“名正言順”這個(gè)成語(yǔ)出自《論語(yǔ)》，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的名正言順的歷史成語(yǔ)故事，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　　名正言順的歷史成語(yǔ)故事：

　　列子名叫列御寇，是戰(zhàn)國(guó)初期道家的代表人物。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，史疾為韓國(guó)出使楚國(guó)，楚王問他：“你在研究什么學(xué)問?”史疾說：“我在研究列御寇的學(xué)問。”楚王問：“列御寇主張什么?”史疾說：“主張正名。”

　　楚王問：“這可以用來治理國(guó)家嗎?”史疾說：“當(dāng)然可以。”楚王又問：“楚國(guó)盜賊很多，用它可以防范盜賊嗎?”回答說：“當(dāng)然可以。”楚王接著問：“怎么用正名來防盜?”

　　這時(shí)正好有只喜鵲飛來停在屋頂上，史疾說：“請(qǐng)問你們楚國(guó)人把這種鳥叫什么?”楚王說：“叫喜鵲。”史疾又問：“叫它烏鴉行嗎?”楚王說：“不行。”

　　史疾說：“現(xiàn)在大王的國(guó)家設(shè)有柱國(guó)、令尹、司馬、典令等官職，任命官吏時(shí)，一定要求他們廉潔奉公，能勝任其職。現(xiàn)在盜賊公然橫行卻不能加以禁止，就因?yàn)楦鱾€(gè)官員不能勝任他的職位，這就叫做：‘烏鴉不稱其為烏鴉，喜鵲不稱其為喜鵲啊!’”

　　“名正言順”這個(gè)成語(yǔ)出自《論語(yǔ)》，表示名義正當(dāng)，道理就講得通，也表示作事理由充分。

　　(出自《戰(zhàn)國(guó)策?韓策二》)

　　相關(guān)人物介紹：

　　列御寇，東周威烈王時(shí)期鄭國(guó)圃田人。戰(zhàn)國(guó)早期，著名的思想家和寓言文學(xué)家。那時(shí)，由于人們習(xí)慣在有學(xué)問的人姓氏后面加一個(gè)“子”字，表示尊敬，所以列御寇又稱為“列子”。

　　列子的故事：列御寇之齊

　　列御寇去齊國(guó)，中途返回來，遇到伯昏督人。伯昏瞀人說：“為什么剛?cè)ゾ头祷貋砟?”列御寇說：“我很驚異。”伯昏瞀人說：“為什么驚異?”列御寇說：“吾曾在十家漿鋪飲漿，而有五家先饋贈(zèng)。”伯昏音人說：“如此，你為什么驚異?”

　　列御寇說：“內(nèi)心真誠(chéng)而有癥結(jié)不化，由外表流露出來形成光采，以此鎮(zhèn)服人心，使人輕視權(quán)貴和老人，從而招致禍患。賣漿人只是做些飲食買賣，殘余的贏利，得的利潤(rùn)甚少，所得權(quán)勢(shì)也輕微，還要如此，何況是萬乘之軍的君主呢?身軀操勞于國(guó)事而智慧耗盡干政事，他將委任我以政事而要我達(dá)成功效，因此我感到驚異。”伯昏瞀人說：“觀察的很好呀!你在家等著吧，人們會(huì)歸附你了!”

　　沒過幾天又到列子住處，門外的鞋擺滿了。伯昏瞀人面北站著，手杖頓地拄著面夾，站了一會(huì)兒，沒有說話就走了。接待賓客的人告訴列子，列子提著鞋，光著腳走出來，到門口，說：“先生既然來了，卻不說點(diǎn)藥石之言嗎?”

　　回答說：“算了吧，我本來告訴你說人們要?dú)w附你，果然歸附你了。不是你能使人歸附你，而是你不能使人歸附你，你何必因?yàn)檫@種事感到愉快而顯出與眾不同呢!一定要使人們感動(dòng)，就會(huì)動(dòng)搖你的本性，又是無所謂的事。與你一起交游的人又不告訴你，他們所說的瑣碎的言論，都是害人的。不相互提高覺悟，又怎能相互成熟呢!技巧的人操勞而智慧的人憂慮，無所能而能的人無所追求，吃飽飯的人而不受外物拘束地邀游，飄飄然象沒有拴住的船只，內(nèi)心空虛而邀游。”

　　列子的名言：

　　“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。

　　“故智之所貴，存我為貴;力之所賤，侵物為賤。然身非我有也，既生，不得不全之。”

　　“天地?zé)o全功，圣人無全能，萬物無全用。”

　　“不逆命，何羨壽?不矜貴，何羨名?不要?jiǎng)荩瘟w位?不貪富，何羨貨?”

　　“五情好惡，四體安危，世事苦樂，古猶今也，人猶我也。人人相猶，損一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。”

　　“憂苦犯性，逸樂順性，斯實(shí)所系者也。名不可去，亦不可賓。但惡夫守命而累實(shí)。守名而累實(shí)，將恤危亡而不救，豈徒逸樂憂苦之間哉。”

　　“天哺育眾生但不能承載萬物，地承載萬物但不能施行教化，圣人施行教化但不能違背事物的本性，事物的本性被規(guī)定后就不能超越各自的地位。”

　　“善為化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必盡智勇之力，或由化而成。孰測(cè)之哉?”