劉備為什么敢稱帝?他究竟是攪屎棍還是大英雄?下面學習啦小編就告訴大家劉備憑什么稱帝，希望能夠?qū)δ兴鶐椭丁?/p>

　　劉備憑什么稱帝：

　　漢延康元年，公元220年，曹丕廢漢朝最后一個皇帝漢獻帝，漢朝滅亡，曹魏建立。

　　僅僅一年，劉備在成都稱帝，國號“漢”，意思是繼承漢統(tǒng)，歷史上習慣將其稱為“蜀”或“蜀漢”，地位約相當于割據(jù)軍閥。

　　那么作為以“漢室正統(tǒng)”自居的劉備，為什么敢于自立為帝呢?

　　這里面有三個原因：

　　第一， 劉備骨子里就是想稱王稱霸。

　　《三國志》記載：

　　先主(劉備)少時，與宗中諸小兒於樹下戲，言：“吾必當乘此羽葆蓋車。”

　　“羽葆蓋車”是皇帝的規(guī)格，劉備從小就不甘寂寞。

　　對于劉備的言論，他的本族叔叔劉子敬嚇得半死，說：“汝勿妄語，滅吾門也!”

　　意思是：你丫亂說這種大逆不道的話，會以謀反罪被滅門的!

　　劉備長大后，一心求取功名，適逢亂世，他終于闖出了一片天，但他不甘于人下，總想自己建立基業(yè)。

　　他先后背叛公孫瓚、呂布、曹操、袁紹、孫權、劉璋，目的就是為了自立。

　　當他看到自己大腿長了贅肉，潸然淚下，給兒子取名“封禪”，野心昭然若揭。

　　后來劉備定蜀取漢中，便做了漢中王，緊接著曹丕廢漢，于是劉備便迫不及待的做了皇帝，自立于四川。

　　《零陵先賢傳》曰：是時中夏人情未一，聞(劉)備在蜀，四方延頸。而備銳意欲即真，巴以為如此示天下不廣，且欲緩之。與主簿雍茂諫備，備以他事殺茂，由是遠人不復至矣。

　　所謂“銳意欲即真”，“銳意”就是執(zhí)意，一心一意的意思，而“即真”就是做皇帝。

　　這個記載是說，曹丕廢漢后，中國人心不穩(wěn)，都希望劉備能復興漢室。但是劉備的心思是自己當皇帝，劉備和主簿雍茂因此勸劉備，但劉備卻將雍茂干掉了，從此中原人便不再對劉備寄予希望。

　　第二， 劉備稱帝是因為跟隨劉備的臣子們慫恿的結果。

　　亂世將相跟隨主公浴血奮戰(zhàn)，目的無非是封妻蔭子，功名利祿，劉備麾下將士自然也不例外。早在劉備取巴蜀后，便有人以“第一次黃龍見武陽赤水”事件慫恿劉備稱帝，但那時候漢中戰(zhàn)役沒有結束，劉備自然不敢公開謀反。

　　但后來曹操死，曹丕廢漢獻帝，這形勢就不一樣了，劉備終于可以冠冕堂皇的做皇帝，號稱自己是漢室正統(tǒng)。

　　可以說劉備做皇帝，既有外部因素也有內(nèi)部因素。

　　歸根到底，是形勢使然。

　　第三，劉備稱帝的深層次解讀

　　裴潛曾如此評價劉備：

　　“使居中國,能亂人而不能為治也。若乘間守險,足以為一方主。”

　　不少人對于裴潛評價的劉備的話心懷不忿，反應激烈。其實， 這些人恐怕沒有體會裴潛話中深意。

　　漢代以仁孝治天下，這種理念無疑是正確的，但是，由于漢朝統(tǒng)治者的失政，導致天下大亂，整個社會處于崩潰的邊緣，而在這種局面下，要想穩(wěn)定國家就必須有鐵腕強權的人，用冷血的方式加以管理，這個人就是曹操。

　　換言之，漢朝“常態(tài)”的那種溫文爾雅，道貌岸然其實是不合時宜的，每個人都想當老好人，都不愿意做壞人，那么結果只能是滿世界都是壞人。曹操在這個時候其實充當了最大的那個壞人，而他的作用就是震懾了無數(shù)的“小壞人”!

　　劉備自己說自己：“今指與吾為水火者，曹操也，操以急，吾以寬;操以暴，吾以仁;操以譎，吾以忠;每與操反，事乃可成耳。”

　　似乎他是漢朝正統(tǒng)，是仁義的代言人，可實際上，以當時的形勢來看，劉備這種秉承漢朝所謂“仁義”的模式一旦再度成為社會主流，對整個社會將是一場災難，那時候，惡人無人可治，任誰都會披著善良的外衣胡作非為，天下將會更加混亂。

　　其實，即便是“殘忍”的曹操，他又何嘗不知道仁義比殘酷更好?他曾說：“治平尚德行，有事賞功能”，即和平年代要推崇德化，而戰(zhàn)亂歲月應該注重能力。

　　曹魏大官高柔也說過：“夫治定之化，以禮為首。撥亂之政，以刑為先。”

　　換言之，曹操，包括曹操幕僚，都明白冷酷殘忍會留下罵名，并非長久之計，但是，在那個時代，必須有人來做這種事情，只有等社會秩序恢復了，國家穩(wěn)定了，才能再重新談道德和仁義!所謂“亂世用重典。”

　　從裴潛的角度看，劉備卻做不到這一點，所以他才說劉備“能亂人而不能為治。”

　　中國歷史上什么都缺，就是不缺野心家，三國后期天下大勢本以趨于統(tǒng)一，但鐘會卻還想著割據(jù)稱王，而野心家鐘會的偶像就是蜀漢昭烈皇帝，鐘會如此說：“事成，可得天下;不成，退保蜀漢，不失作劉備也。”

　　劉備簡介：

　　劉備(161年-223年6月10日)，字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣(今河北省保定市涿州市)人，三國時期蜀漢開國皇帝，謚號昭烈皇帝，史家又稱為先主。根據(jù)《三國志·先主傳》，劉備是漢朝的宗室，漢中山靖王劉勝的后代。他為人謙和、禮賢下士，寬以待人，志向遠大，知人善用，素以仁德為世人稱贊，是三國時期著名的政治家，公元221年3月15日(農(nóng)歷二月初五)在成都稱帝，國號漢，年號章武，史稱蜀或蜀漢，占有今四川、云南大部、貴州全部，陜西漢中和甘肅白龍江一部分。公元223年病逝于白帝城。終年63歲，謚號昭烈帝，廟號烈祖，葬惠陵。

　　人物評價：

　　陳壽：“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國讬孤于諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機權干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競利，且以避害云爾。”

　　劉元起：“吾宗中有此兒，非常人也。”

　　陳登：“雄姿杰出，有王霸之略，吾敬劉玄德。”

　　袁紹：“劉玄德弘雅有信義，今徐州樂戴之，誠副所望也。”

　　程昱：“觀劉備有雄才而甚得眾心，終不為人下，不如早圖之。”

　　曹操：“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也。”“夫劉備，人杰也，今不擊，必為后患，將生憂寡人。”“劉備，吾儔也。但得計少晚。”

　　裴潛：“使居中國，能亂人而不能為治也。若乘間守險，足以為一方主。”

　　劉曄：“劉備，人杰也，有度而遲。”

　　孫勝、賈詡：“劉備雄才。”

　　郭嘉：“備有雄才而甚得眾心。張飛、關羽者，皆萬人之敵也，為之死用。嘉觀之，備終不為人下，其謀未可測也。古人有言：‘一日縱敵，數(shù)世之患。’宜早為之所。”

　　諸葛亮：“劉公雄才蓋世，據(jù)有荊土，莫不歸德，天人去就。”“劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士慕仰，若水之歸海，若事之不濟，此乃天也，安能復為之下乎。”“伏惟大行皇帝邁仁樹德，覆燾無疆，昊天不吊，寢疾彌留，今月二十四日奄忽升遐，臣妾號啕，若喪考妣。乃顧遺詔，事惟大宗，動容損益;百寮發(fā)哀，滿三日除服，到葬期復如禮;其郡國太守、相、都尉、縣令長，三日便除服。臣亮親受敕戒，震畏神靈，不敢有違。臣請宣下奉行。”

　　趙戩：“劉備其不濟乎?拙于用兵，每戰(zhàn)則敗，奔亡不暇，何以圖人?”

　　傅干：“劉備寬仁有度，能得人死力。”

　　孫權：“非劉豫州莫可以當曹操者。”

　　周瑜：“劉備以梟雄之姿。”

　　陸遜：“尋備前后行軍，多敗少成，推此論之，不足為戚。 ”“備是猾虜，更嘗事多。”“劉備天下知名，曹操所憚，今在境界，此強對也。 ”

　　張輔：“劉備威而有恩，勇而有義，寬宏而有大略。”

　　張松：“劉豫州，使君之宗室而曹公之深讎也，善用兵，若使之討魯，魯必破。魯破，則益州強，曹公雖來，無能為也。”

　　劉巴：“備，雄人也，入必為害，不可內(nèi)也。”

　　鐘會：“益州先主以命世英才，興兵朔野，困躓冀、徐之郊，制命紹、布之手，太祖拯而濟之，與隆大好。”

　　楊戲：“皇帝遺植，爰滋八方，別自中山，靈精是鐘，順期挺生，杰起龍驤。始于燕、代，伯豫君荊，吳、越憑賴，望風請盟，挾巴跨蜀，庸?jié)h以并。乾坤復秩，宗祀惟寧，躡基履跡，播德芳聲。華夏思美，西伯其音，開慶來世，歷載攸興。”

　　習鑿齒：“先主雖顛沛險難而信義愈明，勢逼事危而言不失道。追景升之顧，則情感三軍;戀赴義之士，則甘與同敗。觀其所以結物情者，豈徒投醪撫寒含蓼問疾而已哉!其終濟大業(yè)，不亦宜乎!”

　　王勃：“以先主之寬仁得眾，張飛、關羽萬人之敵，諸葛孔明管、樂之儔，左提右挈，以取天下，庶幾有濟矣。然而喪師失律，敗不旋踵。奔波謙、瓚之間，羈旅袁、曹之手，豈拙于用武，將遇非常敵乎?”

　　朱敬則：“蜀先主抱英濟之器，無角逐之材。遠竄荊蠻，畏曹公之神武;奄有庸蜀，乘劉璋之政衰。國小人夷，風頹俗陋。”

　　何去非：“方其豪杰并起，而備已與之周旋于中原矣。始得徐州而呂布奪之，中得豫州而曹公奪之，晚得荊州而孫權奪之。備將興復劉氏之大業(yè)，其志未嘗一日而忘中州也。然卒無以暫寓其足，委而西入者，有曹操、孫權之兵軋之也。”

　　楊璟：“昔據(jù)蜀最盛者，莫如漢昭烈。且以諸葛武侯佐之，綜核官守，訓練士卒，財用不足，皆取之南詔。然猶朝不謀夕，僅能自保。”