“戶限為穿”指門檻踩破了，形容進出的人很多。下面是學習啦小編為大家精心推薦的戶限為穿的故事，希望能夠對您有所幫助。

　　戶限為穿的故事：

　　智永是陳朝人。為了練字，他在永欣寺的三十年里，每天黎明即起，磨上一大盤墨，然后臨摹王羲之的字帖，從未間斷。

　　日子久了，被他寫壞的筆頭竟積了十大甕。后來求他寫字和題匾的人門庭若市，以致寺內的門檻也被踏穿，不得不用鐵皮把它裹起來。

　　【釋義】戶限：門檻;為：被。

　　門檻都踩破了。形容進出的人很多。

　　【出處】唐·張彥遠《法書要錄》：“智永禪師住吳興永欣寺，人來覓書者如市，所居戶限為穿穴。”

　　【示例】

　　遠近聞名求字者，幾于～，而選擇綦苛，低昂無所就。 ★清·王韜《淞隱漫錄·姚云仙》

　　智永是陳朝人。為了練字，他在永欣寺的三十年里 ，每天黎明即起，磨上一大盤墨，然后臨摹王羲之的字帖，從未間斷。

　　日子久了，被他寫壞的筆頭竟積了十大甕。后來求他寫字和題匾的人門庭若市，以致寺內的門檻也被踏穿，不得不用鐵皮把它裹起來。

　　相關人物介紹：

　　智永和尚(生卒不詳)，南朝人，本名王法極，字智永，會稽山陰(今浙江紹興)人，書圣王羲之七世孫，第五子王徽之后代，號"永禪師"。智永善書，書有家法。將王羲之作為傳家之寶的《蘭亭序》，帶到云門寺保存。云門寺(原名永欣寺)有書閣，智永禪師居閣上臨書20年，留下了"退筆冢"、"鐵門檻"等傳說。

　　智永對后世書法影響深遠。他創"永字八法"，為后代楷書立下典范。并臨《真草千字文》八百多份，廣為分發，幾可視為教科書，其影響遠及日本。即使現在，依然是書法學習的經典教材。

　　智永，陳、隋間僧人，名法極，姓王，會稽人，善書法，尤工草書。為王羲之七世孫，王羲之第五子徽之之后。山陰(今浙江紹興)永欣寺僧，人稱"永禪師"。常居永欣寺書閣，臨池學書。閉門習書三十年。初從蕭子云學書法，后以先祖王羲之為宗，在永欣寺書閣上潛心研習了30年。智永妙傳家法，精力過人，隋唐間工書者鮮不臨學。年百歲乃終。智果、辨才、虞世南均智永書法高足。

　　明董其昌《畫禪室隨筆》說他學鐘繇《宣示表》，"每用筆必曲折其筆，宛轉回向，沉著收束，所謂當其下筆欲透紙背者"。他所寫的《千字文》清何紹基說:"筆筆從空中來，從空中住，雖屋漏痕，猶不足以喻之"。我們細讀他的墨跡《千字文》，看得出他用筆上藏頭護尾，一波三折，含蓄而有韻律的意趣。董、何之說可謂精確、具體、恰當。

　　智永(生卒年不詳)，會稽(今屬浙江紹興)人。本姓王，名法極，是晉代在書法家王羲之的第七世孫。述、特、智果、辯才、虞世南等均是其弟子。

　　智永繼承了祖輩學書鍥而不舍的精神，有"退筆成冢"之說。傳說智永居永欣寺三十載，每日深居簡出，專心習字。他準備了數個一石多的簏子，筆頭寫禿了就換下來丟進簏子里。日積月累，竟積攢下十大簏子。他在門前挖了一個深坑，將這些筆頭掩埋其中，上砌墳冢，名之曰"退筆冢"。

　　唐張懷瓘《書斷》說智永"半得右軍之肉，兼能諸體，于草最優。氣調下于歐、虞，精熟于羊、薄"。宋蘇軾《東坡題跋》云:"永禪師書，骨氣深穩，體兼眾妙，精能之至，返造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反復不已，乃識其奇趣。"宋米芾《海岳名言》稱:"智永臨《集千文》，秀潤圓勁，八面俱備。"宋人編的《宣和書譜》說智永"筆力縱橫，真草兼備，綽有祖風"。明都穆《寓意篇》評其字謂:"智永《真草千字文》，氣韻飛坮，優入神品，為天下法書第一。"明董其昌《畫禪室隨筆》說他學鐘繇《宣示表》，"每用筆必曲折其筆，宛轉回向，沉著收束，所謂當其下筆欲透過紙背者"。明解縉《春雨雜述》謂:"自義、獻而下，世無善書者，惟智永能寤寐家法。"清何紹基《東洲草堂金石跋》說智永"筆筆從空中落，從空中住，雖屋漏痕猶不足喻之"。

　　智永的書法真跡有《真草千字文》、《楷書千字文》、《歸田賦》等，其中以《真草千字文》最佳，傳所書有八百本之多，流傳至今，可見有二，彌足珍貴。

　　今日所見《真草千字文》一為紙本墨跡卷，為日本小川簡齋氏所藏。文凡二百行，已有殘缺。書中不避隋唐帝諱，又有數字與唐以來傳本不同，如"召"，后世本作"呂"等。據考此卷于唐代傳入日本，著錄于日本《東大寺獻物賬》中。近人楊守敬等以為是唐臨本。以書法論，此帖雅有六朝遺韻，藝術性極高，今有影印本行世。另有《真草千字文》刻本，宋大觀己丑(1109)刻于今陜西西安，又稱"陜西本"。凡八石，每行十二字，原石今日尚存西安碑林，據說"頗極精工，無復遺恨"。其中唐諱如"民"、"基"等字皆有缺筆。

　　《楷書千字文》筆力遒勁，結構端莊，筆畫的起止提按痕跡十分清晰，富有虛實變化。

　　《真書千字文》系智永的代表書作，歷來對它評價頗高。