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　　古代十大神箭手排行榜：

　　第一名：后羿

　　在堯帝時代，羿是堯手下的射師，被堯封于商丘，迎取了帝嚳之女嫦娥為妻。傳說，當時天上有10個太陽，烤得草木枯萎，莊稼絕收，堯帝為拯救族人，便請羿商量解決辦法。羿拉弓放箭，一口氣射下9個太陽，使得大地上的溫度適宜，萬物得以生長。后來他還用射箭的本領殺過很多毒蛇猛獸，深受百姓愛戴。羿雖然做了很多好事，但據(jù)說，他后來被人害死了，據(jù)一些古籍記載，羿是被恩將仇報的徒弟逢蒙暗害的。羿作為遠古時代，一位有特殊本領的人，一定利用他善于射箭的本領，為自己的族人做了很多好事，因此，他才能被遠古的勞動人民世代相傳，成為人們心目中的一代箭神。

　　第二名：養(yǎng)由基

　　養(yǎng)由基(699-前559年)是春秋時楚國著名的將領，也是中國古代著名的神射手。相傳養(yǎng)由基能在百步之外射穿作標記的柳葉，并曾一箭射穿七層鎧甲。“百發(fā)百中”、“百步穿楊”成語，均出于養(yǎng)由基事。

　　第三名：李廣

　　飛李廣的家庭世代傳習射箭，因此他從小便練習射箭。李廣射殺敵人時，要求自己箭無虛發(fā)，所以非在數(shù)十步之內(nèi)不射，常常是箭一離弦，敵人應聲而亡。據(jù)說，有一次，李廣出獵，看到草叢中的一塊石頭，以為是老虎，張弓而射，這一箭竟把整個箭頭都射進了石頭里。仔細看去，原來是石頭，過后再射，卻怎么也射不進石頭里去了?？磥砣说臐撃苤挥性谔貏e緊張的情況下，才容易激發(fā)出來。

　　第四名：哲別

　　哲別(?-約1224年)，又作“者別”、“只別”，蒙古大將。在蒙古語中，“哲別”就是箭的意思。哲別不僅善于統(tǒng)兵打仗，還以騎馬箭術聞名，被蒙古人尊為箭神。

　　第五名：呂布

　　呂布大名眾所周知，其箭術主要表現(xiàn)在轅門射戟一節(jié)。史載，呂布善弓馬騎射，臂力過人，有“飛將”的美譽。在民間更有“人中呂布，馬中赤兔”之說。

　　第六名：長孫晟

　　《隋書•長孫晟列傳》記載，其“善彈工射，矯捷過人”，楊堅夸他：“長孫郎武藝逸群，……又多奇略。后之名將，非此子邪。” 《北史•長孫晟傳》記載說，長孫晟當時由于騎射功夫特別出眾。突厥人十分害怕他，說他拉弓的聲音就和天上打雷一樣，他騎馬的速度就和閃電一樣快。(“聞其弓聲，謂為霹靂，見其走馬，謂為閃電。”)成語“一箭雙雕”的典故就出自于長孫晟射箭的故事，看來的確是名不虛傳。

　　第七名：飛衛(wèi)

　　飛衛(wèi)是春秋時期趙國邯鄲的著名神射手，被尊稱為“不射之射”。他教授弟子神箭技藝的故事記載于《列子•湯問》中，現(xiàn)在是語文教材中的一課。相傳飛衛(wèi)是即后羿的后代，是中國歷史上最著名的神射手之一。

　　第八名：紀昌

　　古代傳說中的善射之人，是飛衛(wèi)之徒。他的事跡主要出自《列子•湯問》的記載。

　　第九名：堂邑父

　　堂邑父是中國漢朝時的西域胡人，本名甘父，匈奴人。后被漢軍俘獲，加入漢軍。其射箭技巧非常精良，是張騫第一次出使西域的助手和向?qū)?，?yōu)秀的射手，在西行路上的困難時期，憑射技射野獸以充饑，和張騫一起被匈奴人所抓，最后整個使隊數(shù)百人僅有他和張騫二人安全回國，為張騫出使西域立下了汗馬功勞。

　　第十名：樓煩

　　樓煩是楚漢相爭時期四川的第一神射手，兩臂力大無比，善射，被蕭何發(fā)現(xiàn)并錄用。后來在前線有一次與項羽軍隔河對峙時，受地形所限，雙方只能互射箭雨，但收效不大。婁煩見此情景，沖上前向敵營射出一箭，便命中楚國大將丁公，又連發(fā)三箭射中楚軍三名將領，頓時令楚軍大亂?？上?，他的這些神威在項羽面前就全都不見了。據(jù)說，項羽上陣時，樓煩還要張弓搭箭射擊項羽，項羽知其箭術厲害，卻全無懼色，沖著樓煩大吼一聲，一下子變令樓煩渾身無力，發(fā)不出箭來。此后回到四川沒幾年就郁悶而死。

　　神箭手太史慈的歷史：

　　要說三國神射手，很多讀者會想到黃忠、趙云等人來，但二人的射術僅在三國演義中有描繪，史書上卻沒有任何記載。反倒是小說中打了一輩子醬油的糜竺有個“便弓馬，善射御云”的記載，讓人大跌眼鏡。曹操、曹丕、孫權都喜愛射稚，呂布也有轅門射戟的記載，這些倒是善射的記載，但卻都是“靜態(tài)”射擊，難度有限。實戰(zhàn)派第一射手當屬太史慈：當時敵人在城樓上邊走邊罵，手扶在城樓的橫梁上，太史慈拉弓射去，箭頭貫穿敵人的手掌釘在梁上，城下萬人齊聲喝彩。

　　太史慈，字字義，青州東萊郡黃縣人。

　　漢末天下大亂，黃巾四起。其中豫州、青州、徐州黃巾橫行，是人口奔走最多的州郡?！逗鬂h書》稱“青、徐士庶避黃巾之難歸虞者(幽州)百余萬口”。以管寧、邴原、王烈、國淵為首的士人不就朝廷辟命，北渡幽州遼東郡避難，其中就有太史慈。

　　劉備錯過

　　北海國(北海的一把手)孔融聽說太史慈這個人物，曾數(shù)次慰問太史慈的母親。有次黃巾賊管亥包圍了孔融，恰巧太史慈從遼東回來，母親對其說孔融與你并不相識，三番兩次來慰問我，現(xiàn)在危難之際你該去救他啊。太史慈單人入城求見孔融，臨危受命為孔融求援平原相劉備。太史慈帶了一張弓箭連續(xù)三日出城射敵，敵人皆應弦而倒，第三天突圍逃脫時嚇得管亥軍不敢追擊。太史慈見到劉備后一片慷慨之詞請求劉備支援。劉備嚴肅的回應了句：“孔融竟然知道世上有我劉備啊。”隨即帶領三千人馬解圍。管亥并退后，太史慈并為繼續(xù)在孔融賬下，而是回到了母親身邊。

　　太史慈僅因母親受孔融數(shù)次慰問便能在孔融萬難之際為其披荊斬棘。你認為他此舉是在邀功就錯了，此舉只在報恩，解圍后太史慈便離開了孔融?？芍^忠肝義膽的好漢子。既然太史慈戰(zhàn)事后就離開了孔融，那么他是要投奔剛結識的劉備嗎?不是。

　　很多讀者讀到這里會為劉備嘆息，嘆息他沒有借此收服太史慈為己所用。其實太史慈沒有投奔劉備有兩個原因：

　　一、劉備自身實力。劉備聽到太史慈的請援后竟然冒出一句“原來孔融也知道我啊”這句話，可謂自掉身價。漢末本是諸侯四起兵荒馬亂，劉備僅有一郡之地，況且當時從屬公孫瓚之手，并沒有足夠的實力吸引太史慈的加入。二、太史慈心中已有打算。《三國志》原文：慈自遼東還，未與相見，暫渡江到曲阿見繇，未去，會孫策至。“暫渡”，“未去”的字眼，可見太史慈從遼東回來的原計劃是去投奔劉繇考察他是否值得效力，恐怕在劉繇處也只是一介賓客、武夫之類。

　　如果太史慈眼中的孔融、劉備值得深交效力，恐怕當時也已經(jīng)留下來了。但太史慈的首選是同鄉(xiāng)劉繇。那么老鄉(xiāng)會不會重用他呢?

　　許劭笑話

　　太史慈暫居劉繇處，恰逢孫策席卷江東。有人建議劉繇用太史慈為大將御敵，劉繇認為他如果用太史慈必然會被賬下的許劭笑話，棄之不用。僅讓太史慈帶一個騎兵(演義中的曲阿小將)去偵視，恰遇孫策。二人單挑未見勝負，兩家各自有兵來救，于是解散。他倆后半輩子的神交打下了鋪墊。

　　為什么許劭會笑話劉繇重用太史慈?

　　一、當時劉繇任揚州刺史，除了太史慈還有孫邵、滕胤、是儀等老鄉(xiāng)來投，甚至許劭、桓曄這些頭等名流也匯聚于此，可謂人才興旺。后漢書稱“值中國喪亂，士友多南奔，繇攜接收養(yǎng)，與同優(yōu)劇，甚得名稱。”可見劉繇手下并不缺人。

　　二、漢末整個社會對門閥族姓要求很高，像袁紹就是除了海內(nèi)知名人物一概不見。仲長統(tǒng)《昌言》里曾說“天下士有三欲：選士而論族姓閥閱，一俗。”

　　不僅仲長統(tǒng)不認可許劭，后來蔣濟所著的《萬機論》，包括諸葛恪都曾稱許劭“褒貶不平 ”。曹操幾次提出的“唯才是舉”，也是對許劭評判標準的批判。曹操、孫策家世背景不如袁紹、劉繇厚實，反能“唯才是舉”，這也是他們能割據(jù)諸侯最大的原因。大家都知道日后太史慈為孫策不拘一格所用。那么另一個不拘一格的曹操又是怎么對太史慈的呢?

　　曹操求之不得

　　曹操聽說太史慈這個人后，曾寄了一個盒子給太史慈，里面沒有書信，沒有貴重物品，僅有一副藥材-當歸。當時太史慈的家鄉(xiāng)青州已經(jīng)在曹操版圖中，藥材當歸顧名思義，就是讓太史慈回鄉(xiāng)去為曹操效力?？商反炔⒎侨A歆、王朗這類文人，他和虞翻一樣有著傲骨，不肯背離孫策。

　　太史慈、虞翻完全可以接受曹操邀請，去中原安度晚年，卻都毅然留下不棄孫策。比起周瑜、魯肅這些“好戰(zhàn)”人士，他們的留守江東更讓人敬畏啊!