在西游記中，二郎神是否真的存在第三只眼?二郎神真的有第三只眼嗎?下面學(xué)習(xí)啦小編就告訴大家二郎神是否真的存在第三只眼，希望能夠?qū)δ兴鶐椭丁?/p>

　　二郎神真的有第三只眼嗎：

　　在傳統(tǒng)神話中，二郎神不但是肉身成圣，擁有八九玄功，更有第三只眼，可以看破萬千變化。在閱讀《西游記》時，大家想當(dāng)然的，也認(rèn)為二郎神具有第三只眼。

　　其實，不但是《西游記》中的二郎神沒有第三只眼，即便是后來的《封神演義》中，二郎神依然沒有第三只眼。二郎神第三只眼到什么時候才出現(xiàn)呢?到清朝時期的各種戲曲中，第三只眼才成為二郎神的經(jīng)典扮相。

　　看《西游記》原文，二郎神來到花果山，原作者以孫悟空的視角，寫二郎神的外貌，如下：

　　儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領(lǐng)淡鵝黃。

　　縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執(zhí)三尖兩刃槍。

　　斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠，義結(jié)梅山七圣行。

　　心高不認(rèn)天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈圣，顯化無邊號二郎。

　　整個詩歌一共十六句，前八句寫二郎神的外貌，后八句寫二郎神的功業(yè)。二郎神在民間有天庭第一戰(zhàn)神美稱，在《西游記》中也是天庭帥哥的典范。其人不但武藝高強，神通廣大，外貌也清俊脫俗，儀表堂堂。

　　詩句中除了對于衣著打扮的描寫，對于二郎神本身，只是突出了一個特征——兩耳垂肩。這在中國古代相面學(xué)中，是典型的大富大貴之相，劉備不就號稱大耳賊嗎?大家細品這十六句詩，無一句一字提到二郎神有第三只眼。

　　關(guān)于二郎神的眼睛，原著中提到了幾次，但是不是第三只眼呢?

　　孫悟空和二郎神在大戰(zhàn)三百回合不分勝敗之后，二郎神首先施展法天象地神通，開始斗法。因見本陣猴兵被擊敗，孫悟空撤退，之后變作麻雀。原文說：

　　正嚷處，真君到了問：“兄弟們，趕到那廂不見了?”眾神道：“才在這里圍住，就不見了。”二郎圓睜鳳目觀看，見大圣變了麻雀兒，釘在樹上。

　　有人認(rèn)為，這里的“圓睜鳳目”其實就是二郎神施展第三只眼的神通，看破孫悟空的變幻之術(shù)。

　　其實，“鳳目”是古代章回小說中對男性武將眼睛的常見描述，比如說《三國》中的關(guān)羽，就沒少“圓睜鳳目”。莫非關(guān)羽也有第三只眼?

　　“鳳目”一詞，在《西游記》中也頻繁出現(xiàn)，唐太宗李世民、女兒國國王、朱紫國國王、獅駝嶺的象魔王都具有“鳳目”。

　　關(guān)鍵一點，是在《西游記》中其實詳細寫到了二郎神和孫悟空是如何看破對方幻術(shù)的——二郎神依靠的不是第三只眼，孫悟空此時還沒有修成火眼金睛——他們發(fā)現(xiàn)彼此破綻，純粹是依靠對手變化的破綻以及自己對事物認(rèn)識的經(jīng)驗!

　　先說二郎神，追孫悟空到水邊，忽然就看不到人影了。原文說：

　　二郎趕至澗邊，不見蹤跡，心中暗想道：“這猢猻必然下水去也，定變作魚蝦之類。等我再變變拿他。”果一變變作個魚鷹兒。

　　并非因為二郎神看破魚蝦是孫悟空所變，而是二郎神根據(jù)孫悟空是在水邊消失，做出孫悟空已經(jīng)變成魚蝦這個推斷。

　　不少讀者都以為孫悟空的變化之術(shù)比二郎神要差，其實不然。沒有火眼金睛時，孫悟空就已經(jīng)可以和二郎神斗個旗鼓相當(dāng)。原文說：

　　等待片時，那大圣變魚兒，順?biāo)危鲆娨恢伙w禽，似青鷂，毛片不青;似鷺鷥，頂上無纓;似老鸛，腿又不紅：“想是二郎變化了等我哩!”急轉(zhuǎn)頭，打個花就走。

　　孫悟空為何能發(fā)現(xiàn)魚鷹可能是二郎神變化的呢?因為二郎神變化的魚鷹有破綻，不像!

　　那二郎神是如何識破孫悟空變化的呢?同樣因為孫悟空變成的魚兒有破綻，不像!原文說：

　　二郎看見道：“打花的魚兒，似鯉魚，尾巴不紅;似鱖魚，花鱗不見;似黑魚，頭上無星;似魴魚，鰓上無針。他怎么見了我就回去了，必然是那猴變的。”趕上來，刷的啄一嘴。

　　正因為孫悟空變的魚兒，像鯉魚又不是鯉魚，像鱖魚又不是鱖魚，乍看是條魚，細看根本沒有這種魚，二郎神才能斷定魚兒是孫悟空變化。

　　原著中對兩人的斗法描寫有多處，因為是孫悟空變化在先，且是叛賊身份，二郎神是變化在后，是追捕者身份，所以，給讀者的印象，仿佛是孫悟空的變化處處被二郎神克制。其實，這是一個錯覺。

　　整場斗法，兩人都是你來我往，互有勝負(fù)。

　　在《西游記》中有一位高人的變化之術(shù)，明顯在孫悟空和二郎神之上。那人就是南海觀音菩薩。

　　在降伏黑熊精的時候，觀音陪同孫悟空前往。按照孫悟空定下的計策，由觀音菩薩變作一個妖道凌虛子(蒼狼怪)。觀音菩薩只是見了蒼狼怪一面，變化之后，就能毫無破綻。原文說：

　　爾時菩薩乃以廣大慈悲，無邊法力，億萬化身，以心會意，以意會身，恍惚之間，變作凌虛仙子。行者看道：“妙啊，妙啊!還是妖精菩薩，還是菩薩妖精?”

　　孫悟空乃是變化高手，他的評語看似戲謔，其實正是對變化之術(shù)的最高評價——分不清眼前的到底是妖精變成的菩薩，還是菩薩變成的妖精——將虛實之間的界限完全抹去!

　　在《封神演義》中，其作者延續(xù)了二郎神的姓楊的說法，并且取名為楊戩，給二郎神成神，找了一個理由。

　　在《封神》中二郎神登場時描述為“這道人帶扇云冠，穿水合服，腰束絲絳，腳登麻鞋”。二郎神就是一個普通的道人形象。若二郎神有第三只眼，登場時必然會有重點描寫。不單在出場時二郎神的形象如此，即便是翻遍全書，我們依然找不到任何一處，關(guān)于二郎神有第三只眼的描述。在《封神》中有第三只眼的，不是二郎神，是聞太師。

　　那么，二郎神為何會被后人加上第三只眼呢?這和清朝時期的二郎神崇拜有關(guān)。

　　二郎神是一個融合了諸多民間神話形成的神。。他勇于對抗天帝，挑戰(zhàn)最高權(quán)威;他降妖伏魔，為人間換來和平;他鎮(zhèn)守灌江口(都江堰)，造福千秋萬代：這些都使得二郎神在民間的神仙崇拜中鶴立雞群。

　　在清代的許多戲曲、小說中，二郎神不單單是鎮(zhèn)守灌江口的一個水神，而且化身成為一個能夠看破世間邪惡，秉持公義的超級正神。比如《聊齋·席方平》故事中，閻羅王貪污受賄，最終就是被二郎神正法。

　　第三只眼，其實就是天眼，就是正義之眼。古代老百姓受到冤屈控訴無門，只能寄托神靈庇佑。二郎神的第三只眼，也就應(yīng)運而生。

　　不過，就《西游記》來說，二郎神確實沒有第三只眼!

　　二郎神的簡介：

　　二郎神，又稱：顯圣二郎真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、清源妙道真君。是中國民間和道教的神祇人物。民間多認(rèn)為他是一位與水利、農(nóng)耕、防止水災(zāi)有關(guān)的神，甚至是水神，有些戲班說二郎神就是戲神老郎神。一般認(rèn)為二郎神居于四川都江堰市，也類似都江堰市的鄉(xiāng)土神，都江堰有二郎神廟。《西游記》描寫二郎神受玉皇大帝和觀音菩薩召喚，捉住過齊天大圣孫悟空，是故事中孫悟空少數(shù)尊敬的角色。在西游記中說二郎神是玉皇大帝的外甥，“斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰”，亦會地煞數(shù)七十二變。 二郎神居于灌口，“聽調(diào)不聽宣”，平常不聽天庭命令，但危急時會接受天庭的派遣。二郎神第二次出場于唐僧四眾行至“祭賽國”一回。唐僧師徒為救國中“金光寺”蒙冤僧眾，自請為祭賽國奪回被妖精所盜寶物舍利子。盜寶人為萬圣龍王之婿九頭蟲。八戒、孫悟空力敵不過，正在想方設(shè)法時巧遇二郎神楊戩與梅山六兄弟打獵歸來，向前請求協(xié)助。二郎神與梅山六兄弟和八戒、悟空聯(lián)手將九頭蟲擊敗，取回寶物，釋放了“金光寺”的僧人，并改寺名為“伏龍寺”。

　　《封神演義》里，楊戩是玉泉山玉鼎真人的徒弟，亦是姜子牙的師侄，擅長七十三變，在姜子牙手下立功最多。

　　雜劇作品：元朝《二郎神醉射鎖魔鏡》，明朝《灌口二郎斬健蛟》、《二郎神鎖齊天大圣》、《灌口二郎初顯圣》。

　　《聊齋志異》的〈席方平〉最后欲找尋灌口二郎神伸冤。

　　《寶蓮燈前傳》，說是玉帝之妹瑤姬來人間捕殺神蛟，與凡人楊天佑成親后生下楊蛟、楊戩、楊嬋三子女。玉帝下令將他們捉回，殺了楊天佑與楊蛟，將瑤姬壓在桃山下，楊戩與楊嬋逃脫。雖然楊戩學(xué)藝后劈開桃山救出瑤姬，但瑤姬仍被玉帝的十個兒子——十個太陽曬死。悲憤的楊戩殺了九個太陽。玉帝只好封其為顯圣二郎真君和司法天神，封楊嬋為三圣母。

　　《寶蓮燈》，情節(jié)接續(xù)寶蓮燈前傳，說是楊戩之妹三圣母楊嬋在其侍女的撮合下與凡人劉彥昌成親生子，二郎神無奈因為職責(zé)所在施法壓山，鎮(zhèn)壓其妹華山女神“三圣母”。最后“沉香”成功劈山救母。