神仙之間的斗爭(zhēng)是很慘烈的，不聽(tīng)話的橫豎都是個(gè)死!這是怎么回事?趕緊和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)看看神仙之間的斗爭(zhēng)趣聞吧，希望能夠解答您的疑問(wèn)。

　　神仙之間的斗爭(zhēng)趣聞：

　　《西游記》和《封神演義》于明代成書，里面的神仙系統(tǒng)基本上是根據(jù)道教、佛教的傳說(shuō)糅合改編的，其中，神佛體系基本上被玉皇大帝和佛祖牢牢統(tǒng)治著，這和我國(guó)最初的神話傳說(shuō)相去甚遠(yuǎn)。

　　封神所涉及的商代，人們奉若神靈的不是現(xiàn)在的玉皇大帝、王母娘娘、觀音菩薩之類，而是天帝和玄鳥(niǎo)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)也有一套自己的神仙體系。最高貴的神明是太一神，司命負(fù)責(zé)掌管人的壽命，山神叫做山鬼，云神叫做云中君，風(fēng)神叫飛伯……楚國(guó)崇尚巫術(shù)，因此眾人心目中的神祇十分眾多，連起來(lái)可以組成一支軍隊(duì)了。后來(lái)在我國(guó)的神話體系中，這些神不知怎么就湮滅無(wú)聞了。

　　最初時(shí)候，人成了鬼魂后并不能去投胎什么的，而是被集中在一個(gè)特定的地方，由神明統(tǒng)一管理。這個(gè)特定的地方就是度朔山的鬼門，天帝派神荼和郁壘在此鎮(zhèn)守，控制鬼混的出入。后來(lái)，這份職能被閻羅王全權(quán)代理了，而神郁二人也由守鬼門變成了我們?nèi)祟惖拈T神。

　　在西游和封神盛行的明代，天帝已經(jīng)被玉皇大帝所取代，那些遠(yuǎn)古的神祇都已經(jīng)沒(méi)落了。像是古代的大禹、帝啻等已經(jīng)成為過(guò)去式，不在現(xiàn)在的這個(gè)神仙體系里占有任何地位，頂多被作為往事提及幾句，例如三皇五帝就被編入后人所說(shuō)的四御六御之中。以伏羲為代表的遠(yuǎn)古神祇和以玉皇大帝為代表的神祇之間存在著新舊差異，彼此之間基本上沒(méi)什么聯(lián)系。也有一些遠(yuǎn)古神被保留下來(lái)并納入現(xiàn)在的這個(gè)神系中，西王母就是很典型的一個(gè)。西游中，遠(yuǎn)古神祇基本上只是作為布景，并沒(méi)有實(shí)體出演這部新時(shí)代的神魔大劇。

　　西游中繼承了許多前代傳說(shuō)，但在此基礎(chǔ)上又有很大的變更。就拿孫悟空來(lái)說(shuō)吧，他其實(shí)是我國(guó)南方的神靈，有一個(gè)哥哥是淮河的水怪，兩人一個(gè)是齊天大圣，一個(gè)是水猿大圣，關(guān)系親密，民間還有兩人的合葬墓穴。而在西游中，這兩只猴子完全沒(méi)有關(guān)系了。而豬八戒，也就是以前的天河元帥，也是一個(gè)被歪曲的形象。原本的他是個(gè)厲害人物，但在西游中就變成了一個(gè)既懶又滑好好色的家伙。而被他調(diào)戲的廣寒仙子，也算是老人了，她從西王母那里直接繼承了玉兔和蟾蜍這兩樣寶貝，所以地位應(yīng)該是極高的。但是西游中好像并沒(méi)有將她塑造得多么厲害，在被調(diào)戲時(shí)只能狼狽地東躲西藏。這一變化也能體現(xiàn)出男尊女卑的思想對(duì)神話的影響，女神的力量明顯被削弱，之前的女媧造人也早已被拋在腦后了。唯一能夠與強(qiáng)悍稍微沾一點(diǎn)邊的就是觀音菩薩了，可惜她只算半個(gè)女神。

　　龍與鳳一直在遠(yuǎn)古神話中地位頗高，但到了以西游為代表的神魔小說(shuō)所處的時(shí)代，這二者的地位明顯下降，而且越來(lái)越世俗化。神話體系中，原本身為王者的龍已經(jīng)變成了專管施雨的海神。中國(guó)原本是有正兒八經(jīng)的海神的，結(jié)果不僅沒(méi)被人記住，連自己居住的北海都變成了北海龍王的天下。其實(shí)龍王在古代也占有十分重要的地位，如果沒(méi)有充足的雨水，莊稼就不能獲收，那么身處小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的百姓們可要遭殃了。而在民間傳說(shuō)中，龍的形象已不再是完全積極的了。一開(kāi)始的時(shí)候，在八仙的傳說(shuō)中，呂洞賓和黃龍禪師原本旗鼓相當(dāng)，分別代表著道教和佛教的較強(qiáng)力量。后來(lái)，崇尚佛教的人將故事改成了黃要度化呂，結(jié)果道教的支持者們就不開(kāi)心了，于是又將黃描繪成了一只妖龍，而且還對(duì)白牡丹心懷不軌。而呂洞賓呢，英勇無(wú)比地打敗了妖龍，贏美人在懷。要說(shuō)龍的處境在西游時(shí)代堪憂，那么鳳凰就更可憐了。雖然佛教有個(gè)孔雀明王為鳳凰所生，但這個(gè)鳳凰已經(jīng)不是我們古代原汁原味的鳳凰了。要知道在遠(yuǎn)古，鳳凰指代的是太陽(yáng)神，而非其他。

　　啰啰嗦嗦了一大堆，其實(shí)筆者就想說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，那就是神仙之內(nèi)其實(shí)也和人間一樣，存在著兼并和斗爭(zhēng)。舊神被打敗，新神上位，并且不斷兼并周圍那些影響較大的散仙，招安不了的就消滅。

　　孫悟空就是一個(gè)典型例子，當(dāng)他在下界威脅到天宮的統(tǒng)治秩序的時(shí)候，就會(huì)被天宮用各種手段收拾，最后還得歸入到正統(tǒng)的神系中來(lái)。其實(shí)這些神祇的演變也是民間各種思想斗爭(zhēng)的結(jié)果，因?yàn)樗枷氲娜招略庐悾谟胁粩嗟赜行律癖患尤脒M(jìn)來(lái)。如關(guān)公、徐福、葛洪等。民間各種宗教的此消彼長(zhǎng)和封建正統(tǒng)思想和廢立是我國(guó)神話變更的主要?jiǎng)恿Γm然神祇們看似更新?lián)Q代、斗爭(zhēng)激烈，其實(shí)不都是人在搗鬼嗎?

　　《西游記》簡(jiǎn)介：

　　《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，是由明代小說(shuō)家吳承恩所完善中國(guó)古代第一部浪漫主義的漢族長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天、取得真經(jīng)的故事。取材于《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》和漢族民間傳說(shuō)。

　　自《西游記》問(wèn)世以來(lái)在民間廣為流傳，各式各樣的版樣層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)古典文學(xué)作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、世(世界語(yǔ))、斯(斯瓦希里語(yǔ))、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。并發(fā)表了不少研究論文和專著，對(duì)這部小說(shuō)作出了極高的評(píng)價(jià)。

　　《封神演義》簡(jiǎn)介：

　　《封神演義》一般俗稱《封神榜》，又名《商周列國(guó)全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》，亦是一部中國(guó)古代的神魔小說(shuō)。 為明代許仲琳(一說(shuō)是陳仲琳)所著，約成書于隆慶、萬(wàn)歷年間。全書共一百回。《封神演義》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐紂平話》，可能還參考了《商周演繹》、《昆侖八仙東游記》，以姜子牙輔佐周室(周文王、周武王)討伐商紂的歷史為背景，描寫了闡教、截教諸仙斗智斗勇、破陣斬將封神的故事。包含了大量民間傳說(shuō)和神話。有姜子牙、哪吒、楊戩等生動(dòng)、鮮明的人物形象，最后以姜子牙封諸神和周武王封諸侯結(jié)尾。

　　該書版本有明刻本，100回，中國(guó)國(guó)內(nèi)已無(wú)存。清初有周之標(biāo)序本、褚人獲序本及四雪草堂本刊行，也均為100回?，F(xiàn)有人民文學(xué)出版社標(biāo)點(diǎn)通行本。