《穆天子傳》以日月為序，詳細(xì)記載了周穆王(約公元前九世紀(jì))駕八駿西巡天下之事，行程九萬里，會(huì)見西王母。下面小編給大家介紹一下穆天子傳有哪些內(nèi)容?

　　穆天子傳概述

　　《穆天子傳》，又名《周穆王游行記》，是西周的歷史神話典籍之一。西晉初年(太康二年)，在今河南汲縣發(fā)現(xiàn)一座戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)墓葬，出土一大批竹簡(jiǎn)，均為重要文化典籍，通稱“汲冢竹書”，竹簡(jiǎn)長(zhǎng)二尺四寸(古尺)，每簡(jiǎn)四十字，用墨書寫。其中有《穆天子傳》﹑《周穆王美人盛姬死事》，后合并為至今流傳的《穆天子傳》。由荀勖校訂全書六卷。

　　穆天子傳篇章

　　《穆天子傳》初經(jīng)荀勖校分五篇，東晉郭璞注此書時(shí)，又把《周穆王盛姬死事》一篇加入，成為六卷，這是古本。今本乃宋人修編，相較古本有所殘缺。周穆王西游在《春秋左氏傳》、《竹書紀(jì)年》、《史記》中均有記載。雖然《穆天子傳》在文字上可能有些夸張，有些神話傳說的內(nèi)容雜入，但基本事實(shí)是應(yīng)該肯定的。它對(duì)中國(guó)地理學(xué)的發(fā)展有較大影響，在地理學(xué)史上有一席之地，不能抹殺。

　　穆天子傳主要內(nèi)容

　　概括

　　《穆天子傳》是一部記錄周穆王西巡史事的著作，書中詳載周穆王在位五十五年率師南征北戰(zhàn)的盛況，有日月可尋。名為傳，實(shí)際上屬于編年，其體例大致與后世的起居注同。所以，《隋書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》都把它列入史部起居注門。關(guān)于《穆天子傳》的真?zhèn)螁栴}，幾經(jīng)爭(zhēng)辯，仍是個(gè)不解之謎。

　　記載內(nèi)容

　　《穆天子傳》主要記載周穆王率領(lǐng)七萃之士﹐駕上赤驥﹑盜驪﹑白義﹑逾輪﹑山子﹑渠黃﹑驊騮﹑綠耳等駿馬，由造父趕車，伯夭作向?qū)В瑥淖谥艹霭l(fā)，越過漳水，經(jīng)由河宗﹑陽紆之山﹑群玉山等地，西至于西王母之邦，和西王母宴飲酬酢的神話故事。其中的宗周，經(jīng)學(xué)者研究，認(rèn)為是指鎬京(今陜西西安);穆王的西行路線，當(dāng)是從鎬京出發(fā)，穿越今甘肅﹑抵達(dá)青海(西王母之邦)。

　　周穆王姬滿西游，是我國(guó)有文字記載的最早的旅行探險(xiǎn)活動(dòng)。姬滿是我國(guó)最早的旅行家，《穆天子傳》則是我國(guó)最早的游記。六卷《穆天子傳》，前4卷記述姬滿的西方遠(yuǎn)游，自西安，北上，抵包頭，過賀蘭山，穿鄂爾圖期沙漠，經(jīng)涼州至天山東麓的巴里坤湖，又走天山南路，到新疆和田河、葉爾羌河一帶。又北行1000余公里，到“飛鳥之所解羽”的“西北大曠原”，即中亞地區(qū)。回國(guó)時(shí)走天山北路。這是我國(guó)東西陸路交通史上的大事，是我國(guó)旅游的開拓者。5、6兩卷，則敘述姬滿兩次向東的旅游經(jīng)歷。穆天子西游時(shí)，與沿途各民族進(jìn)行頻繁的物資交流，如：珠澤人“獻(xiàn)白玉石……食馬三百，牛羊二千”。穆天子賜“黃金環(huán)三五，朱帶貝飾三十，工布之四”等。從這些記載中，可以看到當(dāng)時(shí)物資交換的規(guī)模、方式、品種。

　　價(jià)值與貢獻(xiàn)

　　《穆天子傳》所提供的材料，除去神話傳說和夸張的成份，有助于了解古代各族分布、遷徙的歷史和他們之間的友好交往，及先秦時(shí)期中西交通徑路以及文化交流的情況。它說明遠(yuǎn)在漢武帝劉徹派張騫通西域以前，中國(guó)內(nèi)地和中亞之間就已有個(gè)人和團(tuán)體的交往接觸。這一點(diǎn)已有不少考古材料可資證明。

　　《穆天子傳》中有大量的神話傳說。傳說雖不盡可信，但此書為豐富人們的西北地理知識(shí)，拓展人們的視野空間，起到了重要作用。其中地形的描述和沙漠中的游人用牲畜血解渴的記載，也都有它的地理價(jià)值。