白圭，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人，名丹，字圭。有“商祖”之譽(yù)。在魏惠王屬下為大臣，善于修筑堤壩，興修水利。《漢書(shū)》中說(shuō)他是經(jīng)營(yíng)貿(mào)易發(fā)展生產(chǎn)的理論鼻祖。他主張減輕田稅，征收產(chǎn)物的二十分之一。下面小編給大家介紹戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商人白圭。

　　人物生平

　　白圭，名丹，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期洛陽(yáng)著名商人。其師傅為 鬼谷子，相傳鬼谷子得一“金書(shū)”，鬼谷子將里面的致富之計(jì)(將欲取之必先與之”，“世無(wú)可抵則深隱以待時(shí)”)傳于白圭。白圭曾在魏國(guó)做官，后來(lái)到齊、秦，也是一名著名的經(jīng)濟(jì)謀略家和理財(cái)家。《 漢書(shū)》稱他是經(jīng)營(yíng)貿(mào)易發(fā)展工商的理論鼻祖，即“天下言治生者祖”。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，只有隨機(jī)應(yīng)變，巧用計(jì)謀，方可立于不敗之地。在今天激烈的商戰(zhàn)中，商界仍以司馬遷的《 史記·貨殖列傳》為經(jīng)典，奉“治生之祖”白圭為高人。

　　隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)分工的擴(kuò)大，必須通過(guò)社會(huì)交換互通有無(wú)，工商業(yè)的出現(xiàn)勢(shì)在必然。古都洛陽(yáng)作為政治、經(jīng)濟(jì)的中心，工商業(yè)的發(fā)展有著悠久的歷史。早在西周，這里就設(shè)有“泉府”作為金融管理機(jī)構(gòu)，“空首布”作為貨幣廣泛流通，表明商 業(yè)的發(fā)展相當(dāng)繁榮。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，盡管周室國(guó)力衰微，但洛邑的商業(yè)貿(mào)易繁榮，人員往來(lái)頻繁。《史記·貨殖列傳》載：“洛陽(yáng)街居在齊、秦、楚、趙之中，貧人學(xué)事富家，相矜以久賈，數(shù)過(guò)邑不入門(mén)。”又載：“天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往。”《 張儀列傳》說(shuō)：“爭(zhēng)名者于朝，爭(zhēng)利者于市。今三川、周室，天下之朝市也。”《蘇秦傳》說(shuō)：“周人之俗，治產(chǎn)業(yè)，力工商，逐什二以為務(wù)。”充分說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的洛邑不僅是政治、文化中心，還是全國(guó)性商貿(mào)中心。不少外地商人不遠(yuǎn)千里來(lái)洛陽(yáng)經(jīng)商，這里因此居住著大量的外地人口。所謂“萬(wàn)乘之國(guó)必有萬(wàn)金之商，千乘之國(guó)必有千金之商”，此時(shí)有名的富商巨賈弦高、白圭、呂不韋都曾往來(lái)、活動(dòng)于洛陽(yáng)。

　　經(jīng)商如孫吳用兵，審時(shí)度勢(shì);如商鞅變法，順應(yīng)時(shí)機(jī)。白圭對(duì)經(jīng)商的時(shí)機(jī)把握得恰到好處，靠賤買(mǎi)貴賣(mài)獲取利潤(rùn)。他在谷類成熟的時(shí)候收購(gòu)糧食，出售絲織品、漆類;在蠶繭收獲的季節(jié)，收購(gòu)帛絮，出售糧食，并提出了著名的“人棄我取，人取我與”的經(jīng)商理念。白圭還認(rèn)為真正的商人，不應(yīng)惟利是圖，應(yīng)當(dāng)有“智、勇、仁、強(qiáng)”四種秉性，具備姜尚、伊尹等人的智慧、計(jì)謀，方可成就大業(yè)。這一經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則，直到今天仍為商界廣為運(yùn)用和提倡。

　　除白圭外，周代還出現(xiàn)了一批十分有成就、有影響的商人。鄭國(guó)弦高就是其中之一。作為商人，弦高深知國(guó)家的安危對(duì)自己事業(yè)發(fā)展的重要作用，因此，對(duì)國(guó)家的存亡非常關(guān)注。他赴洛邑經(jīng)商，途經(jīng)滑國(guó)、犒勞秦師、智退秦軍的故事，一直流傳到今天，他也因此成為歷史上愛(ài)國(guó)商人的典型代表。

　　白圭(前370年———前300年)，(前463年———前365年)， 名丹， 戰(zhàn)國(guó) 時(shí)人，出生在 東周的都城 洛陽(yáng)，梁(魏)惠王時(shí)在魏國(guó)為相，期間施展治水才能，解除了魏都城大梁的 黃河水患，后因魏政治腐敗，游歷了 中山國(guó)和齊國(guó)后，棄政從商。《 漢書(shū)》中說(shuō)他是經(jīng)營(yíng)貿(mào)易發(fā)展生產(chǎn)的理論鼻祖， 先秦時(shí)商業(yè)經(jīng)營(yíng) 思想家，同時(shí)他也是一位著名的經(jīng)濟(jì)謀略家和理財(cái)家。

　　白圭通過(guò)觀察市場(chǎng)行情和年成豐歉的變化，奉行“ 人棄我取，人取我與”的經(jīng)營(yíng)方法，豐收年景時(shí)，買(mǎi)進(jìn)糧食，出售絲、漆。蠶繭結(jié)成時(shí)，買(mǎi)進(jìn)絹帛綿絮，出售糧食。用觀察天象的經(jīng)驗(yàn)預(yù)測(cè)下年的雨水多少及豐歉情況。若當(dāng)年豐收，來(lái)年大旱，就大量收購(gòu)糧食，屯積貨物。想讓糧價(jià)增長(zhǎng)，就專買(mǎi)下等谷物;想讓成色提高，就專買(mǎi)上等谷物。為掌握市場(chǎng)的行情及變化規(guī)律，經(jīng)常深入市場(chǎng)，了解情況，對(duì)城鄉(xiāng)谷價(jià)了如指掌。白圭雖為富商，但生活儉樸，摒棄嗜欲，節(jié)省穿戴，與他的奴仆們同甘共苦。

　　白圭經(jīng)商速戰(zhàn)速?zèng)Q，不誤時(shí)機(jī)。他把經(jīng)商的理論，概括為四個(gè)字：智、勇、仁、強(qiáng)。他說(shuō)，經(jīng)商發(fā)財(cái)致富，就要像伊尹、呂尚那樣籌劃謀略，像孫子、吳起那樣用兵打仗，像商鞅推行法令那樣果斷。如果智能不能權(quán)變，勇不足以決斷，仁不善于取舍，強(qiáng)不會(huì)守業(yè)，無(wú)資格去談?wù)摻?jīng)商之術(shù)了。

　　白圭的這些經(jīng)商理論，為后世商人效法和借鑒。中國(guó)古代商人把他奉為祖師爺，宋景德四年，真宗封其為“商圣”。白圭“人棄我取”和“知進(jìn)知守”的理財(cái)思想對(duì)現(xiàn)代人理財(cái)也有指導(dǎo)意義。以至于在現(xiàn)代，“白圭”仍然是財(cái)富的代名詞。

　　早年為官

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)發(fā)生著巨大的變化， 社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度改革進(jìn)一步深入，新興的 封建地主制先后在各國(guó)確立。生產(chǎn)力迅速提高，市場(chǎng)上的 商品量急劇增加，人民的消費(fèi)購(gòu)買(mǎi)能力也迅速增長(zhǎng)。長(zhǎng)期的兼并 戰(zhàn)爭(zhēng)改變了過(guò)去小國(guó)林立、交通阻塞、 市場(chǎng)分割的情況。在這一切因素的推動(dòng)下，商業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)了一個(gè)飛越，工商界的天下，已經(jīng)被新興于春秋末年的自由 商人占領(lǐng)了，這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了大批的巨商大賈，而被后世尊為百代商人之祖的白圭，就是其中最為著名的一個(gè)。

　　據(jù)說(shuō)曾經(jīng)在魏惠王初期擔(dān)任 魏國(guó)的相。那時(shí)，魏國(guó)都城 大梁靠近黃河，經(jīng)常遭受洪水之災(zāi)。白圭施展了他杰出的治水才能，解除了大梁的水患。白圭自稱自己治水的本領(lǐng)比 大禹還高超，他說(shuō)，千里長(zhǎng)的大堤，常常因?yàn)樾⌒〉奈浵伕C而導(dǎo)致崩潰，于是，他治水的時(shí)候，派人沿著大堤檢查，堵塞了所有的 螞蟻窩，于是，大堤固若金湯，水患也消除了。后來(lái)，魏國(guó)的政治越來(lái)越腐敗，白圭看到這一情形，就毅然離開(kāi)了魏國(guó)，到中山國(guó)和 齊國(guó)游歷。這兩個(gè)國(guó)家的君主都想把白圭留下，幫助自己治理國(guó)家，可是白圭卻都婉言拒絕了。有人問(wèn)他為什么，白圭回答說(shuō)：“這兩個(gè)國(guó)家沒(méi)有必行之事，那么信用已經(jīng)到了盡頭了;不注重聲譽(yù)，那么名譽(yù)已經(jīng)到了盡頭了;沒(méi)有仁愛(ài)，親情已經(jīng)到了盡頭了;旅行的人沒(méi)有干糧，居家的人沒(méi)有食物，財(cái)力已經(jīng)耗盡了;不能用人，又不能自己奮發(fā)圖強(qiáng)，事功已經(jīng)到頭了。一個(gè)國(guó)家出現(xiàn)了這五種現(xiàn)象，一定會(huì)滅亡的。”

　　離開(kāi)齊國(guó)之后，白圭曾經(jīng)到過(guò)西方的強(qiáng)國(guó) 秦國(guó)，當(dāng)時(shí)正值 商鞅變法之時(shí)，白圭對(duì) 商鞅重農(nóng)抑商的政策很是反對(duì)，于是沒(méi)有在秦國(guó)做官。白圭經(jīng)過(guò)一番游歷之后，對(duì)各諸侯國(guó)的政治局勢(shì)看得更是透徹，也對(duì)政治產(chǎn)生了很深的厭惡，于是他放棄從政，轉(zhuǎn)而走上經(jīng)商之路。

　　棄政從商

　　白圭的出生地 洛陽(yáng)自古商業(yè)就很發(fā)達(dá)，洛陽(yáng)人善為商賈，致力于商業(yè)和手工業(yè)，追逐利潤(rùn)是洛陽(yáng)人的傳統(tǒng)。出生于此的白圭有極高的商業(yè)天分，很快成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期首屈一指的大商人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商業(yè)迅速發(fā)展，商人的隊(duì)伍非常龐大，因此也魚(yú)龍混雜，有的公平買(mǎi)賣(mài)，正當(dāng)經(jīng)營(yíng);可是也有很多商人囤積居奇，壟斷市場(chǎng)，很多大商人還兼放高利貸，牟取暴利。于是，當(dāng)時(shí)人們將商人分為兩類，一類稱為“誠(chéng)賈”、“廉商”、“良商”，另一類稱為“奸賈”、“貪賈”、“佞商”，而白圭正是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期良商的典型代表。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商人大都喜歡經(jīng)營(yíng) 珠寶生意，大商人 呂不韋的父親就曾經(jīng)說(shuō)，經(jīng)營(yíng)珠玉可以獲利百倍。但是白圭卻沒(méi)有選擇這一當(dāng)時(shí)最賺錢(qián)的行業(yè)，而是另辟蹊徑，開(kāi)辟了農(nóng)副產(chǎn)品貿(mào)易這一新行業(yè)。白圭才智出眾，獨(dú)具慧眼，他看到當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展，敏感的意識(shí)到農(nóng)副產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)將會(huì)成為利潤(rùn)豐厚的行業(yè)，提出“欲長(zhǎng)錢(qián)，取下谷”的經(jīng)營(yíng)策略。白圭認(rèn)為，“下谷”等生活必需品，雖然利潤(rùn)較低，但是消費(fèi)彈性小，成交量大，以多取勝，一樣可以獲取大利，于是他毅然選擇了農(nóng)產(chǎn)品、農(nóng)村 手工業(yè)原料和產(chǎn)品的大宗貿(mào)易為主要經(jīng)營(yíng)方向。

　　白圭有一套獨(dú)到的經(jīng)商術(shù)，他把自己的經(jīng)營(yíng)原則總結(jié)為八個(gè)字“人棄我取，人取我與”。具體的做法是在收獲 季節(jié)或豐年，農(nóng)民大量出售谷物時(shí)，適時(shí)購(gòu)進(jìn)谷物，再將 絲綢、 漆器等生活必需品賣(mài)給這時(shí)比較寬裕的 農(nóng)民; 而在年景不好或是青黃不接時(shí)，適時(shí)出售 糧食，同時(shí)購(gòu)進(jìn)滯銷(xiāo)的手工業(yè)原料和產(chǎn)品。而且白圭所說(shuō)的“與”，是予人實(shí)惠，當(dāng)某些商品積壓滯銷(xiāo)時(shí)，一些奸商坐待價(jià)格貶得更低再大量購(gòu)進(jìn)，而白圭卻用比別家高的價(jià)格來(lái)收購(gòu);等市場(chǎng)糧食匱乏時(shí)，奸商們又囤積居奇，白圭卻以比別家低廉的價(jià)格及時(shí)銷(xiāo)售，滿足人民的需求。白圭的這種經(jīng)營(yíng)方法，既保證了自己能夠取得經(jīng)營(yíng)的主動(dòng)權(quán)，獲得豐厚的利潤(rùn)，又在客觀上調(diào)節(jié)了商品的供求和價(jià)格，在一定程度上保護(hù)農(nóng)民、個(gè)體手工業(yè)者以及一般 消費(fèi)者的利益。無(wú)怪乎白圭自詡為“仁術(shù)”。

　　白圭為國(guó)理財(cái)，常從大處著眼，通觀全局，在經(jīng)營(yíng)上從不嫌棄小惠小利， 也從不靠詭計(jì)進(jìn)行欺詐。他將貨物流通與發(fā)展生產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)，既能使經(jīng)營(yíng)生財(cái)，又使生產(chǎn)有利其發(fā)展，他認(rèn)為只有以足補(bǔ)缺，以豐收補(bǔ)欠收，使全國(guó)各地物資互相支援才能在輔民安民的同時(shí)為國(guó)家理財(cái)致富。具體做法是：如果一個(gè)地方盛產(chǎn) 蠶繭，就購(gòu)進(jìn)這些產(chǎn)品，而用 谷物等其他當(dāng)?shù)厝鄙俚臇|西去換。如果一個(gè)地方糧食豐產(chǎn)，就去購(gòu)進(jìn)他們的糧食，然后用絲、漆等類必需品去和他們交換。這樣就使全國(guó)的貨物得到流通，既利于人民生活，又能從中賺取利潤(rùn)，可謂一舉兩得，利國(guó)又利民。

　　白圭還很注重扶植農(nóng)民的生產(chǎn)，以保證和擴(kuò)大自己的 商品來(lái)源。他曾經(jīng)向農(nóng)民供應(yīng)優(yōu)良的谷物 種子，既為自己獲取了利潤(rùn)，又幫助農(nóng)民增加了產(chǎn)量，使自己掌握了更充足的貨源。白圭把自己的商業(yè)經(jīng)營(yíng)建立在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，通過(guò)商業(yè)來(lái)促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，通過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展來(lái)推進(jìn)商業(yè)經(jīng)營(yíng)。這種經(jīng)營(yíng)理念是前所未有的，這比商鞅變法時(shí)重農(nóng)抑商的政策無(wú)疑高明了很多。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商業(yè)，尤其是以權(quán)貴富豪為對(duì)象的珠寶經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)極高。但是白圭選擇的“下谷”等生活必需品的經(jīng)營(yíng)，面對(duì)的卻是廣大比較清貧的平民 百姓，因此白圭奉行了薄利多銷(xiāo)的經(jīng)營(yíng)原則，不提高 商品的價(jià)格，而是通過(guò)加快商品流通、擴(kuò)大銷(xiāo)售的方法來(lái)獲取更多的利潤(rùn)。 農(nóng)副產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)受農(nóng)業(yè)收成的制約很大，因此，把握時(shí)機(jī)，尤其是掌握年景豐歉變化的規(guī)律具有極其重要的意義。

　　知識(shí)淵博

　　白圭具有高超的把握時(shí)機(jī)的本領(lǐng)，他根據(jù)古代的 歲星紀(jì)年法和 五行的思想，運(yùn)用 天文學(xué)、 氣象學(xué)的知識(shí)，總結(jié)出一套農(nóng)業(yè)收成豐歉的規(guī)律，并遵循這個(gè)規(guī)律進(jìn)行交易，豐年糧價(jià)低廉收購(gòu)糧食，到歉年糧價(jià)上漲時(shí)出售，從豐年和歉年的價(jià)格差中可以獲得成倍的利潤(rùn)。白圭的這套商情預(yù)測(cè)理論，其實(shí)就是一種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)循環(huán)論，這表現(xiàn)出白圭極高的知識(shí)水平和高遠(yuǎn)的眼光。

　　白圭在當(dāng)時(shí)還很擅長(zhǎng)觀察 天氣變化，注意提前儲(chǔ)備糧食物資來(lái)救災(zāi)救荒，輔民安邦。在豐收之年就趁糧價(jià)低時(shí)大量買(mǎi)進(jìn)，等災(zāi)荒發(fā)生時(shí)就以低于市場(chǎng)的價(jià)格低價(jià)賣(mài)出，幫助人民度過(guò)災(zāi)荒。這樣在輔民為民的同時(shí)，財(cái)富也成倍地增加。白圭還有一個(gè)讓現(xiàn)代人汗顏羞愧的經(jīng)商思想：“欲長(zhǎng)錢(qián)，取下谷，長(zhǎng)石斗，取上種。”意思是說(shuō)如果為了省錢(qián)而買(mǎi)谷物自己吃，就買(mǎi)差一些的 谷物，如果是為了做種子來(lái)年豐收，那就請(qǐng)買(mǎi)上等的種子。他不但為對(duì)方著想，還計(jì)劃得合情合理，既要節(jié)儉，又要豐產(chǎn)，可謂將思想做到了家。這種經(jīng)營(yíng)思想和真誠(chéng)為顧客著想的人在如今也是很少見(jiàn)的。許多商家如果真把顧客當(dāng)做上帝來(lái)對(duì)待，就應(yīng)該處處為顧客著想，而且要像白圭那樣想在前邊，這才是最有效的最讓人欽佩的經(jīng)商策略。 白圭創(chuàng)造性地繼承、應(yīng)用了前人的智慧，形成了自己的一套商業(yè)理論和經(jīng)營(yíng)策略。他曾經(jīng)極為自負(fù)地說(shuō)，他治理生產(chǎn)，經(jīng)營(yíng)買(mǎi)賣(mài)，就像古代的 伊尹、 呂尚運(yùn)用謀略治理國(guó)家， 孫子、 吳起用兵，商鞅行法一樣。白圭運(yùn)籌帷幄、穩(wěn)操勝券的經(jīng)營(yíng)，證明他是完全有資格如此自負(fù)的。

　　廣收門(mén)徒

　　白圭是商業(yè)這個(gè)行業(yè)最早收授門(mén)徒的人，他通過(guò)嚴(yán)格的挑選，收了一些學(xué)生。“白圭招生的標(biāo)準(zhǔn)是很高的，他認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的商人，要具備以下條件：要通權(quán)變，能夠權(quán)衡利弊，把握時(shí)機(jī)，出奇制勝;要勇敢果斷，當(dāng)機(jī)立斷;要有仁愛(ài)之心，能夠明白取予的道理，遵守“人棄我取，人取我與”的經(jīng)營(yíng)原則;還要有耐心，有毅力，能夠固守等待，不輕舉妄動(dòng)。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雖然商人在古代“士、農(nóng)、工、商”的行業(yè)劃分中，位居最后一位，商人在 中國(guó)歷史上的地位一直都是比較低的，但是白圭卻將當(dāng)時(shí)社會(huì)的最高 道德規(guī)范來(lái)作為商人的基本素質(zhì)要求，將經(jīng)濟(jì)的重要性等同于政治和軍事，他說(shuō)：“吾治生產(chǎn)，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權(quán)變，勇不足以決斷，仁不能以取予，疆不能有所守，雖欲學(xué)吾術(shù)，終不告之矣。”他認(rèn)為經(jīng)商也需要大智大勇的素質(zhì)，更要有仁義之心，這和治國(guó)統(tǒng)兵要求同樣高，沒(méi)有那么高的素質(zhì)想向我請(qǐng)教也不會(huì)告訴你訣竅，可見(jiàn)白圭所要求的商人是一個(gè)具有很高的 文化程度和高尚的道德品質(zhì)的人，這和他以仁為本的經(jīng)營(yíng)理念是相合的。

　　白圭還強(qiáng)調(diào)商人要有豐富的知識(shí)，同時(shí)具備“智”、“勇”、“仁”、“強(qiáng)”等素質(zhì)，要求既有姜子牙的謀略，又要有 孫子用兵的韜略，否則經(jīng)商是很難有大成就的。

　　后世影響

　　白圭的自成體系的商業(yè)經(jīng)營(yíng)思想，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。一直到 明清，最大的商幫———徽商還保留了許多兩千年前白圭的遺風(fēng)。近代著名的民族資本家 榮宗敬也還恪守白圭“人棄我取”的經(jīng)營(yíng)原則，而 南洋最著名的華僑企業(yè)家 陳嘉庚所奉行的“人棄我取，人爭(zhēng)我避”的經(jīng)營(yíng)思想，也是對(duì)白圭經(jīng)營(yíng)理論的繼承和發(fā)展。著名的歷史學(xué)家 司馬遷在《史記·貨殖列傳》里就曾經(jīng)高度評(píng)價(jià)白圭，并說(shuō)“天下言治生祖白圭”。而白圭又被后世的商人奉為自己行業(yè)的祖師爺，他的經(jīng)營(yíng)思想，對(duì)今天的經(jīng)營(yíng)者仍然具有重要的指導(dǎo)意義，值得經(jīng)營(yíng)者用心地揣摩研究。

　　預(yù)測(cè)市場(chǎng)行情

　　白圭理財(cái)思想的中心內(nèi)容是“樂(lè)觀時(shí)變”，即預(yù)測(cè) 市場(chǎng)行情變化并據(jù)以進(jìn)行理財(cái)決策。其中，“時(shí)”是指市場(chǎng)行情，“觀時(shí)變”就是預(yù)測(cè)市場(chǎng)行情變化。他提出了“ 人棄我取，人取我予”的理財(cái)決策思想。其中，“人棄我取”是指當(dāng)商品供過(guò)于求、人們不愿問(wèn)津時(shí)，就趁機(jī)買(mǎi)進(jìn)。他深知“賤下極則反貴”的道理，所以趁其供過(guò)于求，價(jià)格低廉時(shí)買(mǎi)進(jìn)。“人取我予”則是當(dāng)自己手中的商品供不應(yīng)求、價(jià)格大漲時(shí)，就趁機(jī)賣(mài)出。這就是“貴上極則反賤”的道理。白圭說(shuō)的“時(shí)變”也包括農(nóng)業(yè)豐歉對(duì)商品價(jià)格和供求的影響。他認(rèn)為在兇災(zāi)之年， 糧食歉收，但其他農(nóng)副產(chǎn)品未必減產(chǎn)。因此，社會(huì)出現(xiàn)豐年糧價(jià)比其他農(nóng)副產(chǎn)品價(jià)格相對(duì)較低、災(zāi)年相對(duì)較高的情況。于是，白圭就在豐年買(mǎi)進(jìn)價(jià)格較低的糧食，賣(mài)出價(jià)格較高的農(nóng)副產(chǎn)品;在災(zāi)年則賣(mài)出糧食，買(mǎi)進(jìn)農(nóng)副產(chǎn)品。要想做到這一點(diǎn)，必須能預(yù)測(cè)農(nóng)業(yè)豐歉，而不能等到豐歉已表現(xiàn)出來(lái)之后。因此，白圭對(duì)預(yù)測(cè)農(nóng)業(yè)豐歉也提出了一套行之有效的理論。

　　理財(cái)決策必須加以貫徹

　　理財(cái)不可遲疑觀望，坐失良機(jī)。 《史記·貨殖列傳》說(shuō)白圭“趁時(shí)若猛獸鷙鳥(niǎo)之發(fā)”，極為生動(dòng)地描述了他理財(cái)決策中雷厲風(fēng)行的精神。

　　理財(cái)要善于用人

　　白圭認(rèn)為理財(cái)要選好人。怎樣才能選好人?他提出了“智”、“勇”、“仁”、“強(qiáng)”四項(xiàng)要求。這是他的用人標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，一個(gè)好的管理者在與被管理者共事時(shí)要“能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂(lè)”。他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，管理者與被管理者的工作成果同他們的人品、情緒、心理有重大關(guān)系。因此，在用人時(shí)不主張靠強(qiáng)壓和利誘，而是用“同甘共苦”的共事方法在他們內(nèi)心引起一種“激發(fā)動(dòng)機(jī)”。這一思想今天看來(lái)仍然非常先進(jìn)。

　　理財(cái)要處理好財(cái)務(wù)關(guān)系

　　白圭對(duì)“仁”的解釋是“能以取予”，意思是懂得并善于處理“取”和“予”之間的財(cái)務(wù)關(guān)系。作為大 商人，白圭獲取利潤(rùn)的胃口是很大的，而利潤(rùn)是從交易對(duì)手和幫助自己經(jīng)商的人身上賺來(lái)的。這些都是“取”。但是，光“取”不“予”，就很快會(huì)無(wú)處可“取”了。他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，要“予”交易對(duì)手一些利益，要“予”幫助自己干活的 勞動(dòng)者一些利益。財(cái)務(wù)關(guān)系改善了，自身的利益才更容易實(shí)現(xiàn)。

　　理財(cái)要薄利多銷(xiāo)

　　白圭追求大利，但他認(rèn)為大利不一定要靠經(jīng)營(yíng)昂貴商品或靠在交易中賣(mài)高價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)。昂貴的商品非一般人購(gòu)買(mǎi)力所能及，銷(xiāo)量有限;低廉的商品反而是大眾必需品，需求量大，照樣有利可圖。因此，白圭在理財(cái)實(shí)踐中提出“欲長(zhǎng)錢(qián)，取下谷”的觀點(diǎn)。“下谷”是指廣大民眾消費(fèi)的谷物，價(jià)格低、利潤(rùn)少，但銷(xiāo)量大，經(jīng)營(yíng)“下谷”同樣可以實(shí)現(xiàn)比較大的利潤(rùn)。