魏晉多產(chǎn)“美少男”，相傳晉朝也有“韓寒與郭敬明”，這是怎么回事?趕緊和學(xué)習(xí)啦小編一起來看看晉朝的“韓寒與郭敬明”吧，希望能夠解答您的疑問。

　　晉朝的“韓寒與郭敬明”：

　　讀一下《世說新語》和《晉書》，你就會明白，郭敬明和韓寒，分明是阮籍和嵇康雙雙穿越時空來到現(xiàn)代。嵇康當(dāng)然比韓寒跩多了。單論相貌，人家可是國民花美男。“風(fēng)姿特秀”的他，身高1。87米，史書上說他是“偉容色，美形儀”。他的好友山濤形容得更夸張，說他“站時如孤松獨立，醉時似玉山將崩”。醉個酒都醉得如此拉風(fēng)，簡直是帥絕人寰。要命的是，人家玄學(xué)、書法、寫作、醫(yī)學(xué)無一不通，還是創(chuàng)作性流行歌手——想想看，有個人，他有金城武的外貌、易中天的口才、周杰倫的流行音樂才賦、李云迪的鋼琴造詣、錢鐘書的才學(xué)，這，還讓不讓其他人活了?

　　作為當(dāng)朝頂級偶像明星，嵇康擅長耍帥，打個鐵，磕點藥，寫點詩、出點書、喝喝酒。當(dāng)時有個名叫趙至的康粉堪比楊麗娟，跟嵇康見了一面便驚為天人，相思成災(zāi)，竟多次離家，“數(shù)數(shù)狂走五里三里”，要去追尋嵇康。家人苦勸嚴(yán)防沒用，求醫(yī)扎針也治不了，一時成了《洛陽都市報》娛樂頭條。嵇康因為自己金剛怒目似的個性，對高官鐘會的拜訪不理不睬、動不動就要“越名教而任自然”，發(fā)表些抨擊當(dāng)權(quán)者的言論，被司馬昭判了死罪，三千儒生為他求情，無數(shù)王公貴族因為愛他成癡，也自愿隨他入獄，這么一來，司馬昭忌憚他的勢力，更是非殺他不可。臨刑前，嵇康耍了最后一次帥，把刑場當(dāng)成大型演唱會，甩甩頭發(fā)，彈一曲《廣陵散》。

　　而阮籍，與嵇康同為竹林七賢這個酒鬼+暴露狂+high藥團(tuán)體的主打成員，要說不紅，那也是騙人。人家這組合風(fēng)頭之勁，絕對蓋過最巔峰時期的f4。但嵇康的魅力實在太大，大到讓阮籍每天自卑一萬次。他會的嵇康都會，他不會的，嵇康也會。何況，他的長相，最多不過是“容貌瑰杰”，離國民偶像的距離還差得遠(yuǎn)，怎么才能博出位，阮籍花了九九八十一天，總算思考出了一套充滿創(chuàng)意的自我營銷方案。長得不夠花樣男子，造型上肯定要另類點，阮籍對著鏡子練就了一身青白眼絕技，看到喜歡的人就青眼相加，不喜歡的人就白眼相向。既然沒太多帥可耍，就干脆耍酷。阮籍“發(fā)言玄遠(yuǎn)”，從不評論他人好壞，喜怒不形于色。由于五音不全，阮籍只好另辟蹊徑，學(xué)習(xí)吹口哨，把口哨吹出搖滾味、朋克味，搞得隱士孫登因為阮籍口哨吹得太好差點回歸紅塵，和他雙宿雙棲。二人吹口哨合鳴的視頻多次打入熱門視頻下載榜。

　　為打破自己是gay的傳聞，阮籍刻意制造了轟動一時的晉朝“艷照門”。阮籍隔壁有一酒吧，酒吧老板娘頗有姿色，阮籍經(jīng)常去喝酒，喝醉了，就在美女身邊睡著了，擺好角度，故意為狗仔隊偷拍制造機(jī)會。“艷照門”事件之后，大家都驚嘆阮籍好率性，好坦蕩啊，阮籍一時還成了熟女殺手。

　　阮籍最絕的是，不僅把自己炒紅了，還懂得明哲保身，他選擇的方法，就是跟最高領(lǐng)導(dǎo)人搞曖昧。每次阮籍犯什么事，司馬昭就跳出來說，都是你們不了解他啊，他的真心只有我最懂，然后就平息了。即使司馬昭和阮籍是清白的;但阮籍贏得了司馬昭的欣賞這是鐵打的歷史。阮籍成天和嵇康廝混，寫些崇尚老莊的評論，搞些與當(dāng)時正統(tǒng)禮教相違背的行為藝術(shù)，比如聽到母親的死訊還繼續(xù)和人下棋，有不認(rèn)識的美少女死了就跑去哭靈，就連參加司馬昭組織的狂歡party，他都敢隨便架起二郎腿，喝酒嘯歌，旁若無人。

　　其實，阮籍的狂放不羈實際上是有分寸的，他絕不卷入時局，絕不涉及敏感的政治問題。嵇康作為曹魏王室姻親，不當(dāng)晉朝的官，而阮籍不敢這么徹底，騎了一頭小毛驢去東平當(dāng)官，連一張工作方案的草稿都沒有，但到那里沒幾天，他就大刀闊斧地搞改革，很快出了政績。他搞的改革，拿現(xiàn)在的話說就是“拆墻辦公”，他做得可真絕!逼不得已的時候，他也為司馬昭作“勸進(jìn)表”，還寫得辭清氣壯，文采飛揚。司馬昭要和阮籍結(jié)為親家，借此拉攏以阮籍為代表的群體，阮籍不情愿，又不敢不給面子，就成天喝得爛醉，賴了兩個多月，司馬昭看看拿他沒辦法，只好作罷。阮籍終日佯狂酣醉，總算得以善終。

　　倘若現(xiàn)在是亂世，韓寒同學(xué)多半也像嵇康，扮演時代斗士，發(fā)表些忤逆權(quán)貴的言論，小命咔嚓一聲就沒了。而郭敬明呢，則輕啟他抹了香奈爾口紅的朱唇，哼著那首感人肺腑的歌：我能想到最浪漫的事，就是和你去搶劫，在我們攜款潛逃中，你不幸被捕，寧死不招，鋃鐺入獄，留我孤獨黯然神傷，揮金如土度過余生。

　　“竹林七賢”阮籍的簡介：

　　阮籍(公元210年-263年)，三國時期魏詩人。字嗣宗。陳留(今屬河南)尉氏人。竹林七賢之一，是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采取謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。

　　阮籍是"正始之音"的代表，著有《詠懷》、《大人先生傳》等，其著作收錄在《阮籍集》中。

　　“竹林七賢”嵇康的簡介：

　　嵇康(224年-263年，一作223-262年)，字叔夜。漢族，譙郡铚縣(今安徽省濉溪縣臨渙鎮(zhèn))人。三國曹魏時著名思想家、音樂家、文學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張"越名教而任自然"、"審貴賤而通物情"，為"竹林七賢"的精神領(lǐng)袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，曾娶曹操曾孫女，官曹魏中散大夫，世稱嵇中散。后因得罪鐘會，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅39歲。

　　嵇康身后留下了許多文學(xué)作品，不僅反映出時代思想并且給后世思想界文學(xué)界帶來許多啟發(fā)。其次，及其人格魅力令他在當(dāng)時亦屬名士，他的事跡與遭遇對于后世的時代風(fēng)氣與價值取向有著巨大影響。在他身上集合了政治人物、文化人物、宗教人物等多重屬性，后世學(xué)者對他的解讀也趨于多元化。

　　嵇康信奉道教，注重養(yǎng)生。曾著《養(yǎng)生論》