對癥下藥”比喻針對不同的客觀實際情況，采取不同的方法加以應對，從而妥善地處理問題。下面是學習啦小編為大家精心推薦的對癥下藥的故事，希望能夠對您有所幫助。

　　對癥下藥的故事：

　　東漢末年三國初期，諸侯混戰，水旱成災，疾病流行，人民處在水深火熱之中。當時有一個醫生叫華佗，他的醫術非常高明，他自小熟讀經書，尤其精通醫學。不管什么疑難雜癥，到他手里，大都藥到病除。華佗一生非常同情勞苦大眾，四處奔波為人民解除疾苦，被人尊稱為"神醫"。

　　華佗的醫術非常高明，相傳體外擠壓心臟法和口對口人工呼吸法就是他發明的，最突出的是發明酒服麻沸散使病人麻醉。在發明麻沸散之前，由于沒有麻醉藥，每當進行破腹、截肢手術時，病傷員忍受不了手術的痛苦，有的暈厥了，有的痙攣了，呼爹喊娘的慘狀使人目不忍睹!佗為了減輕傷病員的痛苦，想了許多辦法，做了不少試驗，終于發明了麻沸散，從而大大提高了外科手術的技術和療效，擴大了手術治療的范圍。

　　華佗在當時已經能夠做腫瘤摘除和胃腸縫合一類的外科手術。傳說有一次，有個推車的人突然曲著腳，捂著肚子喊痛。不一會兒，氣息微弱，喊痛的聲音也漸漸小了。立刻切脈診斷，斷定病人患的是腸癰，當時并沒有什么特效藥，華佗立即給病人用酒沖服"麻沸散"，麻醉后，又給他開刀診治。經過治療，病人一個月左右病就好了。

　　華佗的神奇之處除了發明了麻沸散外，就是他能根據病人的實際情況進行診斷抓藥。有一天，州官倪尋和李延病了，一齊到華佗那兒看病。兩人的感覺相同，都是頭很疼，全身發熱。華佗仔細診斷，卻給開他們不同的藥。倪尋和李延非常奇怪:"我們病情一樣，吃的藥為什么有那么大的區別?是不是華佗徒有虛名，只會招搖撞騙啊?"

　　華佗看出了他們的疑問，問道:"生病前你們都做了什么?"

　　倪尋回憶說:"我昨天赴宴回來，就感到有點不舒服，今天就頭疼發燒了。"

　　"我好像是昨天沒蓋好被子受涼了。"李延答道。

　　"那就對了。"華佗解釋:"倪尋是因為昨天飲食不對，內部傷食引起的頭疼身熱，應該通腸胃;而李延是因為外感風寒受涼引起的感冒發燒，應該發汗。病情表面差不多，但倪尋只要一點藥物就會好，李延卻需要借用藥物調動自身的機能才能痊愈。治療的辦法理應不一樣才對啊!"

　　倪李二人覺得華佗說的非常有道理，回去吃下不同的藥，兩人的病第二天就好了。

　　當時的人們知道這件事情后，就用“對癥下藥”來稱贊華佗的這種治療方法。

　　后來，人們將“對癥下藥”作為成語，來比喻針對不同的客觀實際情況，采取不同的方法加以應對，從而妥善地處理問題。

　　成語: 對癥下藥

　　拼音: duì zhèng xià yào

　　解釋:癥:病癥;下藥:用藥。醫生針對患者病癥用藥。比喻針對事物的問題所在，采取有效的措施。

　　相關人物介紹：

　　華佗字元化，又名旉【讀音：fū】，漢未沛國譙(今安徽省亳州市)人，是三國著名醫學家。少時曾在外游學，鉆研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精于手術，被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通內、婦、兒、針灸各科，外科尤為擅長，行醫足跡遍及河南、安徽、山東、江蘇等地。他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手術，是世界醫學史上應用全身麻醉進行手術治療的最早記載。又仿虎、鹿、熊、猿、鳥等禽獸的動態創作名為“五禽之戲”的體操，教導人們強身健體。后因不服曹操征召被殺，所著醫書《青囊書》已佚。今商丘市有“華佗祠”等遺跡。

　　據人考證，他約生于漢永嘉元 年(公元一四五年)，卒于建安十三年 (公元二0八年)。這考證很可疑。因 為《后漢書·華佗傳》有華佗“年且百 歲，而猶有壯容，時人以為仙”的記 載。據此，華佗可能不止活了六十四 歲。華佗生活的時代，當是東漢末年三 國初期。那時，軍閥混亂，水旱成災， 疫病流行，人民處于水深火熱之中。當 時一位著名詩人王粲在其《七哀詩》 里，寫了這樣兩句：“出門無所見，白 骨蔽平”。這就是當時社會景況的真實 寫照。目睹這種情況，華佗非常痛恨作 惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受 剝削的勞動人民。為此，他不愿做官， 寧愿捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解 脫疾苦。 華佗高明之處，就是能批判地繼承 前人的學術成果，在總結前人經驗的基 礎上，創立新的學說。中國的醫學到了 春秋時代已經有輝煌的成就，而扁鵲對 于生理病理的闡發可謂集其大成。華佗 的學問有可能從扁鵲的學說發展而來。 同時，華佗對同時代的張仲景學說也有 深入的研究。他讀到張仲景著的《傷寒 論》第十卷時，高興地說：“此真活人 書也”，可見張仲景學說對華佗的影響 很大。華佗循著前人開辟的途徑，腳踏 實地開創新的天地。例如當時他就發現 體外擠壓心臟法和口對口人工呼吸法。 這類例子很多。最突出的，應數麻醉 術—酒服麻沸散的發明和體育療法“五 禽之戲”的創造。 利用某些具有麻醉性能的藥品作為 麻醉劑，在華佗之前就有人使用。不 過，他們或者用于戰爭，或者用于暗 殺，或者用于執弄，真正用于動手術治 病的卻沒有。華佗總結了這方面的經 驗，又觀察了人醉酒時的沉睡狀態，發 明了酒服麻沸散的麻醉術，正式用于醫 學，從而大大提高了外科手術的技術和 療效，并擴大了手術治療的范圍。據日 本外科學家華岡青州的考證，麻沸散的 組成是曼陀羅花一升，生草烏、全當 歸、香白芷、川芎各四錢，炒南星各一 錢。自從有了麻醉法，華佗的外科手術 更加高明，治好的病人也更多。他治病 碰到那些用針灸、湯藥不能治愈的腹疾 病，就叫病人先用酒沖服麻沸散，等到 病人麻醉后沒有什么知覺了，就施以外 科手術，剖破腹背，割掉發病的部位。如 果病在腸胃，就割開洗滌，然后加以縫 合，敷上藥膏。四五天傷口愈合，一個 月左右，病就全好。華佗在當時已能做 腫瘤摘除和胃腸縫合一類的外科手術。 一次，有個推車的病人，曲著腳，大喊 肚子痛。不久，氣息微弱，喊痛的聲音 也漸漸小了。華佗切他的脈，按他的肚 子，斷定病人患的是腸癰。因病勢兇 險，華佗立即給病人用酒沖服“麻沸 散”，待麻醉后，又給他開了刀。這個 病人經過治療，一個月左右病就好了。 他的外科手，得到歷代的推崇。明代陳 嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫圖 贊》中的一詩作了概括：“魏有華佗， 設立瘡科，剔骨療疾，神效良多”。可 見，后世尊華佗為“外科鼻祖，”是名 副其實的。 華佗被害至今已一千七百多年了， 但人民還永遠懷念他。江蘇徐州有華佗 紀念墓;沛縣有華祖廟，廟里的一副對 聯，抒發了作者的感情，總結了華佗的 一生。 “醫者刳腹，實別開岐圣門庭，誰 知獄吏庸才，致使遺書歸一炬。 士貴潔身，豈屑侍奸雄左右，獨憾 史臣曲筆，反將厭事謗千秋。”。

　　華佗的死因：

　　三國志原文

　　佗之絕技，凡此類也。然本作士人，以醫見業，意常自悔。后太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：「此近難濟，恒事攻治，可延歲月。」佗久遠家思歸，因曰：「當得家書，方欲暫還耳。」到家，辭以妻病，數乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發遣，佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢;若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日;若其虛詐，便收送之。於是傳付許獄，考驗首服。荀彧請曰：「佗術實工，人命所縣，宜含宥之。」太祖曰：「不憂，天下當無此鼠輩耶?」遂考竟佗。佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：「此可以活人。」吏畏法不受，佗亦不強，索火燒之。佗死后，太祖頭風未除。太祖曰：「佗能愈此。小人養吾病，欲以自重。然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。」及后愛子倉舒病困，太祖嘆曰：「吾悔殺華佗，令此兒強死也。」

　　據三國志記載，華佗之死是這樣的。【現文】

　　公元208年，那時候華佗的醫術不是一般人可以比的，而華佗走上行醫這條路，時常會后悔。(封建時期醫生被稱為“賤業”)后來曹操經常親自處理國事，得了病，讓華佗專為他治病。華佗說：“你的病在短期內很難徹底治好，即使長期治療，也只能茍延歲月。”后來華佗因為離開家太久了想回去，于是說：“剛收到家信，正要短期回家一趟呢。”到家之后就說妻子病了，多次請假不回去。曹操三番五次的寫書信崔華佗回來，還曾命令郡縣官員將華佗遣送回來，華佗就是不回。曹操很生氣，派人去查看;如果妻子得病了，賜小豆四千升，加長假期時間;如果是欺騙，就逮捕押送。于是用傳車把華佗遞解交付許昌監獄，核實證據，本人服罪。荀彧向曹操求情說：“華佗的醫術確實高明，與人的生命密切相關，應該包涵寬容他。”曹操說：“不用擔憂，天下就沒有這種無能鼠輩嗎?”終于把華佗在獄中拷問致死。華佗臨死前，拿出一卷醫書給獄吏，說：“這書可以用來救活人。”獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗也不勉強，討取火來把書燒掉了。華佗死了以后，曹操頭痛病沒有好。曹操說：“華佗能治好這種病。這小子有意留著我的病，不加根治，想用這辦法來使自己顯得重要。可是我不殺掉這小子，他也終究不會替我斷掉這病根的。”等到后來他的愛子倉舒(曹沖的字)病危，曹操才感嘆說：“我后悔殺了華佗，使這個兒子活活地死去了。”

　　華佗去世至今已一千七百多年了，但人民還永遠懷念他。江蘇徐州有華佗紀念墓;沛縣有華祖廟，廟里的一副對聯，抒發了作者的情，總結了華佗的一生：

　　“醫者刳腹，實別開岐圣門庭，誰知獄吏庸才，致使遺書歸一炬

　　士貴潔身，豈屑侍奸雄左右，獨憾史臣曲筆，反將厭事謗千秋。”

　　華佗墓位于許昌城北15公里蘇橋村南石梁河西岸，墓高4米，占地360平方米。墓呈橢園形，前有清乾隆十七年(公元1752年)立石碑一通，楷書：“漢神醫華公墓”。墓地六角形，青磚花墻環繞，翠柏青松掩映，1985年中華全國中醫學會河南分會在許昌召開“華佗學術研討會”，鐫立“東漢杰出醫學家華佗之墓”石碑一通。