幼學(xué)瓊林的飲食篇和疾病死喪
幼學(xué)瓊林書中也有一些屬于封建時代的觀點，對于現(xiàn)代人來說難以認同。偉人毛澤東就能熟背《幼學(xué)瓊林》，可見此書影響于世的程度。下面小編給你們介紹幼學(xué)瓊林的飲食篇和疾病死喪
《幼學(xué)瓊林》是中國古代兒童的啟蒙讀物，作者程允升。《幼學(xué)瓊林》初為明代西昌人程登吉(字允升)編著，本名《幼學(xué)須知》，又稱《成語考》、《故事尋源》，清人鄒圣脈作了增補，改名為《幼學(xué)瓊林》，也叫《幼學(xué)故事瓊林》。《幼學(xué)瓊林》是駢體文寫成的，全書全部用對偶句寫成，容易誦讀，便于記憶。全書內(nèi)容廣博、包羅萬象，被稱為中國古代的百科全書。人稱“讀了《增廣》會說話，讀了《幼學(xué)》走天下”。書中對許多的成語出處作了許多介紹，讀者可掌握不少成語典故，此外還可以了解中國古代的著名人物、天文地理、典章制度、風(fēng)俗禮儀、生老病死、婚喪嫁娶、鳥獸花木、朝廷文武、飲食器用、宮室珍寶、文事科第、釋道鬼神等諸多方面的內(nèi)容。
飲食
甘脆肥膿，命曰腐腸之藥;羹藜含糗，難語太牢之滋。御食曰珍饈，白米曰玉粒。好酒曰青州從事，次酒曰平原督郵。魯酒、茅柴，皆為薄酒;龍團、雀舌，司是香茗。待人禮衰，曰醴酒不設(shè);款客甚薄，曰脫粟相留。竹葉青、狀元紅，俱為美酒;葡萄綠、珍珠紅，悉是香醪。五斗解醒，劉伶獨溺于酒;兩腋生風(fēng)，盧仝偏嗜乎茶。茶曰酪奴，又曰瑞草;米曰白粲，又曰長腰。太羹玄酒，亦可薦馨;塵飯涂羹，焉能充餓。酒系杜康所造，腐乃淮南所為。僧謂魚曰水梭花，僧謂雞曰穿籬菜。臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng);揚湯止沸，不如去火抽薪。羔酒自勞，田家之樂;含哺鼓腹，盛世之風(fēng)。
人貪食曰徒哺餟，食不敬曰嗟來食。多食不厭，謂之饕餮之徒;見食垂涎，謂有欲炙之色。未獲同食，曰向隅;謝人賜食，曰飽德。安步可以當(dāng)車，晚食可以當(dāng)肉。飲食貧難，曰半菽不飽;厚恩圖報，曰每飯不忘。謝擾人曰兵廚之?dāng)_，謙待薄曰草具之陳。白飯青芻，待仆馬之厚;炊金爨玉，謝款客之隆。家貧待客，但知抹月披風(fēng);冬月邀賓，乃曰敲冰煮茗。君側(cè)元臣，若作酒醴之麴蘗;朝中冢宰，若作和羹之鹽梅。宰肉甚均，陳平見重于父老;戛羹示盡，邱嫂心厭乎漢高。畢卓為吏部而盜酒，逸興太豪;越王愛士卒而投醪，戰(zhàn)氣百倍。懲羹吹齏，謂人懲前警后;酒囊飯袋，謂人少學(xué)多餐。隱逸之士，漱石枕流;沉湎之夫，藉糟枕麴。昏庸桀紂，胡為酒池肉林;苦學(xué)仲淹，惟有斷齏畫粥。
疾病死喪
福壽康寧，固人之所同欲;死亡疾病，亦人所不能無。惟智者能調(diào)，達人自玉。問人病曰貴體違和，自謂疾曰偶沾微恙。罹病者，甚為造化小兒所苦;患病者，豈是實沈臺駘為災(zāi)。病不可為，曰膏肓;平安無事，曰無恙。采薪之憂，謙言抱病;河魚之患，系是腹疾。可以勿藥，喜其病安;厥疾勿瘳，言其病篤。瘧不病君子，病君子正為瘧耳;卜所以決疑，既不疑復(fù)何卜哉。謝安夢雞而疾不起，因太歲之在酉;楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。將屬纊、將易簣，皆言人之將死;作古人、登鬼箓，皆言人之已亡。親死則丁憂，居喪則讀禮。在床謂之尸，在棺謂之柩。報喪書曰訃，慰孝子曰唁。往吊曰匍匐，廬墓曰倚廬。寢苫枕塊，哀父母之在土;節(jié)哀順變，勸孝子之惜身。男子死曰壽終正寢，女人死曰壽終內(nèi)寢。天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士人死曰不祿，庶人死曰死，童子死曰殤。自謙父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子;自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。父死何謂考，考者成也，已成事業(yè)也;母死何謂妣，妣者媲也，克媲父美也。百日內(nèi)曰泣血，百日外曰稽顙。期年曰小祥，兩期曰大祥。不緝曰斬衰，緝之曰齊衰，論喪之有輕重;九月為大功，五月為小功，言服之有等倫。三月之服曰緦麻，三年將滿曰禫禮。孫承祖服，嫡孫杖期;長子已死，嫡孫承重。死者之器曰明器，待以神明之道;孝子之杖曰哀杖，為扶哀痛之軀。父之節(jié)在外，故杖取乎竹;母之節(jié)在內(nèi)，故杖取乎桐。以財物助喪家，謂之賻;以車馬助喪家，謂之赗;以衣殮死者之身，謂之禭，以玉實死者之口，謂之琀。送喪曰執(zhí)紼，出柩曰駕輀。杏地曰牛眠地，筑墳曰馬鬣封。墓前石人，原名翁仲;柩前功布，今曰銘旌。挽歌始于田橫，墓志創(chuàng)于傅奕。生墳曰壽藏，死墓曰佳城。墳曰夜臺，壙曰窀穸。已葬曰瘞玉，致祭曰束芻。春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰嘗，冬祭曰烝。飲杯棬而抱痛，母之口澤如存;讀父書以增傷，父之手澤未泯。子羔悲親而泣血，子夏哭子而喪明。王裒哀父之死，門人因廢《蓼莪》詩;王修哭母之亡，鄰里遂停桑柘杜。樹欲靜而風(fēng)不息，子欲養(yǎng)而親不在，皋魚增感;與其椎牛而祭墓，不如雞豚之逮存，曾子興思。故為人子者，當(dāng)思木本水源，須重慎終追遠。