來自歷史典故的成語你知道多少呢?以下是學習啦小編為你整理的關于自歷史典的成語，希望能幫到你。

　　一、歷史典故的成語

　　1.匡衡鑿壁(匡衡鑿壁)

　　【出處】匡衡，字稚圭。勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。 《西京雜記》卷二

　　【釋義】后以之為刻苦讀書的典實。

　　【用法】作賓語、定語;指人勤學

　　【近義詞】鑿壁偷光

　　【押韻詞】舳艫相繼、舍身取義、安心高興愿意、英英玉立、河山帶礪、任性肆意、鷸蚌相持，漁人得利、胡天胡帝、不食之地、微言精義

　　【成語故事】西漢時期，宰相匡衡從小果為家貧，沒有條件進學堂，他白天幫人干活，晚上沒錢買燈油，就只好在家里土墻上鑿一個洞，借隔壁的燈光來讀書，甚至到有書的人家去免費幫工換取書本，他刻苦學習終于在漢元帝時期當上太子少傅

　　【成語舉例】果效匡衡鑿壁之義，于墻上穴一小孔，置燈彼屋而光射此房。 清·李漁《閑情偶寄·居室·書房壁》

　　2.老淚縱橫(老淚縱橫)

　　【出處】請為父老歌，艱難愧深情。歌罷仰天嘆，四座淚縱橫。 唐·杜甫《羌村三首》

　　【解釋】縱橫：交錯。老人淚如雨下，形容極度悲傷或激動。

　　【用法】作謂語、定語;常與“泣不成聲”連用

　　【結構】主謂式

　　【相近詞】滿面淚痕、淚如雨下

　　【反義詞】笑逐顏開、笑容可掬

　　【同韻詞】電照風行、心和氣平、兵無常形、官行神行、赫赫之名、肆虐橫行、事無二成、少年老誠、一氣呵成、廉價施行

　　【成語故事】公元757年，杜甫得到唐肅宗的許可回家探親，在回家途中親眼看到安史之亂所造成的種種慘境。鄰居問他戰爭何時才能結束，并訴說家城的苦難：地沒有耕種，孩子們被逼去兵戈……說到傷心處，城親們老淚縱橫，杜甫只好仰天長嘆

　　3.無中生有(無中生有)

　　【出處】天下萬物生于有，有生于無。 《老子》

　　【釋義】道家認為，天下萬物生于有，有生于無。把沒有的說成有。比喻毫無事實，憑空捏造。

　　【用法】作謂語、賓語;指憑空捏造

　　【結構】主謂式

　　【相近詞】造謠生事、信口雌黃、捕風捉影

　　【反義詞】確鑿無疑、鐵證如山、事出有因

　　【押韻詞】眠花臥柳、齊大非耦、十字街口、霹靂手、食不充口、帖耳俯首、鮐背蒼耈、紅燈綠酒、一介不茍、引領翹首

　　【成語故事】春秋時期，大哲學家老子提出他的宇宙論。他認為宇宙的形成過程是道生天地，天地生萬物，循環往復是道的運動，柔弱是道的運用，天下萬物生于有形體的天地，有形體的天地生于無形體的道

　　4.近水樓臺(近水樓臺)

　　【典故】范文正公鎮錢塘，兵官皆被薦，獨巡檢蘇麟不見錄，乃獻詩云：‘近水樓臺先得月，向陽花木易逢春。毆稀獷’ 宋·俞文豹《清夜錄》

　　【釋義】水邊的樓臺先得到月光。比喻能優先得到利益或便當的某種地位或關系。

　　【用法】作主語、賓語、定語;指優先

　　【結構】偏正式

　　【相近詞】靠山吃山、靠水吃水

　　【反義詞】隔岸觀火

　　【押韻詞】文武全才、命世之才、矜能負才、助邊輸財、土木形骸、手到拈來、杞梓之才、樸斲之材、計斗負才、惠然肯來

　　【成語故事】宋仁宗時期，杭州知府范仲淹脾氣溫和，與手下人同甘共苦，很多人得到他的關心與保舉提拔，有一個外地巡檢蘇麟到杭州辦事，送范仲淹一首詩：“近水樓臺先得月，向陽花木易為春”，范仲淹明白他的意思就給了他想要的東西

　　5.雞鳴狗盜(雞鳴狗盜)

　　【出處】《史記·孟嘗君列傳》載：齊孟嘗君出使秦被昭王扣留，孟一食客拆狗鉆入秦營偷出狐白裘獻給昭王妾以說情放孟。孟逃至函谷關時昭王又令追捕。另一食客拆雞叫引眾雞齊鳴騙開城門，孟得以逃回齊。

　　【解釋】鳴：叫;盜：偷東西。指微不足道的才干。也指偷偷摸摸的行為。

　　【用法】作主語、賓語、定語;指小本事

　　【結構】結合式

　　【相近詞】旁門左道

　　【反義詞】正人君子

　　【同韻詞】文君新醮、不出所料、奪人所好、腹心相照、感恩圖報、著有成效、求忠出孝、戒驕戒躁、閎遠微妙、三星高照

　　【成語故事】戰國時期齊國相國孟嘗君出訪秦國，秦國的相國出于嫉妒勸秦昭王殺死他，秦昭王把他關了起來。孟嘗君的門客晚上拆成一條狗混進秦宮偷白狐袍子送給燕姬，燕姬求情放走了孟嘗君。孟嘗君一行深夜逃到函谷關，門客學雞叫騙開城門逃跑

　　二、歷史典故

　　“八拜之交”歷史典故：知音之交_伯牙子期

　　故事出自《列子·湯問》。成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優美。

　　春秋時，楚國有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。老師知道后，帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞自然的景色，傾聽大海的濤聲。伯牙只見波浪洶涌，浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;耳邊仿佛響起了大自然和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，但是無人能聽懂他的音樂，他感到十分的孤獨和寂寞，苦惱無比。

　　一夜，伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，彈起琴來，琴聲悠揚，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲，伯牙見一樵夫站在岸邊，即請樵夫上船，伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫道：“雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣!”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!”伯牙激動地說：知音。這樵夫就是鐘子期。后來子期早亡，俞伯牙悉知后，在鐘子期的墳前撫平生最后一支曲子，然后盡斷琴弦，終不復鼓琴。

　　伯牙子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知己難尋的故事卻世世代代上演著。

　　世上如伯牙與鐘子期的知音實在是太少了。孟浩然曾嘆曰“欲取鳴琴彈，恨無知音賞”;岳飛無眠之夜也道“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽?”蘇軾自比孤鴻，寫下了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷”句子。賈島卻是“兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山丘。”的辛酸。

　　而那豫讓“士為知己者死，女為悅己者容”的慷慨豪情又怎樣的難得呢。知音難覓，知己難尋，無論紅顏還是藍顏“人生得一知己已足矣!”成了人們永遠的思求。

　看過關于自歷史典的成語