在論語(yǔ)中，很多和子路的對(duì)話堪稱相聲，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心整理推薦的歷史上的孔子軼事雜談，希望各位看官能感興趣哦。

　　歷史上的孔子軼事雜談：

　　子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者其由與?”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材。”——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

　　這一章，信息之豐富，人物之生動(dòng)，語(yǔ)言之有趣，在整部《論語(yǔ)》中都是不多見的。

　　先說(shuō)信息。主要信息如下：孔子有懷才(道)不遇的感慨，海上有值得移居之地，孔子認(rèn)為子路具有忠誠(chéng)勇敢的品格，子路聽了孔老師的贊美感到高興，孔子為防止子路驕傲故意打擊他一下。這些信息串聯(lián)在一起，極富戲劇性。

　　再說(shuō)人物。人物不多，就孔子、子路師徒二人。但是，這二人，一贊，一抑，一喜，一悵(沒有寫出來(lái)，但情理之中有)，互為因果，跌宕起伏;互動(dòng)默契，莊諧成趣;各見性情，栩栩如生。孔子的促狹，子路的率直，令人感到無(wú)比真切，親切。

　　最后說(shuō)語(yǔ)言。由大場(chǎng)面、大感慨、大悲傷開篇，先轉(zhuǎn)入人物關(guān)系闡述，再轉(zhuǎn)入人物情感描摹，最后歸結(jié)于人物臧否的玩笑。語(yǔ)句之間，極富張力，詞語(yǔ)運(yùn)用，精確傳神。錢穆先生稱其“戲笑婉轉(zhuǎn)，極文章之妙趣”，所言甚是。

　　本章有幾個(gè)文字問(wèn)題，需要稍加討論。

　　一個(gè)是桴字。馬融說(shuō)“編竹木，大者曰筏，小者曰桴”。可見，桴就是小竹排，或者小木排。

　　一個(gè)是海字。海的本義當(dāng)然是大海，按照孔子居住地魯國(guó)的地理位置，他最可能去漂浮的海，是東邊的黃海。北邊的渤海，需要穿過(guò)齊國(guó);南邊的東海，則隔著吳國(guó)。

　　孔子乘著小木排或小竹排出海，想要到哪里去呢?大致有三種說(shuō)法。

　　第一種說(shuō)法，今天的朝鮮半島。《說(shuō)文》羌字下引孔子曰：“道不行，欲之九夷，乘桴浮于海。”有可能，古本《論語(yǔ)》是有“欲之九夷”一句的，后來(lái)在傳抄過(guò)程中，丟失了。那么，九夷是一個(gè)什么樣的地方?在哪里呢?《說(shuō)文》認(rèn)為九夷有“君子不死之國(guó)”。按照《漢書·地理志》的記載，九夷指今天的朝鮮半島。商朝末期，箕子為了避亂，逃往朝鮮，把君民禮儀、田地耕種、養(yǎng)蠶織布等文化技術(shù)傳播開去，使得那里建立起了良好的秩序風(fēng)俗，“民終不相盜，無(wú)門戶之閉，婦人貞信不淫辟”。在《山海經(jīng)》等古代文獻(xiàn)中，稱朝鮮半島為“東方君子之國(guó)”(清代小說(shuō)《鏡花緣》也把朝鮮當(dāng)做君子國(guó)的原型)。顏師古注謂：“言欲乘桴筏而適東夷，以其國(guó)有仁賢之化，可以行道也。”

　　第二種說(shuō)法，當(dāng)時(shí)的吳越。主要論據(jù)有兩個(gè)：一個(gè)是，桴無(wú)法真的在汪洋大海上航行：另一個(gè)是，吳越距離魯國(guó)很近，向南走日照，經(jīng)過(guò)安東、贛榆就到了。

　　第三種說(shuō)法，泛指四海。用今天的話說(shuō)，就是隱遁，浪跡江湖。

　　哪一種說(shuō)法較為合理呢?我認(rèn)為第一、第三兩種結(jié)合較為合理。從地理知識(shí)上說(shuō)，孔子應(yīng)該是照著渡過(guò)黃海、抵達(dá)經(jīng)過(guò)箕子教化的朝鮮半島說(shuō)的;但是，從孔子當(dāng)時(shí)的心境情緒上說(shuō)，其實(shí)是泛指四海，浪跡江湖。孔子說(shuō)這話，大約是結(jié)束周游列國(guó)回到魯國(guó)之后。按照程頤、朱熹的說(shuō)法，孔子這是在“傷天下之無(wú)賢君”，說(shuō)明他對(duì)政治已經(jīng)絕望了。孔子明知桴不可能浮于海，而偏要這么說(shuō)，明顯是抒發(fā)感慨，宣泄情緒，不是在表述他的晚年人生規(guī)劃。

　　錢穆說(shuō)這一章“讀者當(dāng)視作一首散文詩(shī)玩味之”，我的感覺跟錢先生不同，我認(rèn)為應(yīng)該當(dāng)一個(gè)相聲作品看。孔子是逗哏的，子路是捧哏的，孔子經(jīng)常拿子路砸掛。子路雖然有好勇、愛沖動(dòng)的毛病，孔子也經(jīng)常因此批評(píng)他。但是，子路畢竟是孔子最得力的弟子之一，孔子還是很倚重、欣賞子路的。《史記·仲尼弟子列傳》記載，孔子曾感慨道：“衣敝缊袍與衣狐貉者立而不恥者，其由也與!”季康子問(wèn)：“仲由仁乎?”孔子回答說(shuō)：“千乘之國(guó)可使治其賦，不知其仁。”子路在衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂時(shí)遇難，消息傳來(lái)，孔子說(shuō)了句：“自吾得由，惡言不聞?dòng)诙?rdquo;可見，“無(wú)所取材”不過(guò)是一句玩笑的話，這是孔子在砸子路的掛。《孟子·公孫丑上》：“子路，人告之以有過(guò)，則喜。”自己能聞過(guò)則喜，抗擊打能力超強(qiáng)，同時(shí)又敢于直接批評(píng)、頂撞孔老師，子路是個(gè)非常出色的捧哏。《論語(yǔ)》中，有不少倆人相聲似的段子，這章之外，“子見南子”那一段，也堪稱名段。孔子、子路，是對(duì)口相聲的黃金搭檔。

　　孔子簡(jiǎn)介：

　　孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓 孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑(今河南省商丘市夏邑縣)，生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東省曲阜市)。中國(guó)著名的思想家、教育家，與弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。

　　相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。 孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒教始祖，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國(guó)家的祖宗神同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。