“伐性之斧”指毀壞人性的斧頭，比喻為害身心的事物。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的伐性之斧的故事，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　　伐性之斧的故事：

　　世界上的事物是為生命而存在的，生命不是為這些事物存在的。

　　如果音樂聽得能忘了自我，不要再聽。美色看得能忘了自我，不要再看。美食吃得能忘了自我，不要再吃。圣人對(duì)于聲色滋味，只求維持生命，多了就舍棄，這是真正的保有自己的生命。這樣的人，眼明、耳聰、口敏，不為外物所動(dòng)。

　　富貴而追求這些的人，大多不知道這個(gè)道理，日夜以求，得到了就樂此不疲，怎么不損害自己的生命呢?出門坐車，回來乘轎，一味追求舒適，導(dǎo)致四肢痹蹶。每頓飯大魚大肉，花天酒地，總是強(qiáng)迫自己，叫做“爛腸之食”。整日里輕歌曼舞、靡靡之音，一定要盡興，叫做“伐性之斧”。這些多是富貴帶來的，所以古代有些人不愿意富貴，也不是沽名釣譽(yù)，而是因?yàn)樗麄兛吹搅松膶?shí)質(zhì)。

　　【釋 義】: 伐:砍伐;性:性命，生機(jī)。砍毀人性的斧頭。

　　【出 處】: 《呂氏春秋·本性》:"靡曼皓齒，鄭衛(wèi)之音，務(wù)以自樂，命之曰伐性之斧。"

　　【示 例】: 舊社會(huì)，煙館賭局到處都是，在這些~下喪生的大有人在。

　　【用 法】: 偏正式;作賓語;比喻危害身心的事物

　　相關(guān)人物介紹：

　　《呂氏春秋》是秦國丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書似的傳世巨著，有八覽、六論、十二紀(jì)，共二十多萬言。《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末年(公元前“239”年前后)秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家(儒、法、道等等)著作，又名《呂覽》。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以號(hào)稱《呂氏春秋》。

　　呂氏春秋》對(duì)諸子百家兼收并蓄因而保存了各家的思想資料成為先秦思想的資料匯編許多古代的遺文佚事也靠它得以保存。春秋戰(zhàn)國諸子如楊朱、宋钘、尹文、惠施、公孫龍等人的著作早已失傳但在《呂氏春秋》中卻能找到有關(guān)他們的資料而且因?yàn)樗蓵趹?zhàn)國末期和這些思想家相隔的時(shí)間較近所以史料價(jià)值較高。尤其珍貴的是《上農(nóng)》、《任地》、《辨士》等篇保存了大量的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)方面的資料。此外《呂氏春秋》一書包容各家具有調(diào)和色彩所以也反映了當(dāng)時(shí)儒法合流的某些趨勢(shì)。《呂氏春秋》中某些法家的觀點(diǎn)往往滲入了儒家的成分。《察今》篇說"世易時(shí)移變法宜矣。"這本來是法家的觀點(diǎn)。但同時(shí)說"察今則可以知古古今一也。"《長見》篇又說"古今前后一也。"這就和法家不同了。商鞅主張"治世不一道便國不法古"。①韓非也主張"不期修古"。《呂氏春秋》"古今一也"的主張顯然是調(diào)和儒法兩家的產(chǎn)物。值得提到的另一點(diǎn)是《呂氏春秋》一書在編書的方法和體例方面比以前有所創(chuàng)新對(duì)于后世《太平御覽》等類書的出現(xiàn)有很大的影響。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　呂不韋(前292年-前235年)，姜姓，呂氏，名不韋，衛(wèi)國濮陽(今河南省安陽市滑縣)人。戰(zhàn)國末年著名商人、政治家、思想家，官至秦國丞相。

　　公元前251年，秦昭襄王去世，太子安國君繼位，為秦孝文王，立一年而卒，儲(chǔ)君嬴子楚繼位，即秦莊襄王，前249年以呂不韋為相國，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶，門下有食客3000人，家僮萬人。莊襄王卒，年幼的太子政立為王，呂不韋為相邦，號(hào)稱"仲父"，專斷朝政。

　　呂不韋主持編纂《呂氏春秋》(又名《呂覽》)，有八覽、六論、十二紀(jì)共20余萬言，匯合了先秦各派學(xué)說，"兼儒墨，合名法"，故史稱"雜家"。書成之日，懸于國門，聲稱能改動(dòng)一字者賞千金。此為"一字千金"。

　　執(zhí)政時(shí)曾攻取周、趙、衛(wèi)的土地，立三川、太原、東郡，對(duì)秦王政兼并六國的事業(yè)有重大貢獻(xiàn)。后因嫪?dú)奔瘓F(tuán)叛亂事受牽連，被免除相邦職務(wù)，出居河南封地。不久，秦王政復(fù)命讓其舉家遷蜀，呂不韋擔(dān)心被誅殺，于是飲鴆自盡。