朽木不可雕出自《論語·公冶長》，用來比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而不可救藥。下面是學習啦小編為大家精心推薦的朽木不可雕的故事，希望能夠對您有所幫助。

　　朽木不可雕的故事：

　　孔子的弟子宰予，言辭美好，說起話來娓娓動聽。起初，孔子很喜歡這個弟子，以為他一定很有出息。

　　可是不久，宰子暴露出懶惰的毛病。

　　一天，孔子給弟子講課，發現宰予沒有來聽課，就派弟子去找。一會兒，去找的弟子回來報告說，宰予在房里睡大覺。

　　孔子聽了傷感他說：“腐爛的木頭不能雕刻，糞土一樣的墻壁不能粉刷。最初我聽到別人的話，就相信他的行為一定與他說的一樣;現在我聽別人的話后，要考察一下他的行為。就從宰子起，我改變了態度。”

　　【釋義】腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而不可救藥。亦作“朽木難彫”。亦作“朽木不雕”。

　　【故事解讀】

　　學生宰予大白天睡覺，孔子除了斥責他"朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也"之外，還發出了關于認識一個人的感慨。讀遍 《論語》，這大概是溫文爾雅的孔圣人最動肝火的一次震怒了?那語氣有點類似今天的老子罵兒子:"你這個不爭氣的東西，老子不說也罷!"

　　推想起來，宰予這塊"朽木"恐怕不光是大白天睡覺比如說 睡個午覺的問題，很有可能還是在老師的課堂上打瞌睡(夢見周公?)哩。不然的話，以我們今天的生活習慣來看，睡個午覺算什么罪過呢?犯得著孔老先生這么大動肝火嗎?

　　問題在于，子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍晝夜。"用我們的話來說，就是"一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。"因此，孔老先生是萬萬不會茍同我們關于午睡的觀點的 。

　　如此說來，他的震怒也就不難理解了。

　　至于說到"聽其言而觀其行"，倒正如儒學大師朱熹在《論語 集注》卷三里引胡氏的話所提醒我們的那樣:"圣人怎么會現在才知道聽其言而觀其行呢?也不是真因為宰予就對所有人都抱不信任態度了。不過是以宰予的事情為例教育大家，要求我們多做少說，言行一致罷了。"而之所以需要如此，是因為在這個世界上的確有那么些人說 起比唱起還好聽。

　　所以，我們不僅要聽他怎樣說，而且還要擦亮眼睛觀察他怎樣做啊!

　　相關人物介紹：

　　宰予(前522-前458)，字子我，亦稱宰我，春秋末魯國人，孔子著名弟子，"孔門十哲"之一。被孔子許為其"言語"科的高才生，排名在子貢前面。

　　史記記宰予小孔子二十九歲，能言善辯，曾從孔子周游列國，游歷期間常受孔子派遣，使于齊國、楚國。

　　唐開元二十七年，宰予被追封為"齊侯"。宋大中祥符二年(1009年)又加封"臨淄公"。南宋咸淳三年(1267年)，再進封為"齊公"，明嘉靖九年改稱為"先賢宰予"。

　　宰予思想活躍，好學深思，善于提問，是孔門弟子中唯一一個曾正面對孔子學說提出異議的人。他指出孔子的"三年之喪"的制度不可取，說:"三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞;三年不為樂，樂必崩"，因此認為可改為"一年之喪"，被孔子批評為"不仁" (見《論語·陽貨》)。

　　他還向孔子提問了一個兩難的問題，他假設這么一種情況:如果告訴一個仁者，另一個仁者掉進井里了，他應該跳下去救還是不應該跳下去救?因為如跳下去則也是死，如不跳下去就是見死不救。孔子的直接答復是指出宰予這是在愚弄人，提的問題不好，說:"何為其然也?君子可逝也，不可陷;可欺也，不可罔也。" (《論語·雍也》)

　　宰予晝寢，在課堂上打瞌睡，被孔子形容為"朽木"和"糞土之墻"。孔子認為宰予言行不一，說自己"以言取人，失之宰予"，并且從宰予那里改變了自己以往的不足，說:"始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。" (《論語·公冶長》)

　　據《史記·仲尼弟子列傳》記載，宰予后來當了臨 大夫，又說其參與田常作亂而被陳恒所殺，但唐代司馬貞疑此說把闞止(亦字子我)當宰予。唐玄宗時被追封為"齊侯"，宋代追封為"臨 公"，后改稱為"齊公"。明嘉靖九年改稱"先賢宰子"。