑸樗鞒痔甓?、賜法號(hào)、摩頂受戒的是天下高僧智真長(zhǎng)老。有關(guān)內(nèi)容，都是由書(shū)記僧書(shū)寫(xiě)記錄，然后將這個(gè)文本交由魯智深自己保管，這個(gè)文本就叫做“度牒”，也就是和尚的“單”。度牒這東西類似于現(xiàn)在的工作證，說(shuō)明這個(gè)和尚出身何處，屬于哪所寺院。它不像現(xiàn)在的身份證人人都有，這玩意兒只屬于和尚，寫(xiě)好了就改不了。這玩意兒還非常管用，魯智深、武松都是殺人犯事，一路上竟然沒(méi)有盤(pán)查過(guò)問(wèn)，就是在一般情況下，世俗已經(jīng)管不了這和尚。那么，人們殺了人都去當(dāng)和尚不就完了嘛，為什么還要四處逃亡?說(shuō)起來(lái)這和尚也不是隨便說(shuō)當(dāng)就能當(dāng)?shù)?，魯智深是因?yàn)橼w員外的關(guān)系當(dāng)?shù)暮蜕?，趙員外那個(gè)面子太大，智真長(zhǎng)老不能不給，這才讓魯智深當(dāng)了和尚。那武松就更有意思了，他這個(gè)頭陀是個(gè)假的，是孫二娘此前殺了一個(gè)和他有點(diǎn)兒像的和尚，只因?yàn)橛辛诉@個(gè)度牒，武松的出家人身份沒(méi)有人再懷疑。還有武松的那個(gè)外號(hào)，為什么叫做“行者”?一是說(shuō)武松從此再也沒(méi)有改變過(guò)裝束打扮，二是因?yàn)檫@是個(gè)外號(hào)。假如武松是個(gè)真和尚，他就不應(yīng)該再叫武松了，就像魯智深不再是魯達(dá)一樣。

　　說(shuō)起魯智深從五臺(tái)山到東京這段過(guò)程，這時(shí)候他的身份是個(gè)云游僧人。魯智深原來(lái)是軍官，多少有點(diǎn)兒錢(qián)，趙員外又給了他一些資助，他這個(gè)云游僧人當(dāng)算作是一個(gè)“富和尚”，絕大多數(shù)的云游僧是比不上他的。那這些個(gè)云游僧吃飯住宿怎么辦呢?誰(shuí)又不能出門(mén)背著一口鍋帶著一張床。他們主要的辦法是靠化緣，這在《西游記》里，唐僧師徒主要就是這種辦法。魯智深也遇到過(guò)這種情況。他到了劉家莊，劉太公對(duì)他說(shuō)過(guò)一句話：“我家時(shí)常齋僧布施，那爭(zhēng)師父一個(gè)。”可見(jiàn)，不像魯智深一樣有錢(qián)的，只有靠劉太公這樣的人施舍了。第二個(gè)辦法就是運(yùn)氣好，經(jīng)過(guò)的路上有寺廟，拿著“單”進(jìn)去掛號(hào)吃飯。

　　我們現(xiàn)在說(shuō)的“單位”一詞，還就是與佛教有關(guān)。

　　所以說(shuō)是運(yùn)氣好，因?yàn)椴皇敲總€(gè)寺院都招待外來(lái)僧人。云游僧人要先到天王殿后邊看看韋馱天，據(jù)說(shuō)雙手合十手指向前方的就是接待，拄劍扛劍的就是不接待。遇到接待外來(lái)僧人的寺院，這個(gè)僧人就把自己的持單送到一個(gè)專門(mén)的地方掛起來(lái)，叫做掛單。僧人所持的單是證明僧人身份的文件，表明這個(gè)僧人是正式的出家人，不是冒充的，寺院見(jiàn)了這個(gè)單就會(huì)接待。外來(lái)僧人要參加所到寺院的誦經(jīng)和法事活動(dòng)，負(fù)責(zé)接待的人員要給他安排座位，叫做設(shè)位。有單就有位，有一單就有一位，外來(lái)的僧人多，掛單就多，需要設(shè)的位也就多，單位是聯(lián)系在一起的，這就形成了一個(gè)固定的叫法——單位。“單位”一詞就是這么來(lái)的。今天我們說(shuō)這個(gè)單位是大單位，那個(gè)單位是小單位，仍有部分含義指的是人多或者人少。

　　那么，魯智深既然是一個(gè)外來(lái)僧，他為什么沒(méi)有辦理掛單設(shè)位這一套手續(xù)呢?根本的原因，人家除了有那個(gè)單(度牒)，更重要的是還有智真長(zhǎng)老的一封書(shū)信。這封書(shū)信，兼有單位介紹信和大人物“手諭”的作用，所以魯智深也不管它大相國(guó)寺是不是接待外來(lái)僧人，徑直的就到知客寮里去了。那負(fù)責(zé)接待的知客也不含糊，你聽(tīng)他說(shuō)：“既是真大師長(zhǎng)老有書(shū)札，合當(dāng)同到方丈里去。”可見(jiàn)智真長(zhǎng)老的這封書(shū)信有多大的分量。如果沒(méi)有這封書(shū)札會(huì)怎么樣?看那知客僧把魯智深打量的那般仔細(xì)，恐怕收留都會(huì)有問(wèn)題，不用說(shuō)直接去見(jiàn)方丈了。

　　有了智真長(zhǎng)老的這個(gè)“條子”，盡管智清長(zhǎng)老是十二分的不愿意，卻也不能不留下魯智深，并且還要給他一個(gè)菜園子管事做。盡管這個(gè)管事是“末等職事”，可大小也是個(gè)頭兒，如果不是有來(lái)頭，像魯智深這種初來(lái)乍到的和尚，還真難撈到這般差事。就這樣，魯智深還不滿意，非得要個(gè)都寺、監(jiān)寺做，還以智真長(zhǎng)老壓人，質(zhì)問(wèn)：“如何教灑家去管菜園?”因?yàn)檫@件事情是“特事特辦”，魯智深很快就到菜園子去上任了，所以，這設(shè)位誦經(jīng)之事也就免了。這道成全了魯智深，否則，這坐禪打坐念經(jīng)，真不知道魯智深能不能做得來(lái)?

　　還有一個(gè)問(wèn)題，大相國(guó)寺是京城里的寺院，又是皇家批準(zhǔn)建造的，憑什么你智真長(zhǎng)老就敢要求人家給他個(gè)職事僧做?這當(dāng)中有兩個(gè)原因，一是智真是智清的師兄，那道行要比智清高，也就是在佛界要比智清地位高;二是五臺(tái)山的文殊院是菩薩級(jí)別的寶剎，不是你大相國(guó)寺能夠相提并論的，盡管你是京城的寺院。

　　說(shuō)道這兒，就不得不說(shuō)和尚叫做出家人，剃去須發(fā)叫做脫離了塵世。但是，脫離了塵世并不是脫離了世界，只不過(guò)是不在這紅塵當(dāng)中。剃去須發(fā)就是剔除了煩惱絲，心里再無(wú)雜念，一個(gè)內(nèi)心清靜該是多大的歡樂(lè)?所以說(shuō)出家人最終都會(huì)到達(dá)極樂(lè)世界。實(shí)際上我們看到，在這個(gè)世界里，也是那么等級(jí)森嚴(yán)!用大相國(guó)寺知客的話說(shuō)，假如你“管了一年菜園好，便升你做個(gè)塔頭;又管了一年好，升你做個(gè)浴主;又一年好，才做監(jiān)寺。”其實(shí)，這只不過(guò)是知客糊弄魯智深讓他去上任的說(shuō)辭，菜頭是末等職事，要經(jīng)過(guò)一年考核優(yōu)等才能做到這末等的最上一層“塔頭”，憑什么中等的浴主一年后就能升到監(jiān)寺這個(gè)上等職事?后來(lái)魯智深管菜園子鎮(zhèn)住了二三十個(gè)潑皮，不用說(shuō)這菜園子是管得好的，只是魯智深后來(lái)為救林沖走了，要不然還真難說(shuō)一年后能不能給他升職?當(dāng)魯智深同意了去做菜頭，智清長(zhǎng)老肯定是非常高興，竟然留他在方丈里歇了。再看看后邊寫(xiě)榜文、到菜園里懸掛告知、確定次日交割，再到第二天清長(zhǎng)老正式舉行儀式，押了法帖做出正式委任決定，其繁瑣程度一點(diǎn)兒都不必朝廷任命一個(gè)官員省事。

　　到了這兒我們總算是明白了，在等級(jí)社會(huì)里，不管是凡塵世界還是清凈世界，這等級(jí)卻是無(wú)處不在，否則，就不叫等級(jí)社會(huì)了。這單位一詞既然來(lái)源于佛家，現(xiàn)在卻被我們廣泛使用，說(shuō)明這佛道兩教，也是我們中華文化的組成部分。

　　魯智深的簡(jiǎn)介：

　　魯智深，小說(shuō)《水滸傳》中重要人物，梁山一百單八將之一，居13位。姓魯名達(dá)，出家后法名智深，人稱花和尚。 魯達(dá)本在渭州小種經(jīng)略相公(種師中)手下當(dāng)差，任經(jīng)略府提轄。為救弱女子金翠蓮，他三拳打死“鎮(zhèn)關(guān)西”鄭屠，被官府追捕。逃亡途中，經(jīng)趙員外介紹，魯達(dá)到五臺(tái)山文殊院落發(fā)為僧，智真長(zhǎng)老說(shuō)偈賜名曰：“靈光一點(diǎn)，價(jià)值千金。佛法廣大，賜名智深。”智深在寺中難守佛門(mén)清規(guī)，大鬧五臺(tái)山，智真長(zhǎng)老只得讓他去投東京大相國(guó)寺。倒拔垂楊柳被后世廣為流傳。

　　魯智深，因他的背上有一大塊刺青，所以綽號(hào)“花和尚”。小說(shuō)《水滸傳》中重要人物，梁山一百單八將之一。 姓魯名達(dá)，出家后法名智深。 魯達(dá)本在渭州小種經(jīng)略相公手下當(dāng)差，任經(jīng)略府提轄。在渭州為救弱女子金翠蓮，他三拳打死惡霸鎮(zhèn)關(guān)西，被官府追捕。逃亡途中，經(jīng)金翠蓮的丈夫趙員外介紹，魯達(dá)到五臺(tái)山文殊院落發(fā)為僧，智真長(zhǎng)老說(shuō)偈賜名曰：“靈光一點(diǎn)，價(jià)值千金。佛法廣大，賜名智深。”

　　他從此有了安身之處，隱姓埋名過(guò)起了日子。可魯智深在寺中難守清規(guī)戒律，智真長(zhǎng)老諄諄誘導(dǎo)，智深深受感動(dòng)，立志改邪歸正。但被火工們伺機(jī)報(bào)復(fù)，結(jié)果酒醉大鬧五臺(tái)山，智真長(zhǎng)老只得讓他去投東京汴梁大相國(guó)寺安身，臨別贈(zèng)四句偈言：“遇林而起，遇山而富。遇水而興，遇江而止。”

　　魯智深在大相國(guó)寺看守菜園，收服了附近的一伙潑皮。他在菜園中倒拔垂楊柳，并偶遇東京八十萬(wàn)禁軍槍棒教頭“豹子頭”林沖，結(jié)為異姓兄弟。后來(lái)林沖遭太尉高俅陷害，被刺配滄州，魯智深不放心，一路暗中保護(hù)。在野豬林，解差董超、薛霸欲害林沖性命，魯智深及時(shí)出手，救下林沖，此后一直護(hù)送至滄州七十里外。魯智深因而為高俅所迫，只得逃離大相國(guó)寺，臨走前火燒菜園。

　　魯智深在江湖上漂泊，后與楊家將之后“青面獸”楊志、林沖之徒“操刀鬼”曹正等一起智斗青州二龍山寶珠寺頭領(lǐng)鄧龍，就此在二龍山落草為寇，當(dāng)上大頭領(lǐng)。打虎英雄武松做了行者后，也來(lái)入伙。

　　朝廷大將“雙鞭”呼延灼的連環(huán)馬陣為梁山的“金槍手”徐寧所破，兵敗投奔青州知府慕容彥達(dá)，于是受命攻打魯智深等人，于是有了二龍山、桃花山、白虎山三山聚義，宋江引梁山泊頭領(lǐng)下山增援三山好漢，后一眾人等同上梁山，魯智深方與林沖重聚。 梁山一百單八將聚齊后，排定座次，魯智深為天孤星，位列十三，為步軍頭領(lǐng)之首。不久，宋江在滿江紅詞中流露出希望朝廷招安之意，武松、李逵不快。魯智深說(shuō)：“只今滿朝文武 ，俱是奸邪，蒙蔽圣聰。就比俺的直裰，染做皂了，洗殺怎得干凈!招安不濟(jì)事!便拜辭了，明日一個(gè)個(gè)各去尋趁罷。” 宋江等受招安后，魯智深陪同宋江，重上五臺(tái)山，參禮智真長(zhǎng)老。師父說(shuō)：“徒弟一去數(shù)年，殺人放火不易!”魯智深臨別時(shí)智真長(zhǎng)老再贈(zèng)四句偈言:“逢夏而擒，遇臘而執(zhí)。聽(tīng)潮而圓，見(jiàn)信而寂。”

　　后來(lái)，宋江奉圣命征討方臘起義軍，大戰(zhàn)烏龍嶺。魯智深追殺敵將夏侯成，卻迷路入了深山;得一僧人指點(diǎn)，從緣纏井中解脫，生擒方臘，立下大功。宋江大喜，勸智深還俗為官，封妻蔭子，光宗耀祖，智深說(shuō)：“灑家心已成灰，不愿為官，只圖尋個(gè)凈了去處，安身立命足矣。”宋江又勸他住持名山，光顯宗風(fēng)，報(bào)答父母，智深說(shuō)：“都不要!要多也無(wú)用。只得個(gè)囫圇尸首，便是強(qiáng)了。”宋江等凱旋，夜宿杭州六和寺。智深聽(tīng)得錢(qián)塘江潮信，信中頓悟，道：“‘逢夏而擒’，俺在萬(wàn)松林里殺，活捉了個(gè)夏侯成;‘遇臘而執(zhí)’，俺生擒方臘;今日正應(yīng)了‘聽(tīng)潮而圓，見(jiàn)信而寂’，俺想既逢潮信，合當(dāng)圓寂。”于是沐浴更衣，圓寂涅盤(pán)，留頌曰：“平生不修善果，只愛(ài)殺人放火。忽地頓開(kāi)金繩，這里扯斷玉鎖。咦!錢(qián)塘江上潮信來(lái)，今日方知我是我。” 徑山大惠禪師最后點(diǎn)評(píng)魯智深的法語(yǔ)是：魯智深，魯智深!起身自綠林。兩只放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無(wú)處跟尋。咄!解使?jié)M空飛白玉，能令大地作黃金。后兩句“解使?jié)M空飛白玉，能令大地作黃金”是佛的所為，是佛才能做到的。這個(gè)一生好打抱不平的真漢子——魯智深死后得到了超脫，成了一個(gè)佛。