劉備不顧諸葛亮求情一定要殺張裕因為太聰明了?劉備到底為什么要殺張裕?下面學習啦小編就告訴大家劉備為什么要殺張裕，希望能夠解答您的疑問。

　　劉備為什么要殺張裕：

　　沒分寸感的“聰明人”，在哪里都很難有好下場，你還沒法怪人家領導不識貨。蘭花是好東西，可是長得不是地方，擋了人家的道兒，那能不給鋤掉嗎?

　　三國時代有一段時間，蜀漢和東吳關系比較緊張時候，大臣伊籍奉命出使東吳。見了孫權，照例行了拜見之禮，孫權半開玩笑半認真地寒暄說：“老伊啊，侍奉無道之君，辛苦了。”當面罵對方的老板是無道之君，這在古代是很嚴重的事情，所謂“主憂臣辱，主辱臣死”，換了個沒幽默感的武夫，比如關羽、張飛什么的，當時就得拔刀子拼命，來個“伏尸二人，流血五步”。伊籍大概是自忖沒有關羽、張飛那般力氣，也可能是不愿意搞得兩國關系徹底破裂，于是也半開玩笑地回敬：“不過是行個拜見之禮罷了，不算辛苦。”《三國志》沒寫下面的對話，只記載“權甚異之”，想必孫權也沒有當時翻臉的魄力，只好打哈哈揭過不提了。

　　和伊籍類似，劉備的老同鄉簡雍也是被司馬徽批評為“白面書生，非經綸濟世之才”的二線技術官僚，沒什么拿得出手的過硬業績。但是說到幽默感，倒是也和伊籍有一拼。三國時代戰亂頻繁，各地普遍糧食歉收。劉備覺得好好的糧食拿來釀酒，未免浪費，于是下令禁酒，甚至家里藏了釀酒的工具，也要治罪。有一次劉備帶著簡雍在街上散步，看見一男一女同行，簡雍當即報告：“發現一對男女當眾進行流氓行為，請把他們抓起來治罪。”劉備莫名其妙：“他們怎么就進行流氓行為了?我怎么沒看見?”簡雍一本正經：“他們雖然沒有進行流氓行為，但是私藏了進行流氓行為的工具!”劉備大笑，于是下令取消了“私藏釀酒工具”的罪名。

　　另外一位蜀漢的幽默大師張裕，下場可就不太好了。這位和某種葡萄酒同名的先生原本是劉璋的部下，剛和劉備見面的時候，劉備看見他胡子濃密茂盛，就拿他開涮：“我老家涿縣，姓毛的特別多，四面八方都是姓毛的，所以有人說：‘諸毛繞涿居’。”“涿”通“豖”，就是“豬”的意思，這是罵張裕的嘴巴是豬圈。

　　張裕大怒，又不便發作，一抬頭，看見劉備沒長胡子，腦子一轉，笑瞇瞇地回答：“從前有個人，是上黨郡潞縣的縣令，后來調到你們涿縣去當了縣令。辭官回家后，給人寫信，覺得不管寫‘潞君’還是‘涿君’，都體現不了自己的身份，于是落款‘潞涿君’”。“潞涿君”就是“露豖君”，這叫做“以彼之道，還施彼身”了。 后來劉備成了張裕的領導，一直對他印象惡劣，終于找了個理由，把他給治了個死罪。諸葛亮不知道張裕跟劉備的這檔子事，寫信給劉備求情，說張裕是個人才，殺了可惜。

　　劉備的回答也十分幽默：“芳蘭生門，不得不鉏。”——這話簡直是給所有“聰明人”的一聲當頭棒喝。沒分寸感的“聰明人”，在哪里都很難有好下場，你還沒法怪人家領導不識貨。蘭花是好東西，可是長得不是地方，擋了人家的道兒，那能不給鋤掉嗎?要不然，同樣是幽默大師，怎么人家伊籍、簡雍就過得那么滋潤呢?

　　張裕簡介：

　　張裕(公元?-218年)，字南和，蜀郡人。東漢末年益州著名預言家、占卜家。年少時與巴西周群都很有名望。張裕也精通以天象變化附會人事，預言吉兇，而且天賦和才識都超過了周群。也善相，官至益州后部司馬。建安十六年(211年)，張裕作為益州別駕從事陪同劉璋到涪城接見劉備，侍坐在一旁。張裕臉上有著濃密的胡須 ，劉備就嘲笑他說：“昔日我居住在涿縣，特別多姓毛的，東西南北都是毛姓，涿縣縣令稱他們說‘這不是諸毛繞涿居嗎’!”張裕聽后立即反嘲說：“昔日有一位擔任上黨郡潞，后來被升遷為涿縣縣令的人，辭官還家，當時有人給他寫信，想要署名稱呼他為潞縣，但這樣一來就漏了他涿縣縣令的稱呼;想要署名稱呼他為涿縣縣令，但這樣一來就漏了他潞縣的稱呼，于是特別稱呼他為‘潞涿君’。”劉備沒有胡須，所以張裕用這來譏諷他。

　　建安十九年(214年)，劉璋投降了劉備，劉備自領益州牧，大肆擢用劉璋部下文武官員，讓他們人盡其能，張裕也被任命為州后部司馬。

　　建安二十三年(218年)，劉備想要跟曹操爭奪漢中，問周群，周群回答說：“攻打漢中，將能得到漢中的土地，而得不到漢中的百姓。如果派出偏軍，一定會不利的，您一定要謹慎這件事啊!”張裕也勸諫說：“您不可以去爭奪漢中的，大軍前去一定會遇到不利的。”劉備最終沒有采納張裕的勸諫。果然，得到了漢中而未得漢中的百姓。派遣去攻打武都的吳蘭、雷銅二位大將也都全軍覆沒，一切都如周群所說的一樣，劉備封賞了周群，舉薦他為茂才。

　　張裕私下里對人說：“歲在庚子，天下當易代，劉氏祚盡矣。主公得益州，九年之后，寅卯之間當失之。”有人秘密的將他的言論告訴給劉備。劉備本來就對當初張裕的驕橫在內心里感到不滿，現在更加生氣他的言論，于是將張裕諫不可爭漢中之事公諸于眾，將他捉拿下獄，將要誅殺他。諸葛亮上表請求免他一死，劉備回答說：“芳蘭生門，不得不除。”(比喻賢能之士生性抗直，時有違迕，為上者將不能容忍，勢必去之。)張裕于是在鬧市被執行死刑并被暴尸街頭。

　　后來魏氏代漢自立，劉備的逝世，都和張裕所說一模一樣。張裕也通曉相術，每次舉著鏡子照臉，自知自己會受到死刑被殺，不曾不撲到在地。

　　《三國志蜀書周群傳》：

　　先主定蜀，署群儒林校尉。先主欲與曹公爭漢中，問群，群對曰：“當得其地，不得其民也。若出偏軍，必不利，當戒慎之!”時州后部司馬蜀郡張裕亦曉占候，而天才過群，諫先主曰：“不可爭漢中，軍必不利。”先主竟不用裕言，果得地而不得民也。遣吳蘭、雷銅等入武都，皆沒不還，悉如群言。於是舉群茂才。

　　裕又私語人曰：“歲在庚子，天下當易代，劉氏祚盡矣。主公得益州，九年之后，寅卯之間當失之。”人密白其言。初，先主與劉璋會涪時，裕為璋從事，侍坐。其人饒須，先主嘲之曰：“昔吾居涿縣，特多毛姓，東西南北皆諸毛也，涿令稱曰‘諸毛繞涿居乎’!”裕即答曰：“昔有作上黨潞長，遷為涿令者，去官還家，時人與書，欲署潞則失涿，欲署涿則失潞，乃署曰‘潞涿君’。”先主無須，故裕以此及之。先主常銜其不遜，加忿其漏言，乃顯裕諫爭漢中不驗，下獄，將誅之。諸葛亮表請其罪，先主答曰：“芳蘭生門，不得不鉏。”裕遂棄市。后魏氏之立，先主之薨，皆如裕所刻。又曉相術，每舉鏡視面，自知刑死，未嘗不撲之於地也。