始作俑者出自《孟子·梁惠王》篇，"始作俑者，其無后乎"。下面是學習啦小編為大家精心推薦的始作俑者的故事典故，希望能夠對您有所幫助。

　　始作俑者的故事典故：

　　戰(zhàn)國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎?”

　　梁惠王回答說：“沒有什么不同的。”

　　孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同?”

　　梁惠王說：“也沒有什么不同。”

　　孟子接著說：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊!大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當權者帶著野獸來吃人，怎么能當好老百姓的父母官呢?孔子曾經(jīng)說過，首先開始用俑(古時陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧!您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢?”

　　根據(jù)孔子“始作俑者，其無后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創(chuàng)始人。

　　【成語】: 始作俑者

　　【拼音】: shǐ zuò yǒng zhě

　　【解釋】: 俑:古代殉葬用的木制或陶制的俑人。開始制作俑的人。后泛指惡劣風氣的創(chuàng)始者。

　　【出處】《孟子·梁惠王上》:"仲尼曰:'始作俑者，其無后乎。'為其象人而用之也。

　　相關人物介紹：

　　孟子(前372年-前289年)，名軻，字號在漢代以前的古書沒有記載，但曹魏、晉代之后卻傳出子車、子居、子輿等三個不同的字號，字號可能是后人的附會而未必可信。山東鄒城人。在十五、六歲時到達魯國后有一種說法是拜入孔子之孫子思的門下。孟子是中國古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。是記錄孟子及其弟子言行的著作。繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

　　孟子是儒家最主要的代表人物之一。

　　孟子是中國古代著名思想家、教育家、政治家、政論家和散文家。

　　孟子是戰(zhàn)國時期儒家的代表人物，屬孔子第四代弟子，是曾子的再傳弟子。他繼承并發(fā)揚了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被稱為亞圣。孟子與孔子合稱孔孟其道，多數(shù)人稱為“孔孟之道”。

　　孟子曾仿效孔子，帶領門徒周游各國，但不被當時各國所接受，隨后退隱與弟子一起著書。孟子與其弟子的言論匯編于《孟子》一書，是儒家學說的經(jīng)典著作之一。

　　孟子的文章說理暢達，氣勢充沛并長于論辯，邏輯嚴密，尖銳機智，代表著傳統(tǒng)散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”

　　孟子的主要思想就是：仁、義、善。孟子的經(jīng)歷和孔子差不多，都是周游列國，去宣傳自己的思想，但是因為“民為貴，社稷次之，君為輕”的這條建議不被大部分的君王所接受，這樣的狀況保持了很長的一段時間。雖然是這樣，但是這樣的理念畢竟是有利于國家的發(fā)展，好的建議終究會被采納。而也就是這樣，現(xiàn)在我們國家的發(fā)展和建設就是圍繞著這條觀點。大家都能感受到，國家對廣大人民群眾的生命和利益還是很看重的。例如：每當有較大的災難發(fā)生，國家就會不惜動用一切力量去保護每一個人的財產與健康，最近的幾次的大地震，洪水等災難，政府則派解放軍去進行救援，只要有生還的可能性，就一定不會放棄。與此同時，孟子把氣節(jié)也十分看重：“呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。”對于這種嗟來之食，孟子應該是不屑一顧的。