“何去何從”指在重大問題上方向性的選擇。下面是學習啦小編為大家精心推薦的何去何從的故事，希望能夠對您有所幫助。

　　何去何從的故事：

　　楚懷王由于聽信讒言，將直言進諫的屈原流放，三年后也不召回。屈原去找算卦的鄭詹尹說：“我心里有不明白的，想請先生指教。”詹尹拿起龜策(算卦具)說：“您想知道什么?”

　　屈原問：“我應該剛正不阿保持我的忠誠呢，還是迎來送往安享天年算了?是去田地里努力耕作呢，還是與士大夫往來求取名聲?是為了進諫忘記身家性命呢，還是茍且偷生保持富貴?應該像千里馬一樣桀驁不馴呢，還是像水中的鳧一樣隨波上下?這些哪個好哪個壞?我應該何去何從?”

　　詹尹放下龜策說：“對不起!用您的心去做您想做的事吧。龜策算不出來您問的。”

　　​[拼音] hé qù hé cóng

　　[釋義] 去:去除;從:跟隨。去除什么，跟隨什么?多指在重大問題上做出某種抉擇?，F在多此成語錯誤理解為:到哪兒去，跟什么走。這明顯是錯誤的。

　　[近義] 猶豫不決 舉棋不定

　　[反義] 聽天由命 聽之任之

　　[出自] 屈原《卜居》：“此孰吉孰兇?何去何從?”

　　相關人物介紹：

　　屈原(前340年-前278年)，戰國時期楚國人，羋姓，屈氏，名平，字原，以字行;又在《離騷》中自云：“名余曰正則兮，字余曰靈均”。出生于楚國丹陽(今河南西峽或湖北秭歸)，是中國最早的浪漫主義詩人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中國文學史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人。他的出現，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨唱的新時代。

　　在中國歷史上，屈原是一位深受廣泛推崇的偉大作家。兩千多年來，人們對屈原無端受到讒邪小人的中傷和昏庸的楚懷王的放逐深表同情。屈原在流放過程中，又目睹了楚國的危難和“民生之多艱”，因而，帶著滿腔的憤懣投汨羅江自殺。

　　屈原是個詩人，從他開始，中華才有了以文學著名于世的作家。他創立了“楚辭”這種文體(也稱“騷體”)，被譽為“衣被詞人，非一代也”。屈原的作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠游》《卜居》《漁父》各1篇。據《史記·屈原列傳》司馬遷語，還有《招魂》1篇。有些學者認為《大招》也是屈原作品;但也有人懷疑《遠游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據郭沫若先生考證，屈原作品，共流傳下來23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問》、《招魂》各一篇。

　　大體說來，《離騷》《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表?！毒耪隆贰哆h游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內容與風格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據，有義可陳，重在表現作者內心的情愫。《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝，是屈原全部創作的重點。《天問》是屈原根據神話、傳說材料創作的詩篇，著重表現作者的學術造詣及其歷史觀和自然觀?！毒鸥琛肥浅肷駱非?，經屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發和環境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學傳統的痕跡?！峨x騷》一組，《九歌》一組，構成了屈原作品的基本風格。

　　屈原作品和神話有密切關系。許多虛幻的內容就是承襲神話發展而來的。屈原又是關注現實的詩人，作品里反映了現實社會中的種種矛盾，尤以揭露楚國的黑暗政治最為深刻。

　　屈原作品的風貌和《詩經》明顯不同。這與長江流域的民風和黃河流域的民風不同有關。當時，北方早已進入宗法社會，而楚地尚有氏族社會的遺風，民性強悍，思想活潑，不為禮法所拘。所以，抒寫男女情思、志士愛國是如此直切，而使用的材料，又是如此豐富，什么都可以奔入筆底。寫人神之戀，寫狂怪之士，寫遠古歷史傳說，寫與天神鬼怪游觀，一切神都具有民間普通的人性，神也不過是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤艷麗，情思馥郁，氣勢奔放。這樣的作品，表現了與北方文學不同的特色。從體制上看，屈原以前的詩歌，不管是《詩經》或南方民歌，大多是短篇，而屈原發展為長篇巨制?！峨x騷》一篇就有2 400多字。在表現手法上，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德、意識和復雜的現實關系生動形象地表現出來。 在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變;句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協調音節，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內容到形式都有巨大的創造性。

　　屈原作品，在楚人建立漢王朝定都關中后，便產生了更大的影響，“楚辭”的不斷傳習、發展，北方的文學逐漸楚化。新興的五、七言詩都和楚騷有關。漢代的賦作家無不受“楚辭”影響，漢以后“紹騷”之作，歷代都有，作者往往用屈原的詩句抒發自己胸中的塊壘，甚至用屈原的遭遇自喻，這是屈原文學的直接發展。此外，以屈原生平事跡為題材的詩、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大曲、話本等，繪畫藝術中如屈原像、《九歌圖》、《天問圖》等，也難以數計。所以魯迅稱屈原作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響于后來之文章， 乃甚或在《三百篇》(《詩經》)以上”(魯迅《漢文學史綱要》)。　著名詩人郭沫若曾為其編劇《雷電頌》，以紀念其事跡。

　　且通常《離騷》與《詩經》中的國風并稱“風，騷”，成為“文學”的代名詞。