高山流水比喻知己或知音，也比喻音樂優美。下面是小編為大家精心推薦的高山流水的故事，希望能夠對您有所幫助。

　　高山流水的典故

　　春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。

　　伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛響起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。

　　一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。

　　忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。

　　伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：“真好!雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣!”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好!寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水、無邊的大海一般!”伯牙興奮極了，激動地說：“知音!你真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。

　　從此二人成了非常要好的朋友。

　　高山流水( gāo shān liú shuǐ )

　　英文翻譯：Mountain and Flowing Water

　　解釋：比喻知音難覓。也比喻樂曲高妙。

　　出處： 戰國·鄭·列御寇《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：'善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山!'少選之間，而志在流水，鐘子期曰：'善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河!'伯牙所念，鐘子期必得之” 用法：聯合式;作賓語;比喻樂曲高妙

　　示例：清·袁于令《西樓記·病晤》：“清音繞畫梁，一聲一字，萬種悠揚，高山流水相傾賞。”

　　孔圣人尚學琴于師襄，一操便知其為文王。高山流水，得遇知音。★清·曹雪芹《紅樓夢》第八十六回 :受私賄老官翻案牘 寄閑情淑女解琴書，還收錄在《警世通言》中。

　　近義詞：知音難覓

　　成語謎語：飛泉掛碧峰

　　高山流水的相關人物介紹

　　伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都(今湖北荊州)。經考證，伯牙原本就姓伯，說他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說家馮夢龍在小說中的杜撰，而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為“伯牙”。東漢高誘注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，現代的《辭源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是個很普通的姓，如周武王時不食周粟的伯夷，秦穆王時擅長相馬的伯樂等。

　　鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國(今湖北漢陽)人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫。歷史上記載俞伯牙在漢江邊鼓琴，鐘子期感嘆說：“巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水。”兩人就成了至交。鐘子期死后，俞伯牙認為世上已無知音，終身不再鼓琴。

　　高山流水的相關景點

　　高山流水亭

　　泰山經石峪有一座高山流水亭，傳說是伯牙撫琴的地方。此地風景恰切得詮釋了古琴曲《高山流水》的大神韻。概因此附會于伯牙與鐘子期知音的故事。

　　古琴臺

　　古琴臺，又名俞伯牙臺，位于武漢市漢陽區龜山西麓，月湖東畔，相傳春秋時期楚國琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鐘子期能識其音律，知其志在高山流水。伯牙便視子期為知己。幾年以后，伯牙又路過龜山，得知子期已經病故，悲痛不已的他即破琴絕弦，終身不復鼓琴，后人感其情誼深厚，特在此筑臺以紀念。古琴臺東對龜山、北臨月湖，湖景相映，景色秀麗，幽靜宜人，文化內涵豐富，是武漢的著名音樂文化古跡，也是湖北省、武漢市重點文物保護文物其一。

　　弦亭

　　位于湖北省石首市調關鎮之西的荊江南大堤與八一大堤交匯處。 相傳春秋戰國時期，楚國大夫俞伯牙乘舟自楚都(郢城)東下，因避風雨在此臨時停泊。晚上閑來無事，他不由撫琴而歌，開始一曲意在高山之律，樵夫鐘子期說:"善哉!峨峨兮若泰山。"接著他又彈了一曲意在流水之律，子期則說:"善哉!洋洋兮若江河。"伯牙于是大喜過望，遂與子期結為莫逆之交。兩人便在此留下了"高山流水遇知音"的千古美名。民間傳說此地就是俞伯牙撫琴調弦遇知音之地，遂命名為"調弦口"，鐘子期死后，俞伯牙在他墳前將琴摔碎，斷裂的琴弦就成了調弦河。早在宋朝年間，人們就在這里修建了"調弦亭"，只是后來由于年久失修而毀于民國。1999年，調關鎮人民政府在調弦口閘旁豎立了一座引人注目的"高山流水遇知音"雕像。2006年因加高荊江大堤而拆去。