風馬牛不相及，比喻事物彼此毫不相干。 一說即使馬或牛雌雄發情追逐，奔跑雖快且遠(古代野馬多也)，也不致超越邊界(形容齊楚相去很遠)。下面小編給大家介紹風馬牛不相及的歷史典故。

　　歷史典故

　　公元前656年，齊桓公會盟北方七國準備聯合進攻楚國，楚成王(前682年?——前626年)知道了消息，覺得齊國是毫無道理的侵略，一邊集合大軍準備迎戰，同時也決定派大夫屈完迎上前去質問齊國。成語“風馬牛不相及”的典故，就是源于這一次交戰前的唇槍舌劍。

　　據《左傳·僖公四年》載：“四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：‘君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也，不虞君涉吾地，何故’?”這段話的意思是說：魯僖公四年的春天，齊桓公憑借各諸侯國的軍隊進攻蔡國，蔡國潰敗后，接著又進攻楚國，楚成王派屈完為使者，對齊軍說，你們居住在大老遠的北方，我們楚國在遙遠的南方，相距很遠，即使是像馬和牛發情而互相追逐的事，也跑不到對方的境內去，沒想到你們竟然進入我們楚國的領地，這是為什么?“風”在這里是作動詞講的，意思是“放逸、走失”，一說是獸類雌雄發情叫“風”，因馬與牛不同類，不會相誘。這里是形容齊楚兩地相距甚遠，馬、牛不會走失至對方境內。與此相類似的還有一種解釋，《古文觀止》：牛走順風，馬走逆風，喻齊楚不相干也。后世則以“風馬牛不相及、風馬牛、風馬不接、風馬、風牛”等比喻事物之間毫不相干。

　　楚大夫屈完質問齊軍后，齊國著名的政治家、軍事家管仲也歷數楚國不向周天子納貢等罪狀，屈完說：“沒進貢包茅，這是我們的不是，以后一定進貢。”屈完走后，齊國和諸侯聯軍又拔營前進，一直到達召陵。楚成王又派屈完去探問。齊桓公為了顯示自己的軍威，請屈完一起坐上車去看中原來的各路兵馬。屈完一看，果然軍容整齊，兵強馬壯。齊桓公趾高氣揚地對屈完說：“你瞧瞧，這樣強大的兵馬，誰能抵擋得了?”不料屈完不卑不亢地答：“……要是憑武力的話，我們楚國以方城(楚長城)作城墻，用漢水作濠溝，你們就是再來更多的軍隊，也未必打得進來。”聽屈完說得挺強硬，齊桓公估計也未必能輕易打敗楚國，而且楚國既然已經認了錯，答應進貢包茅，也算有了面子。就這樣，中原八國諸侯和楚國一起在召陵訂立了盟約，各自回國去了。

　　“風馬牛不相及”是后世使用得非常廣泛的一則成語故事，湯顯祖《南柯記》第二十九曲：“太子，君處江北，妾處江南，風馬牛不相及也。”鄒韜奮《揭穿妨害民主政治的幾種論調》：“其實民主政治與‘散漫無政府狀態’是風馬牛不相及，乃是一種極尋常的常識。”

　　示例

　　【風馬牛不相及】湯顯祖《南柯記》第二九出：“太子，君處江北妾處江南，風馬牛不相及也，不意太子之涉吾境也，何故?”梁啟超《天演學初祖達爾文之學說及其略傳》：“夫孰知蘭之生產，與彼風馬牛不相及之貓，有若此之大關系乎?”鄒韜奮《揭穿妨害民主政治的幾種論調》：“其實民主政治與‘散漫無政府狀態’是風馬牛不相及，乃是一種極尋常的常識。”

　　【風馬牛】楊萬里《和張器先十絕》之二：“向來一別十番秋，消息中間風馬牛。”魯迅《熱風·反對含淚的批評家》：“至于釋迦牟尼，可更與文藝界風馬牛了。”

　　【風馬不接】《宋書·王弘之傳》：“凡祖離送別，必在有情，下官與殷風馬不接，無緣扈從。”

　　【風馬】劉知幾《史通·斷限》：“其與曹氏也，非唯理異犬牙，固亦事同風馬。”

　　【風牛】徐陵《與齊尚書仆射楊遵彥書》：“方今越裳藐藐，馴雉北飛;肅慎茫茫，風牛南偃。”《隋書·禮儀志三》：“后魏及齊，風牛本隔，殊不尋究，遙相師祖，故山東人，浸以成俗。”張煌言《答趙安撫書》：“倘論踐土食毛之誼，于弱朝原等風牛。”