據傳楊玉環其實并沒有死，而是漂洋過海到了日本?如果死了，那么楊玉環是怎么死的?下面學習啦小編就告訴大家楊玉環是怎么死的，希望能夠對您有所幫助哦。

　　楊玉環是怎么死的：

　　提起中國古代最禍國殃民的傳奇女子，楊玉環必然會在榜單中。是啊，她讓歷史上的明君李隆基都昏庸了。李隆基本來是一代明君，就是因為她才把大好河山給葬送了。多么的唏噓啊。多么的可悲啊。

　　但是，從另一角度來講楊玉環能把一代明君給迷住，肯定是十分美麗的，也肯定是多才多藝的。美的事物怎么能輕易就沒了呢。在公元前4世紀就有這么一件事。辯護師希佩里德斯救了芙麗涅，僅僅是因為她的美。楊玉環也是這樣的，驚為天人的她怎么會消失呢?難道能讓這樣美的女人死于非命嗎?東西方的審美精神在此交匯。歷史真相如何?人們心里會有自己的想法，就把事實留專業人員吧。

　　魯迅先生就曾經指出過，這中國的正史就是一本本皇家的家譜，記錄著他們的生活，按照他們思想講述著事情。但是這些不研究二十四史，還真沒有什么可研究的了。所以歷史必須要研究，但好在中國古代的歷史取得的成績還很好。比起西方來說，好的太多了。

　　那么就讓我們來看看歷史，讓我們走進那段不可被磨滅的時光，一起來探索楊玉環的身前身后事。

　　我們先看看歷史書籍，在《舊唐書》中，里面描述了楊玉環的歷史，里面還有著對于楊玉環的看法，她只是一個美貌的女人而已，卻卷入了一場政治風云，不幸淪為了禍端。

　　有句古話叫做“一人得道，雞犬升天”，楊玉環被寵幸，讓她楊家瞬間崛起。楊家人漸漸的大權在手，無視法律，違法亂紀，禍國殃民。但是這一切與她有什么關系呢?那些禍亂朝綱的事情又不是她做的，她無非就是太美了，讓李隆基心醉而已。無心朝政，每天飲酒作樂，觀賞楊玉環的美妙的舞姿，這些事李隆基做的，雖然有楊玉環的因素，但最大問題是李隆基本身吧。

　　我們在反觀妲己，那才是真正的禍國殃民，楊玉環比妲己好的太多了。所以后來，人們更相信楊玉環沒有死，而是漂洋過海，安度余生。

　　在1992年，顧頡剛提出“古史是層累地造成的”，時代越后，傳說中的中心人物越放越大。舉個例子吧。比如孔子，在春秋的時候不被重用，到了秦朝是以法治國，孔子的思想更加被唾棄。然而隨著時間的發展，孔子的地位卻達到了頂峰，儒學思想，孔孟之道，成為了經典。同樣的楊玉環也是這樣。

　　就在楊玉環死的100年后，民間開始有一些傳說了。就是說她還沒有死，只是去了海外了。有很多的大家名流也在惋惜這楊玉環，但是他們都說她早死了。白居易的《長恨歌》就表明了她的死。但是人們心中還是有希望，希望她活著。在野史中，里面說道楊玉環的尸體不見了，這也給了人們心中一絲希望。但是舊唐書中表明，尸體還在。北宋的《新唐書》卻沒說尸體。這是怎么一回事呢?

　　主要有兩種原因：

　　一，《新唐書》是宋祁寫的人物列傳，他參考的野史，小說，傳說等等居多。對于這件事，他也不確定楊玉環死沒死，于是就不說了。

　　二，《新唐書》寫法簡單，刪掉的東西太多了，可能是刪去了。

　　楊玉環的事情到了海外，日本人是比較重視的。南宮博，渡邊龍策的作品《楊貴妃外傳》和《楊貴妃復活秘史》都持貴妃赴日的觀點。

　　他們顯然也是十分重視《長歌行》，和俞平伯一樣企圖在里面找到楊玉環沒有死的證據。但是這部作品只是白居易的個人觀點，后面只是想象。就是楊玉環的靈魂與李隆基相遇共度余年，這怎么可能作為證據啊。詩歌就是詩歌，詩歌不是歷史書籍。歷史書籍是客觀的講述了歷史事件，而詩歌必然會摻雜作者的主觀意愿和內心的想象，表達作者的一種情緒觀點。這怎么可能來作為證據呢?

　　雖然我們也希望楊玉環沒有死去，只是漂洋過海了，但是這畢竟只是一種想象，沒有歷史證明。而拿著詩歌作為證據來證明楊玉環沒有死，顯然是不可取的。

　　縱然時間流逝，我們卻依舊會記得，在中國歷史上有一個奇女子，她的名字叫楊玉環。她真實的一生是個悲劇，但是在我們的心中，她的一生是個浪漫的傳奇。

　　楊玉環的簡介：

　　楊貴妃(開元七年六月初一-天寶十五載七月十五)(公元719年-公元756年)，名玉環，號太真，蒲州永樂(山西永濟)人，是唐玄宗之寵妃，身材豐滿，膚如凝脂，乃中國古代四大美人的羞花。楊玉環起先嫁給了唐玄宗的兒子壽王李瑁，之后又進宮成為唐玄宗妃子。安史之亂后，唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下。

　　楊玉環，廣西容縣人(嶺南西道容州人氏)，十歲時其父楊玄琰，在蜀州司戶參軍任上病亡;楊釗(楊國忠)、楊玉環由其叔叔河南府士曹楊玄璬撫養;隨為官的叔叔四處漂泊。十三歲時，李林甫將楊玉環介紹給玄宗的兒子壽王李瑁。

　　唐天寶間.四門助教許子真《容州普寧縣楊妃碑記》記載有：“楊妃，容州楊沖人也，離城一十里，小名玉兒。-------開元二十四年，明皇詔入內，號太真，大被寵遇。天寶間冊為貴妃。

　　《舊唐書.后妃列傳之一》

　　玄宗楊貴妃，高祖令本，金州刺史。父玄琰，蜀州司戶。妃早孤，養于叔父河南府士曹玄璬。開元初，武惠妃特承寵遇，故王皇后廢黜。二十四年惠妃薨，帝悼惜久之，后庭數千，無可意者。或奏玄琰女姿色冠代，宜蒙召見。時妃衣道士服，號曰太真。既進見，玄宗大悅。不期歲，禮遇如惠妃。太真姿質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。宮中呼為“娘子”，禮數實同皇后。

　　《新唐書.后妃列傳之一》

　　玄宗貴妃楊氏，隋梁郡通守汪四世孫。徙籍蒲州，遂為永樂人。幼孤，養叔父家。始為壽王妃。開元二十四年，武惠妃薨，后廷無當帝意者。或言妃姿質天挺，宜充掖廷，遂召內禁中，異之，即為自出妃意者，丐籍女官，號“太真”，更為壽王聘韋昭訓女，而太真得幸。善歌舞，邃曉音律，且智算警穎，迎意輒悟。帝大悅，遂專房宴，宮中號“娘子”，儀體與皇后等。

　　天寶初，進冊貴妃。追贈父玄琰太尉、齊國公。擢叔玄珪光祿卿，宗兄铦鴻臚卿，锜侍御史，尚太華公主。主，惠妃所生，最見寵遇。而釗亦浸顯。釗，國忠也。三姊皆美劭，帝呼為姨，封韓、虢、秦三國，為夫人，出入宮掖，恩寵聲焰震天下。每命婦入班，持盈公主等皆讓不敢就位。臺省、州縣奉請托，奔走期會過詔敕。四方獻餉結納，門若市然。建平、信成二公主以與妃家忤，至追內封物，駙馬都尉獨孤明失官。

　　它日，妃以譴還铦第，比中仄，帝尚不御食，笞怒左右。高力士欲驗帝意，乃白以殿中供帳、司農酒餼百馀車送妃所，帝即以御膳分賜。力士知帝旨，是夕，請召妃還，下鑰安興坊門馳入。妃見帝，伏地謝，帝釋然，撫尉良渥。明日，諸姨上食，樂作，帝驟賜左右不可貲。由是愈見寵，賜諸姨錢歲百萬為脂粉費。铦以上柱國門列戟，與铦、國忠、諸姨五家第舍聯亙，擬憲宮禁，率一堂費緡千萬。見它第有勝者，輒壞復造，務以環侈相夸詡，土木工不息。帝所得奇珍及貢獻分賜之，使者相銜於道，五家如一。

　　妃每從游幸，乘馬則力士授轡策。凡充錦繡官及冶?彖金玉者，大抵千人，奉須索，奇服秘玩，變化若神。四方爭為怪珍入貢，動駭耳目。於是嶺南節度使張九章、廣陵長史王翼以所獻最，進九章銀青階，擢翼戶部侍郎，天下風靡。妃嗜荔支，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變已至京師。

　　天寶九載，妃復得譴還外第，國忠謀於吉溫。溫因見帝曰：“婦人過忤當死，然何惜宮中一席廣為鈇钅質地，更使外辱乎?”帝感動，輟食，詔中人張韜光賜之。妃因韜光謝帝曰：“妾有罪當萬誅，然膚發外皆上所賜，今且死，無以報。”引刀斷一繚發奏之，曰：“以此留訣。”帝見駭惋，遽召入，禮遇如初。因又幸秦國及國忠第，賜兩家鉅萬。

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　　初，安祿山有邊功，帝寵之，詔與諸姨約為兄弟，而祿山母事妃，來朝，必宴餞結歡。祿山反，以誅國忠為名，且指言妃及諸姨罪。帝欲以皇太子撫軍，因禪位，諸楊大懼，哭於廷。國忠入白妃，妃銜塊請死，帝意沮，乃止。及西幸至馬嵬，陳玄禮等以天下計誅國忠，已死，軍不解。帝遣力士問故，曰：“禍本尚在!”帝不得已，與妃訣，引而去，縊路祠下，裹尸以紫茵，瘞道側，年三十八。