娛樂是一個設計來給予觀眾樂趣的項目、表演、或活動。娛樂可以是一個概念或是一個任務，但多半是指一些特定活動或事件，而這些活動或事件的目的是給予觀~眾樂趣，吸引觀眾的注意力。下面看下宋朝的娛樂是怎樣的?

　　當下的娛樂圈，精彩程度自不必說：無論素人草根趨之若鶩的選秀活動，還是各家電視臺絞盡腦汁花費重金籌辦的各類綜藝節目，抑或明星藝人想方設法自高身價聚攏人氣……樁樁件件都頗為吸引眼球。其實，娛樂事業，古已有之，幾百年前的大宋娛樂圈，同樣不遑多讓。

　　愈巧愈拙錢謙益

　　說起江左三大家錢謙益、吳偉業、龔鼎孳，必讓人聯想起失節、貳臣、江浙五不肖這些難聽的字眼。顯然，降清是事實，貳臣是脫不了干系的，但他們的行為真的不齒到令人痛恨嗎?這或許也未必。只是從一而終的思想，是古人恪守的道德標準，所謂餓死事極小，失節事極大。故此，失節被人痛恨，對古人來說，自是情理之中。

　　常熟錢謙益，字受之，一字牧齋，別署很多，明朝末年文壇領袖，儒林宗匠。其在文壇的地位不言而喻。閻若璩曾說海內讀書博而能精者只有三人，錢謙益是其中之一。黃宗羲說他：“四海宗盟五十年。”可見他在士人中的地位是實實在在的。而顧炎武雖鄙視他的人格，但也不無客觀地承認，錢謙益死后，江南沒有人可以超過他。這一系列的評論，說明他在當時是名副其實文壇領袖，而不是浪得虛名的江湖騙子。

　　錢謙益

　　錢謙益的名頭雖然大，但他的仕途卻并不順暢，宦海沉浮，雖是人生常態，但對讀書人來說，學而優則仕幾乎是一種思維定勢，古人的選擇有限，當官是讀書人普遍的理想，錢謙益也不例外。何況他并非看破紅塵，散發弄舟之人，這也注定了錢謙益一生的行為基礎。

　　如果降清是他人生一大污點的話，那么，除此之外，他的人生并無不可饒恕的罪孽。相反，乾隆皇帝斥責他荒誕背謬的原因，是因為惱怒他詆毀本朝，身在曹營心在漢。其實，亡國的痛苦，不可能不在他的心理上留下傷痛，降清既是識時務，也是無奈之舉。吳偉業在《臨終詩》中云：“胸中惡氣久漫漫，觸事難平任結蟠。塊壘怎消醫難識，惟將痛苦付汍瀾。”可以說是說出了他們共同的心結。而他被人詬病的原因，只是他不是那種磊落的君子罷了。不可否認，錢謙益只是一個飽讀詩書的才子式的人物，而其俗鄙貪生之處，和一個市井之徒無異。

　　明末的“秦淮八艷”人所盡知。而江左三大家也各得其一，吳偉業和卞玉京有過一段刻骨銘心的戀情;龔鼎孳娶了顧橫波，而錢謙益則是娶了名氣更大的柳如是。

　　其實錢柳之戀，并非如人們想象的那么浪漫，那么才子佳人，這是一樁各取所需的生意。柳如是心高氣傲，雖入娼籍，卻有俠客性格。王國維更是夸贊她：“幅巾道服自權奇，兄弟相呼竟不疑，莫怪女兒太唐突，薊門朝士幾須眉。”她先是和松江名士陳子龍有過一段戀情，分手后，發誓要尋找比陳子龍更有名氣的士人。而她選中錢謙益正是如此，一個貪名，一個貪色，故此成就了一段姻緣。而柳如是嫁錢謙益時，年僅24歲，錢已愈花甲。老夫少妾，即使花前月下秀浪漫，想必也會令人倒胃。果然，他倆的結合，甚至引起鄉鄰的不滿，在他們從杭州回常熟時，不滿的人群甚至用石頭、瓦片砸向他們歸巢的蘭舟。

　　如果說柳如是是女中豪杰，那么錢謙益的確有些安弱守雌的懦弱性格。當南明小朝廷覆滅后，柳如是勸老錢一同殉節。老錢表面答應，一邊喝著酒，一邊欲仿效屈原投湖自盡，但看到眼前西山美麗的風景時，忽然又不想死了。他用手試探湖水后說：水太冷了，我死不了。這和他的哥們龔鼎孳如出一轍。龔是典型的“三姓家奴”。李自成來了，降李自成;多爾袞攻占北京城后，又馬上投向新主子。當別人問他，為何不自殺殉國，他回答說，不是我不想死，而是小妾(顧橫波)不讓。人怕死無可厚非，但找這種可笑的理由，難免會被后人恥笑，留下千古笑柄。

　　錢謙益也有更讓人不齒的，為了巴結佞臣阮大鋮，撈取一官半職，老錢主動請阮大胡子喝酒。在宴席上，他讓柳如是主動陪酒，當阮大鋮興高采烈答應給他一頂烏紗時(他后來果然當上了南明小朝廷的禮部尚書)，樂壞了的老錢更是讓柳如是對阮大胡子靠近些，再靠近些……

　　錢謙益的這些行為的確有些近乎無恥了，可以說丟盡了士人的臉。貳臣或許還有些令人同情的地方，但這種為撈取官職，不惜用自家婆娘去公關的手段，想必沒有一個有骨氣的士人會原諒他。而他被后人詬病，實在也是咎由自取。

　　事實上，嫁給錢謙益不久，柳如是是極其失望的，她幫助錢謙益無非是為了求得千古美名，為此她不惜自殺殉國，無奈找了個捧不起的阿斗。而有關錢謙益，正如他的同鄉學者黃摩西所云：“牧齋一生，佹得佹失，卒之進退失據者皆以巧致之。蓋蒙叟才大而識暗，志銳而守餒，故愈巧愈拙……”可以說是比較公正的評價。

　　很多人對于古代的生育習俗有一誤解，以為古人一直都是重男輕女，生了兒子愛如珍寶，生了女兒就想扔掉。這個看法并不完全符合史實。

　　以宋朝為例，北宋首都開封“中下之戶不重生男，生女則愛護如捧璧擎珠”(洪巽《暘谷漫錄》);南宋首都杭州“風俗尚侈，細民有女則喜，生男則不舉”(陳郁《藏一話腴》)。由此可見，無論北宋還是南宋，在京城生活的老百姓都偏愛女兒，女兒一生下來就被當成掌上明珠，要是生了兒子反而會很不開心，有些狠心的爹娘甚至會把男嬰丟掉(不舉)。宋朝為什么會有這種奇特習俗呢?主要跟當時的娛樂業有關。

　　宋朝娛樂業非常發達，達官顯貴和富商大賈家里往往養著私人的娛樂班子，包括唱曲的歌伎、跳舞的舞伎、演劇的優伶、說書的先生。蘇東坡有一好朋友名叫陳季常(對，就是那個怕老婆的“河東獅吼”)，既是官二代(其父親陳希亮做過鳳翔知府，是蘇東坡的頂頭上司)，又是大商人(常年販運絲綢和藥材)，家里非常有錢，晚年在湖北黃州定居，光歌伎就養了三十名。元兵攻宋以前，文天祥家里也養著一整套娛樂班子，《宋史》上說他“性豪華，平生自奉甚厚，聲伎滿前”，意思就是非常懂得享受，吃飯的時候有丫鬟侍候，喝酒的時候有歌伎助興。豪放派詞人代表辛棄疾就更不用說了，他連任高官，俸祿優厚，在江西鉛山蓋別墅，小妾養了六個，歌伎養了十一個，舞伎養了三十六個。

　　小妾、歌伎、舞伎，自然都是女生，而且還得是能歌善舞多才多藝的女生。辛棄疾一個人就需要雇傭幾十個多才多藝的女生，宋朝那么多高官，那么多闊佬，總的需求量自然十分驚人。社會上有了需求，自然會出現供應，中下平民生了女兒，倘若姿色稍微好看一些，就送她去學歌學舞，以便長大了去富人家里掙錢。

　　瓦舍勾欄 極為發達的娛樂場所

　　事實上不僅僅是富人家里需要歌舞伎，各大城市的公共娛樂場所也需要。早在北宋極盛時期，開封城里的大型娛樂場所共有十所;到了南宋中后期，杭州城里的大型娛樂場所竟然多達二十三所(參見《武林舊事》卷6《瓦子勾欄》)。這種大型娛樂場所在宋朝叫做“瓦舍”，一個瓦舍里又包括十幾個“勾欄”(劇場)，而一個較大的勾欄就能容納幾千人同時觀看演出，歌舞伎倘若沒有充足供應，又怎能保證這些娛樂場所的正常營業呢?

　　當然，娛樂場所不光需要歌舞伎，還需要說書的藝人、馴獸的藝人、玩雜技的藝人、玩魔術的藝人，以及表演相撲、表演小品、表演武術、表演弓箭、表演蹴鞠、表演傀儡的各類演員，其中女演員不在少數，男演員也不可或缺，但是從數量上講，女演員應該能占半壁江山。

　　收入不菲 女藝人月入兩千多元

　　說到歌伎，大家千萬不要誤會，以為她們等于妓女。其實宋朝的歌伎并不一定要出賣色相，包括當時行院(高級妓院)里的妓女也并不是靠身體賺錢，她們自幼經過刻苦訓練，在琴棋書畫方面多有造詣，學成以后靠表演和陪酒謀生，守身如玉者比比皆是，只愿與合心的顧客確定持久的情人關系，其實更像日本的藝伎。

　　日本藝伎收入很高，宋朝的歌伎收入也不低?！端伟揞愨n》中提到一位生活于宋孝宗時期的屈姓歌伎，自幼父母雙亡，被舅舅送進南京的新瓦(宋朝南京最大的娛樂場所)當學徒，跟隨師傅學習音樂和舞蹈，十年后學成技藝，能自己譜寫新曲，經她改編的傳統舞曲《柘枝舞》極受觀眾歡迎，一天能演七八場，劇院老板給她分成，平均每天能掙二十多貫。