在平時的學習、工作或生活中，大家都有寫事跡的經歷，對事跡很是熟悉吧；古代醫學偉人事跡有哪些呢？下面小編給大家帶來了古代醫學偉人事跡5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀，希望能夠對大家有所幫助。

古代醫學偉人事跡篇1

我國醫學源遠流長，歷史上曾涌現出許多名醫。扁鵲便是其中的一位。扁鵲年輕時跟隨師傅學醫，非常用功。他學成后醫術高超，到各地治病救人，被人們稱為“神醫”。

有一次，扁鵲到齊國見到齊桓侯，通過觀察，扁鵲知道齊桓侯生病了，就對他說：“您生病了，如今病在皮膚里，如果耽誤了，病情將會加重。”

齊桓侯不相信扁鵲的`話，說：“我沒病。你們醫生貪功好利，總想靠醫治沒病的人來顯示自己的醫術。”

過了五天，扁鵲又見到齊桓侯，他真誠地說：“您的病已到了血脈，不治療會加重。”齊桓侯不高興地說：“我沒病。”又過了五天，扁鵲對齊桓侯說：“您的病已經深入到腸胃了，再不治療后果會很嚴重。”齊桓侯仍覺得扁鵲在騙他，沒有理會。

五天后，扁鵲再見到齊桓侯，他轉身就跑開了。齊桓侯感到很疑惑，就派身邊的人去問扁鵲。

扁鵲說：“以前齊桓侯的病我能治好。可現在病已經到了骨髓，我治不好，只能趕緊跑開了。”

不久，齊桓侯果然生病了。他的病情越來越重，沒一個醫生能治好。臨終前，他后悔地說：“要是聽扁鵲的話該多好啊!”

扁鵲還根據自己的經驗，總結出診斷疾病的四種方法：望氣色、聞氣味、問病情、把脈，為祖國醫學作出了重大貢獻。

古代醫學偉人事跡篇2

華佗(141～208)，安徽省毫縣人，東漢外科醫生。他首創了“麻沸散”，是我國歷史上第一個使用麻醉技術進行手術的醫生，成為我國古代醫學家中杰出的代表人物。

華佗7歲死了父親，哥哥被抓去充軍，一去不返，音信全無。家庭十分貧困，只有小華佗和母親相依為命。

華佗從小愛好讀書，富有鉆研精神，對醫學饒有興趣。在母親的教育下，小華佗立志不圖官位，愿為良醫，以救民濟世為本。

后來，母親得了一種奇怪的病，忽冷忽熱，周身疼痛，皮肉腫脹。華佗請來很有名氣的大夫治病，也不見成效。母親病故前對華佗說：“孩子，記住你的父母都是被這種古怪的病折磨死的。我希望你早日學成醫術，好讓百姓少受疾病之苦!”

母親的去世激發了華佗發憤學醫、普濟眾生的決心。他來到城里，要拜父親的生前好友蔡醫生為師學醫。蔡醫生開始不想收華佗為徒，可是一想，華佗父親生前是自己的老朋友，朋友一死，轉眼不認人，也太不講情義了。

所以，他想考考華佗，如果他是一塊做醫生的料，就收;不行，就不收。

蔡醫生主意已定。他見幾位徒弟正在院子里采桑葉，而最高處枝條上的桑葉夠不著，便向華佗說：“一你能設法把最高的桑葉采下來嗎?”華佗說：“能。”他叫人取了根繩子，拴上塊小石子，只一拋，繩子拋過枝條，樹枝被壓下來，桑葉就采到了。蔡醫生又看見兩只山羊在斗架，眼都斗紅了，誰也拉個開，就說：“華佗，你能把這兩只山羊拉開嗎?”華佗又說：“能。”

只見他拔來兩把鮮草，放在羊的旁邊，斗架的羊早就斗餓了，一見鮮草，忙著搶草吃，自然散開不斗了。

蔡醫生見華佗如此聰明，就收他為徒。后來華佗跟隨師父刻苦鉆研，注重實踐，終于成為被人擁戴的一代名醫。

華佗根據醫道，自編了一套“五禽戲”體操，教人用來鍛煉身體。不少人練了很有效果。華佗一位表弟長期做“五禽戲”體操，年老時，耳聰目明，牙齒堅固，為同齡人所羨慕。

畢佗一生剛直不阿，不求虛名。有一次，華佗替曹操治好了偏頭痛病，深得曹操賞識。曹操要他留在曹府，給他優厚的報酬。華佗在曹府做了一段時間的侍醫，但他身在曹府，卻心在民間，總想為老百姓多解除疾病之苦。

有一次，華佗借故妻子有病，回家探望。回家后，不愿再去曹府。曹操知道后，以欺騙的罪名把華佗殺了。曹操成了有罪之人，而華佗一直被后人傳頌。

古代醫學偉人事跡篇3

東漢末年，有位郡守得了不進飲食的重病，久治不愈，專程請名醫華佗來治病。華佗認真切脈后，既沒開藥方，也沒給針炙，一言不發抬腿走了。

郡守見狀以為招待不周，忙派人送去豐厚財禮并請華佗吃酒席。一向不收財禮的華佗，不僅如數收下財禮，還去赴宴。十幾天過去了，華佗那里仍沒動靜。郡守心中萬分著急，讓兒子去問華佗。誰知華佗已帶著財禮溜走多日了，只留下一封信，信中只有八個大字：“無恥郡守，枉活人間。”

郡守氣得連聲大罵華佗，怒不可遏地呼喊：“給我抓住他!殺死他!”人馬兵分幾路去抓華佗，根本不見他的影子。郡守此時怒火攻心，渾身哆嗦，大咳不已，竟吐出一大灘黑血來。吐過后，雖渾身無力，卻感到病情輕松了不少。

第二天，華佗神不知鬼不覺地來到郡守府門前。他把財禮如數當面交還給郡守，并告訴他：

“你的病已經除掉了。調養幾天后，便可痊愈了。”

郡守聽罷華佗的話頓覺如釋重擔，他一把拉住華佗的手，不知怎樣感謝才好。

果然，沒幾天郡守的頑癥便奇跡般地痊愈了。

古代醫學偉人事跡篇4

華佗生活的時代，是在東漢末年三國初期。那時，軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，人民處于水深火熱之中。當時一位著名詩人王粲在其《七哀詩》里，寫了這樣兩句：“出門無所見，白骨蔽平原”。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此，他不愿做官，寧愿捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。

華佗看病不受癥狀表象所惑，他用藥精簡，深諳身心交互為用。華佗并不濫用藥物。華佗重視預防保健，“治人于未病”，觀察自然生態，教人調息生命和諧。但對于病入膏肓的患者，則不加針藥，坦然相告。

華佗不求名利，不慕富貴，使他得以集中精力于醫藥的研究上。《后漢書·華佗傳》說他“兼通數經，曉養性之術”，尤其“精于方藥”。人們稱他為“神醫”。他曾把自己豐富的醫療經驗整理成一部醫學著作，名曰《青囊經》，可惜沒能流傳下來。但不能說，他的醫學經驗因此就完全湮沒了。因為他許多有作為的學生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經》的李當之，把他的經驗部分地繼承了下來。至于現存的華佗《中藏經》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當時尚殘存的華佗著作的內容。

華佗能批判地繼承前人的學術成果，在總結前人經驗的基礎上，創立新的學說。中國的醫學到了春秋時代已經有輝煌的成就，而扁鵲對于生理病理的闡發可謂集其大成。華佗的學問有可能從扁鵲的學說發展而來。同時，華佗對同時代的張仲景學說也有深入的研究。他讀到張仲景著的《傷寒論》第十卷時，高興地說：“此真活人書也”，可見張仲景學說對華佗的影響很大。華佗循著前人開辟的途徑，腳踏實地開創新的天地。例如當時他就發現體外擠壓心臟法和口對口人工呼吸法。最突出的，應數麻醉術—酒服麻沸散的發明和體育療法“五禽之戲”的創造。

利用某些具有麻醉性能的藥品作為麻醉劑，在華佗之前就有人使用。不過，他們或者用于戰爭，或者用于暗殺，或者用于執弄，真正用于動手術治病的卻沒有。華佗總結了這方面的經驗，又觀察了人醉酒時的沉睡狀態，發明了酒服麻沸散的麻醉術，正式用于醫學，從而大大提高了外科手術的技術和療效，并擴大了手術治療的范圍。

古代醫學偉人事跡篇5

孫思邈，唐初著名醫學家，出生于公元581年，卒于公元682年，終年一百零二歲。

孫思邈從小刻苦學習、勤奮實踐的結果。孫思邈出身于一個普通的農民家庭。家中雖然不富裕，但父親依然省吃儉用，供他讀書。孫思邈小的時候聰慧過人，心思敏捷。他知道家中的錢來之不易，父親堅持供他讀書，是希望他將來能有出頭之日，光耀門戶。因此，他讀書十分刻苦，一天能誦千余言。他喜歡讀諸子百家，尤其喜歡讀《莊子》、《老子》，還好讀翻譯成漢文的少數民族的書和外國的書，到七八歲時，就已“滿腹經綸，學富五車，言談話語，才華橫溢”了。潞州總管獨孤信很有學問，經過和孫思邈的交往，曾感慨地對人嘆道：“他真稱得上是神童啊!”

也許是孫思邈在讀書時過度勞累的緣故，他的身體漸漸變得虛弱多病起來。父母不得不帶著他到處尋醫治病。這期間，他深深體驗到患病的痛苦。同時他也看到，一些窮苦的百姓得病后，因無錢買藥醫治，只好痛苦地死去。他心中感到十分難過。也正是從這個時候開始，在他那幼小的心靈里，萌發出一個念頭：“救活一條性命是何等的重要啊!世間黃金雖貴，只要有錢，就可以買到;但是人的性命沒有了，就是錢再多，也是買不回來的啊!”

他病愈之后，便決心學習醫學，他要用高明的醫術，為成千上萬的人解除疾病帶來的痛苦。他把想法告訴了父母，父母都很支持。特別是他的父親，為了讓他學好醫術，四處奔走，到處為他借書。

孫思邈更是發奮苦讀。因為許多書是借來的，有的還是花錢租來的，所以他讀起來十分仔細，并且從中摘錄了大量的資料。有的書他感到非常重要，買又買不到，他便一邊讀一邊抄，從頭至尾一字不漏地全抄下來。

他不僅注重從書本中學習知識，而且注重臨床實踐。每當聽說某村有了病人，請來醫生醫治的時候，他都要去看看醫生對病人如何診斷，如何下結論，如何用藥。當醫生看完病走后，他又隔三天兩天去病人家中一次，詢問治療效果。當他聽說某地有名醫時，寧可自己不吃飯也要省下錢來，備上厚禮，去登門求教。為了采到一種中草藥，他翻山越嶺，掛破了手指，破了皮肉也不覺得疼。為了學好針灸，他常常在自己身上體驗，一直找到針人體內的最佳感覺方止。

就這樣，他用了三四年的時間，不僅通讀了大量的醫學書籍，獲得了淵博的知識，而且還搜集并細心研究了民間流傳的治病偏方。同時，他邊讀書邊實踐，為當地百姓治愈了不少病，積累了豐富的臨床經驗。于是，在他十六歲那年，便開始了正式行醫，而且很快出了名。

不久，他的名聲傳到了京都大興(今陜西西安)，隋文帝召他人朝，封他為國子博士，專門給朝中官員治病。但他不愿意被束縛在皇宮，愿為廣大的窮苦百姓治病，以實現自己的心愿，便借口有病拒絕了。唐朝建立后，太宗召他入朝，封他為諫議大夫，他又拒絕了。他深深懂得，他的醫術只有扎根民眾，才會不斷提高。

孫思邈是為了解除百姓的痛苦才開始學醫的。因此，在他成了一代名醫之后，仍然把為百姓治病作為宗旨。在行醫過程中，他從不把病人拒之門外，并且對沒錢的病人可以不收錢，遠來的病人可以住他家里，他還煎湯熬藥，將病人視為家人。

孫思邈經過長期的實踐和研究，終于在公元652年，編成了一部書，取名為《千金要方》。又過了三十年，孫思邈又編成了另一部書，取名為《千金翼方》。

孫思邈為我國醫學事業做出了重大貢獻。為了紀念這位著名的醫學家，人們尊稱他為“藥王”，把他經常去采藥的五臺山，稱做“藥王山”，并且在山上建立了藥王廟。