晏子聰穎機智，能言善辯，以有政治遠見、外交才能和作風樸素聞名諸侯;既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛(wèi)了齊國的國格和國威。司馬遷甚至將晏子比為管仲。接下來是小編為大家收集的晏子的故事介紹，歡迎大家閱讀。

　　晏子的故事介紹

　　折沖樽俎

　　春秋中期，諸侯紛立，戰(zhàn)亂不息，中原的強國晉國謀劃攻打齊國。為了探清齊國的形勢，便派大夫范昭出使齊國。齊景公以盛宴款待范昭。席間，正值酒酣耳熱，均有幾分醉意之時，范昭借酒勁向齊景公說：“請您給我一杯酒喝吧!”景公回頭告訴左右待臣道：“把酒倒在我的杯中給客人。”范昭接過侍臣遞給的酒，一飲而盡。晏嬰在一旁把這一切看在眼中，厲聲命令侍臣道;“快扔掉這個酒杯，為主公再換一個。”依照當時的禮節(jié)，在酒席之上，君臣應是各自用個人的酒杯。范昭用景公的酒杯喝酒違反了這個禮節(jié)，是對齊國國君的不敬，范昭是故意這樣做的，目的在于試探對方的反應如何，但還是被晏嬰識破了。

　　范昭回國后，向晉平公報告說：“現(xiàn)在還不是攻打齊國的時候，我試探了一下齊國君臣的反應，結果讓晏嬰識破了。”范昭認為齊國有這樣的賢臣，當前去攻打齊國，絕對沒有勝利的把握，晉平公因而放棄了攻打齊國的打算。靠外交的交涉使敵人放棄進攻的打算，即當下“折沖樽俎”這個典故，就是來自晏嬰的事跡。孔子稱贊晏嬰的外交表現(xiàn)說：“不出樽俎之間，而折沖千里之外”，正是晏子機謀的真實寫照。

　　南橘北枳

　　晏子將要出使楚國。楚王聽到這個消息，對身邊的大臣說：“晏嬰是齊國的最能言善辯的人，我想羞辱他，用什么辦法呢?”侍臣回答說：“在他來的時候，大王請允許我們綁著一個人從大王面前走過。大王就問：‘他是做什么的?’我則回答：‘(他)是齊國人。’大王(接著再)問：‘(他)犯了什么罪?’(我就)回答：‘(他)犯了偷竊罪。’"楚王覺得是個妙計。

　　晏子來到了楚國，楚王請晏子喝酒，喝酒喝得正高興的時候，兩名小官員綁著一個人到楚王面前來。楚王問道：“綁著的人是做什么的人?’(公差)回答 說：“(他)是齊國人，犯了偷竊罪。”楚王看著晏子問道：“齊國人本來就擅于偷東西的嗎?”晏子離開座位回答道：“我聽說淮南的柑橘，又大又甜;種到淮北，就只能結又小又苦的枳，葉子相似，果實味道卻完全不同，還不是因為水土不同嗎?同樣道理，齊國人在齊國安居樂業(yè)，好好地勞動，一到楚國，就做起盜賊來了，莫非楚國的水土使百姓善于偷東西嗎?”楚王笑著說：“圣人不是能同他開玩笑的，我反而自討沒趣了。”

　　和楚臣論

　　晏相國來到了館舍，楚國大臣為他洗塵接風，席間展開了激烈的辯論，楚國下大夫首先發(fā)言道：“齊自太公封國建邦以來，煮鹽墾田，富甲一方、兵甲數(shù)萬，足可以與楚匹敵。為什么自齊桓公稱霸中原之后，曇花一現(xiàn)，再不能領袖諸侯了呢?以齊國國土之寬廣，人口之眾多，國家之富庶，加上晏相國您的才智，怎么就不能再崛起中原呢?反而向我楚國結盟，這太讓人費解了。”

　　晏嬰答：“識時務者為俊杰，通機變者為英豪，先前自周失政于諸侯之后，諸侯連年征戰(zhàn)，春秋五霸迭興，齊國稱霸于中原，秦國威振于西戎，楚國稱雄于荊蠻之地，這一切固然有人為的因素，可大多數(shù)靠的是天意。先前以晉文公的雄才大略，尚且逃亡四方;秦穆公霸于西戎之后，文治武功盛極一時，其死后子孫衰弱，再也難振往日之雄風; 就連你們楚國也自楚莊王之后，亦常受吳晉二國的騷擾，困苦不堪。難道只有齊國衰弱不成?今日齊國前來交好結盟，這只是鄰國之間的友好往來罷了。你作為楚國名臣，應通曉‘隨機應變’這四個字的含義，怎么也問出這樣的問題呢?”

　　下大夫臉紅著退了下來，身旁的上大夫不服氣地質問道：“平仲您自以為是隨機應變之士，然而齊自內亂以來，齊臣為君死的不可計數(shù)，而您作為齊國的世家大族，卻不能討伐叛賊，或棄官明志，或為君王而死，您不覺得羞愧嗎?為什么還留戀名譽地位遲遲不肯離去呢?”

　　晏嬰正色反駁道：“做大事的人，不必拘泥于小節(jié)，人無遠慮，必有近憂。我只知道君主為國家的社稷而死時，作臣子的才應該與之同死，而今先君并非為國家社稷而死，那么我為什么要隨隨便便從先君而死呢?那些死的人都是愚人，而非忠臣，我雖不才，但又怎能以一死來沽名釣譽呢?況且在國家有變時，我不離去，乃是為了迎立新君，為的是保存齊的宗祖，并非貪圖高位呀，假使每個人都離開了朝中，國家大事又有誰來做呢?并且國家內亂，哪一國沒有發(fā)生過呢?你們楚國不是也有這種事嗎?又何必責怪我們?”

　　又有人不滿地說道：“英雄豪杰，必相貌絕倫，雄偉無比，而今相國您，身高不足五尺，手無縛雞之力，只是徒逞口舌之利的說客罷了。單單依靠口舌，而沒有實際的本領，欺世盜名，不感到可恥嗎?”“我聽說稱錘雖小，能值千斤，舟槳雖長，不免為水浸沒，紂王勇武絕倫，不免身死國亡，為什么呢?我承認自己并無出眾的本領，愧居相位，卻絕不是與您逞口舌之利，只是問有所答罷了。難道我拒不回答嗎?那也太無禮了。”

　　舌戰(zhàn)群雄

　　晏子出使楚國，入朝時，為了嘲諷晏子短小的身材，楚國派身材高大的武士羅列在兩旁迎候，晏子對楚國陪同說：“我是為二國友好交往而來，并不是來與貴國交戰(zhàn)的。把這些武士撤下去吧。”陪同只得尷尬地叱退武士。

　　晏子進入朝門，楚國幾十員大臣等候著。楚郊尹斗成然首先發(fā)話：“聽說齊國在姜公封國時，強于秦、楚，貨通魯、衛(wèi)，而自從桓公之后，屢遭宋、晉侵犯，朝晉暮楚，齊君臣四處奔波臣服于諸侯。但憑景公之志、晏嬰之賢，并不比桓公、管仲差呀，這是為什么?”晏子說：“興敗強衰，乃國之規(guī)律，自楚莊王后，楚國不是也屢次遭到晉、吳二國的打擊嗎?我們景公識事務，與諸侯平等交往，怎么是臣服呢。你的父輩作為楚國的名臣，不也是這么做的嗎，難道你不是他們的后代?”斗成然羞愧而退。

　　楚大臣陽丐上前一步說：“聽說你很善于隨機應變、左右逢源，然而，齊國遭遇崔、慶之難，齊多少忠臣志士為討伐二人而獻出生命，你作為老臣，既不能討賊，又不能退位，更不能以死相拼，你留在朝廷還有何用?”晏子說：“抱大志者，不拘小節(jié);莊公之死有他自身的錯誤。我之所以留身于朝中，是要扶助新君立國、強國之志，而非貪圖個人的性命。如果老臣們都死了，誰來扶佐君王呢?”陽丐自知無趣退下。

　　楚右尹鄭丹上前逼問：“你說得太夸耀，崔、慶之難，高、陳等相并，你只是隔岸觀火，并不見你有什么奇謀?”晏子答：“你只知其一，不知其二，崔、慶之盟，我未干與;四族之難，我正在保全君王，這正是宜柔宜剛，怎么說是旁觀呢?”鄭無話可答。

　　楚太宰啟疆閃出發(fā)問：“你貴為相國，理當美服飾、盛車馬，以彰顯齊國的榮盛。你怎么騎著瘦弱的馬、穿著破舊來呢，還聽說你這件狐裘，已經穿了三十年了，你是不是太吝嗇了。”晏子笑答：“你太見小了，我自從居相位來，父輩有衣裘、母輩有肉食、妻族無饑荒，同時，依靠我救助的還有七十多家。我個人雖然節(jié)儉，而富于三族、解除群士之難，這不是更顯示出君王的德正嗎?”啟疆嘆服。

　　楚王車右囊瓦指問：“我聽說君王將相，都是魁梧俊美之相，因而能立功當代、留名后人。而你身不滿五尺，力不能勝一雞，你不覺得羞愧?”晏子坦然自若地回答：“秤駝雖小，能壓千斤;舟槳空長，終為水役。僑如長身而被魯國所殺、南宮萬絕力卻死于宋國，你自以為高大，還不是只能為楚王御馬嗎?我雖然不才，但能獨當一面，忠心為國效犬馬之力。”囊瓦羞愧難當。

　　楚大夫伍舉見大家難當晏子，忙解圍說：“晏平仲天下奇才，你們怎么能跟他較勁呢，算了，楚王等著召見呢。”

　　紀國金壸

　　齊景公到紀國故地游玩，得到一個金壺，打開來看，里面有朱砂文書，寫道“無食反魚，勿乘駑馬。”景公說：“說得好啊!按照這話的意思，吃魚不吃另一面，是因為討厭魚的腥味;騎馬不騎劣馬，是嫌它不能跑遠路。”

　　晏子說：“不是這樣，臣覺得這八個字里面包含的是治國的道理：吃魚不要翻過來，是說不要把民力用盡吧!不要乘坐駑馬車，是說不要把小人安在身邊吧!”

　　景公問：“紀國有這樣的文書，為什么還會滅亡呢?”晏子答道：“它的滅亡自有原因。我聽說，君子有了至理名言，就把它懸掛在大門上。可是紀國有這樣的良言，卻把它當成水灌進壺里，它不滅亡還有什么好結果呢?”

　　智論生死

　　齊景公往牛山游覽，向北登臨齊國都城時，突然哭道：“人生怎么像奔騰咆哮的流水，離開這美好的山河而死去呢!”艾孔、梁丘據(jù)聽了，也哭泣起來了。晏子卻在發(fā)笑。齊景公怒問他為何發(fā)笑。 晏子回答：“如果自古人都不死，那么太公、丁公將永遠保有齊國，桓公、襄公、文公、武公等都將輔佐他們，您將戴著斗笠穿著粗衣，手持大鋤小耙彎腰屈膝地行走在田地間，哪兒還有閑工夫憂慮死亡的事情!而您偏偏獨自因為這事流淚傷情，這是不符合仁義道德的。不仁道的國君我看到一個， 餡諛的近臣我見到兩個，這就是我私自發(fā)笑的原因啊!”

　　晏嬰說：“假如賢明的君王不生老病死，那么你此時只會在農田里，哪還會有時觸景傷情呢?正是因為一個人離開了君位，才有機會讓另一個人被立為君，也才有機會輪到您當上了國君，可笑你身在福中不知福。你卻為自己即將死亡而悲傷而哭泣，這是很不仁義的啊!我對不仁義的君王及討好巴結的大臣怎能不譏笑呢?”

　　齊景公聽了十分慚愧，舉起酒杯來自己罰自己的酒，又罰艾孔和梁丘據(jù)兩人各一杯酒。

　　遄臺陪侍

　　齊景公田獵回來，晏嬰在遄臺陪侍，梁丘據(jù)處處想討齊景公的喜歡，也急忙趕來陪同。齊景公高興地說：“看來只有梁丘據(jù)與我相和啊!”晏嬰說：“梁丘據(jù)與您只能說是同，怎么能說是和呢?”齊景公說：“和與同還不一樣嗎?”晏嬰答道：“當然不一樣了。和就像制好的肉羹，用醋醬鹽梅烹調魚肉，以薪炎燉煮，廚師再加好各種調料，口味佳美，君子食之，平其心火，這才叫和。君臣的關系也是這樣。君認為對但實際上不對的事情，臣就應該指出其不對;君認為不對但實際上對的，臣也應該堅持正確的方面。這樣政治就會平穩(wěn)而無偏差，人民也無爭心。先王治民也用濟五味，和五聲之法，以平穩(wěn)百姓之心，使政治成功。演奏音樂也像調味一樣，有一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七言、八風、九歌，這九者相和，然后才能成為一首優(yōu)美的樂章。君子聽了，可平其心，可和其德。現(xiàn)在梁丘據(jù)卻不是這樣，您只要一說行，他就說行;您要說不行，他就說不行。這就像做飯時水里再加上水，誰能吃呢?彈琴時只是一個聲音，誰能聽呢?他的這種行為就是同，這樣做行嗎?”

　　史載，梁丘據(jù)是齊景公時的一個佞臣，專會對君主阿諛奉迎，而齊景公對這樣的人卻很賞識，倍加寵愛，說只有他才與自己相和。晏嬰的這段話專為此而發(fā)，他很深刻地辨析了“和”與“同”的差別，“同”就是不同人事的相同一致，而“和”則是不同人事之間的協(xié)調與配合。“同”表面看起來是一種理想狀態(tài)，但是也就沒有了矛盾沒有了發(fā)展，其實也就沒有了事物差別、個性的存在。而只有“和”才是事物健康發(fā)展的完美形式，不同的食物經過調和才能成為美味，不同的聲調節(jié)奏經過調和才能成為一首完美的樂章。晏嬰這樣做的表面看起來似乎是進行一種抽象的名詞分析，其實他是借此向齊景公講述治國為政的道理，同時也是為人處世的道理—— “君子應該和而不同”，并巧妙而含蓄地批評了梁丘據(jù)的一味逢迎和齊景公的不辨忠奸，起到了勸諫齊景公遠離佞人而親近諫臣的目的，在他身上真正體現(xiàn)了先秦貴族“主文而譎諫”的君子風度。

　　死馬殺人

　　一次，齊景公一匹心愛的馬突然死了，齊景公大怒，就下令把養(yǎng)馬的人抓來肢解。這時晏子在場，左右武士正想動手，晏嬰上來制止，對齊景公說：“殺人總得有個方法，請問堯舜肢解人的時候，從身體的什么部分開始?”堯舜是傳說中的仁君，不會因為一匹馬而殺人，自然也沒有殺人肢解之法，齊景公知道晏嬰的意思，就說： “那就不肢解罷，把他交給獄官處死算了。”晏嬰又對齊景公說：“這個人的確該死，但是他還不知道自己犯了什么罪，請讓我說說他的罪狀，讓他知道，然后死個明白，您說好嗎?”齊景公說：“好啊，那你就說吧!”晏嬰就開始數(shù)說他的罪狀：“你犯了三條大罪：國君讓你養(yǎng)馬你卻把馬養(yǎng)死，這是一大死罪;所死之馬又是國君最喜愛的，這是二大死罪;因為你養(yǎng)死了馬而使國君殺人，百姓聽說之后一定會怨他，諸侯聽說之后一定輕視我國。你養(yǎng)死了國君之馬，使百姓生出怨恨，使鄰國輕視我們，這是第三大死罪。今天把你送到監(jiān)獄，你知罪嗎?”齊景公喟然而嘆說：“請您把他放了吧!放了吧!不要傷了我的仁愛之名。”

　　景公葬妾

　　齊景公的愛妾嬰子死了，齊景公守喪，三天不吃飯，坐在那里不離開，左右群臣多次勸說，不聽。晏嬰進來說：“外面來了一個術士和一個醫(yī)生都說：‘聽說嬰子病死了，他們愿來救人。’”齊景公聽了大喜，馬上就起來了，說：“她的病可以治好嗎?”晏嬰說：“這是客人說的，他一定是良醫(yī)，請他試試吧。但是他們來救人時得請君離開這里，好好地去洗浴吃飯，他們還要在這里求鬼降神。”齊景公聽了很高興，就說：“好吧，我馬上離開。”趁齊景公離開去沐浴吃飯之際，晏嬰下令讓棺人馬上把死人入殮，入殮之后，他又對齊景公說：“醫(yī)生治不了她的病，我們已經把她入殮，不敢不告訴您。”齊景公聽了很不高興，知道晏嬰在這件事上騙了他，就說：“您以醫(yī)生看病為由讓我離開，然后把死人入殮又不告訴我。我這個當國君的，已經有名無實了。”晏嬰說：“您難道不知道死人不能復生嗎?我聽說，君王臣從叫作順，君僻臣從叫作逆。今日君不順而行逆，對賢人禮遇很薄，對嬖妾卻悲之甚哀。人死尸朽還想讓她復生，哀傷害性，已經有失為君之道了。諸侯賓客聽說您這樣都不愿意出使我國，本朝大臣看到您這樣也羞于當官。按照您的這種行為作事，不能引導好人民;順從您的欲望，也不能保住國家。您這樣是不對的。”齊景公說：“我不明白這些，請告訴我怎么做吧。”晏嬰說：“國家的士大夫，諸侯四鄰的賓客，都在外面等著見您，您要哭而節(jié)哀。”

　　齊景公因為死了愛妾而悲傷過度，失去了應該把持的理智，在這種場合，用正常的辦法來勸他顯然不行，因此充滿智慧的晏子又采用了另一種“騙”的方法，先謊說醫(yī)生可以使死人復生，哄騙齊景公離開，把死人入殮，然后去勸說他。這種方式雖然不夠“誠實”，但是在當時那種環(huán)境下卻不失為一個最佳的方法，從這件事中最能看出晏子隨機應變的能力。

　　燭鄒養(yǎng)鳥

　　齊景公特別喜歡鳥。有一次他得到了一只漂亮的鳥，就派一個叫燭鄒(zhúzōu)的人專門負責養(yǎng)這只鳥。可是幾天后，那只鳥飛跑了。齊景公氣壞了，要親手殺死燭鄒。晏子站在一旁請求說：“是不是先讓我宣布燭鄒的罪狀，然后您再殺了他，讓他死得明白。”齊景公答應了。 晏子板著臉，嚴厲地對被捆綁起來的燭鄒說：“你犯了死罪，罪狀有三條：大王叫你養(yǎng)鳥，你不留心讓鳥飛了，這是第一條。使國君為一只鳥就要殺人，這是第二條。這件事如果讓其他諸侯知道了，都會認為我們的國君只看重鳥而輕視老百姓的性命，從而看不起我們，這是第三條。所以現(xiàn)在要殺死你。”說完，晏子回身對齊景公說：“請您動手吧。” 聽了晏子的一番話，齊景公明白了晏子的意思。他干咳了一聲，說：“算了，把他放了吧。”接著，走到晏子面前，拱手說：“若不是您的開導，我險些犯了大錯誤呀!”

　　華而不實

　　齊景公對晏子說：“東海里邊，有古銅色水流。在這紅色水域里邊，有棗樹，只開花，不結果，什么原因?” 晏子回答: “從前，秦繆公乘龍船巡視天下，用黃布包裹著蒸棗。龍舟泛游到東海，秦繆公拋棄裹棗的黃布，使那黃布染紅了海水，所以海水呈古銅色。又因棗被蒸過，所以種植后只開花，不結果。” 景公不滿意地說:“我裝著問，你為什么對我胡謅?” 晏子說：“我聽說，對于假裝提問的人，也可以虛假地回答他。”

　　辭退高繚

　　高繚在晏子手下做官，晏子把他辭退了。隨從的官員們向晏子提出勸阻，說:“高繚已跟你做了三年的工作，一直沒有給他一個職位，而且還要辭退他，于道義不合啊。”晏子說，“我是一個狹窄淺薄的人，要大家都像撐開大網的繩子那樣，拉緊了，這張大網才能穩(wěn)固，才能立國。到現(xiàn)在為止，高繚在我身邊工作三年，從來沒有說過一句糾正我辦事失誤的話，這就是我要把他辭退的原因。”

　　景公嫁女

　　齊景公有個寵愛的女兒，他想把她嫁給晏子。景公于是到晏子家宴飲，飲酒酣暢時，景公看見了晏子的妻子，問：“這是您的夫人嗎?”晏子答道：“對，她是。”“嘿!又老又丑。寡人有個女兒又年輕又漂亮，請讓她充實先生您的內室。”

　　晏子離開坐席回答道：“如今她確實是又老又丑，可是我與她共同生活的時間很長了，過去她又年輕又漂亮。況且人本來就是以少壯托付于年老的，以漂亮托付于丑陋的。她曾經托付于我，而我也接受了她的托付。雖然君王有所恩賜，但能因此讓我背棄她的托付嗎?”晏子拜了兩拜謝絕了。

　　孔子贊他是“不以已之是，駁人之非，遜辭以避咎，義也夫!”表明了他隨和、大度，注重自身修養(yǎng)的品格。

　　晏子的歷史評價

　　司馬遷：方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪?至其諫說，犯君之顏，此所謂“進思盡忠，退思補過”者哉!假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。

　　晏嬰相景公，食不重肉，妾不衣絲，齊國亦治。(史記平津侯主父列傳)

　　劉向：“晏子博聞強記，通于古今，事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行，盡忠極諫道齊，國君得以正行，百姓得以親附。”“其書六篇，皆忠諫其君。文章可觀，義理可法，皆合六經之義。”(《晏子敘錄》)

　　孔子：晏平仲善與人交，久而敬之。(《論語·公冶長》)

　　孔子：晏子于君為忠臣，而行為恭敏。(《孔子家語·辨政》)

　　孟子：管仲以其君霸，晏子以其君顯。(《孟子·公孫丑上》)

　　曾子：“晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。”有若曰：“晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反，國君七個，遣車七乘，大夫五個，遣車五乘，晏子焉知禮?”(禮記檀弓)

　　明·王夫之：管仲、晏嬰，功書并作。(論衡書解)

　　北齊·劉晝：北郭刎頸以申晏嬰，所以致命而不辭者，為國薦士，滅身無悔，忠之至也，德之難也。

　　
看了“晏子的故事介紹”還想看：

1.善于進諫的晏嬰的故事

2.名人的友情故事:晏子的交友之道

3.晏子出使楚國的故事

4.晏嬰諫景公罷宴的故事

5.古代關于口才好的故事