“樹欲靜而風(fēng)不止”比喻客觀環(huán)境不以人的主觀意愿為轉(zhuǎn)移。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的樹欲靜而風(fēng)不止的故事，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　　樹欲靜而風(fēng)不止的故事：

　　孔子出行，聽到有人哭的十分悲傷。孔子說:"快趕車，快趕車，前面有賢人。"走近一看是皋魚。身披粗布抱著鐮刀，在道旁哭泣。孔子下車對皋魚說:"你家里莫非有喪事?為什么哭得如此悲傷?"

　　皋魚回答說:"我有三個過失:年少時為了求學(xué)，周游諸侯國，沒有把照顧親人放在首位，這是過失之一。為了我的理想，再加上為君主效力，(沒有很好地孝敬父母，)這是過失之二。和朋友交情深厚卻疏遠(yuǎn)了親人，這是過失之三。樹想靜下來可風(fēng)卻不停，子女想好好贍養(yǎng)父母可父母卻不在了!過去而不能追回的是歲月，逝去而再也見不到的是親人。請允許我從此離別人世(去陪伴逝去的親人)吧。"于是站立不動，枯槁而死。

　　孔子對弟子們說:"你們要引以為戒，這件事足以使你們明白其中的道理!" 于是，辭行回家贍養(yǎng)雙親的門徒有十三人。

　　“樹欲靜而風(fēng)不止”比喻客觀環(huán)境不以人的主觀意愿為轉(zhuǎn)移。(出自《韓詩外傳》)

　　樹欲靜而風(fēng)不止的意思是：樹要靜止，風(fēng)卻不停地刮著。比喻事物的客觀存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　出處1:選自《孔子家語·卷二，致思第八》。

　　出處2:《韓詩外傳》卷九:"樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。"

　　注釋：

　　1，表示客觀事物是不以人的主觀意識為轉(zhuǎn)移，或比喻形勢與自己的愿望相違背。

　　2，用于感嘆子女希望盡孝時，父母卻已經(jīng)亡故。以此來比喻痛失雙親的無奈，反映出百善孝為先的重孝觀念。后人便以"風(fēng)樹之悲"來借喻喪親之痛。

　　賞析：

　　這是皋魚說給孔子的話，旨在宣揚儒家的孝道。此話是從反面來告誡孝子們，說明行孝道要及時，要趁著父母健在的時候，而不要等到父母去世的那一天。后來用"樹欲靜而風(fēng)不停"比喻不以人的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。也有用來比喻一方想停止做某事，而另一方卻不讓其停止，這里所指的做某事， 一般指的是不正義的事。

　　相關(guān)人物介紹：

　　孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓 孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑(今河南省商丘市夏邑縣)，生于春秋時期魯國陬邑(今山東省曲阜市)。中國著名的思想家、教育家，與弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

　　相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。 孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒教始祖，隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。

　　孔子所處的東周王朝春秋時代，西周社會以血緣氏族為基礎(chǔ)的政治制度崩潰瓦解，而基于文化認(rèn)同的漢民族共同體正在形成。這是中國人的文化自覺最初發(fā)生的年代，古典成為時尚，一些人開始思考天道、人生和世界秩序等方面的問題，原先由貴族所壟斷的文化教育也正逐漸流入民間。孔子正是這時代精神的代表人物與集大成者，遂開戰(zhàn)國諸子百家之先河。

　　孔子是一位偉大的教育家。他創(chuàng)辦私學(xué)，提出‘有教無類’的口號，在古代率先打破‘學(xué)在官府’的貴族壟斷文化格局，提倡在平民階層中普及文化教育，而且身體力行。孔門師生在社會上產(chǎn)生很大影響，一時成為顯學(xué)，形成了中國古代的第一個學(xué)派的‘儒家’。儒家思想經(jīng)歷朝歷代演變，對中國人的價值觀、人生觀產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

　　在長期的教學(xué)實踐活動中，孔子積累和總結(jié)了很多教學(xué)經(jīng)驗。他主張因材施教，根據(jù)學(xué)生的不同特點分別指導(dǎo)。他提出‘不憤不啟，不悱不發(fā)’的啟發(fā)式教學(xué)方法，就是說不到學(xué)生百思不得其解的時候，不要輕易告訴他現(xiàn)成的答案。他還提出了許多至今仍有價值的教學(xué)箴言：如‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎’，強調(diào)溫習(xí)的重要性;‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆’，強調(diào)學(xué)思結(jié)合;‘知之為知之，不知為不知，是知也’，強調(diào)端正學(xué)習(xí)態(tài)度;‘三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?其不善者而改之’，主張不恥下問，善于向別人學(xué)習(xí)。