歷史上真實(shí)的蘭陵王
高長(zhǎng)恭(541年―573年)，又名高孝瓘、高肅，祖籍渤海調(diào)蓨(今河北省景縣)，神武帝高歡之孫，文襄帝高澄第四子，生母不詳，南北朝時(shí)期北齊宗室、將領(lǐng)，封爵蘭陵王。高長(zhǎng)恭貌柔心壯，音容兼美。為將躬勤細(xì)事，每得甘美，雖一瓜數(shù)果，必與將士分享。累次升任至并州刺史。突厥攻入晉陽(yáng)，高長(zhǎng)恭奮力將其擊退。
邙山之戰(zhàn)，高長(zhǎng)恭為中軍，率領(lǐng)五百騎兵再入周軍包圍圈，直至金墉城下，因高長(zhǎng)恭戴著頭盔，城中的人不確定是敵軍或是我軍，直到高長(zhǎng)恭把頭盔脫下來(lái)城上的人才知道是高長(zhǎng)恭，派弓箭手開(kāi)始放箭保護(hù)他，之后高長(zhǎng)恭成功替金墉解圍，高長(zhǎng)恭在此次戰(zhàn)中威名大振，士兵們?yōu)榇藨?zhàn)而謳歌他，即后來(lái)知名的《蘭陵王入陣曲》。后歷任尚書(shū)令、錄尚書(shū)事、大司馬、太保、太尉等。與段韶征討柏谷，又攻打定陽(yáng)。段韶患病，高長(zhǎng)恭總領(lǐng)其眾。前后以戰(zhàn)功別封鉅鹿、長(zhǎng)樂(lè)、樂(lè)平、高陽(yáng)等郡公。后因“國(guó)事即家事”招致北齊后主高緯記恨，于武平四年(573年)被高緯賜死。死后朝廷追贈(zèng)為太尉，謚號(hào)武。
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身世撲朔迷離
蘭陵王的父親是北齊高祖神武皇帝高歡的長(zhǎng)子文襄皇帝高澄，而母親卻連個(gè)姓氏也沒(méi)有，這使得他的身世變得撲朔迷離。《北齊書(shū)》中載：“蘭陵武王長(zhǎng)恭，一名孝瓘，文襄第四子也。”又載文襄六男中：“文敬元皇后生河間王孝琬，宋氏生河南王孝瑜，王氏生廣寧王孝珩，蘭陵王長(zhǎng)恭不得母氏姓，陳氏生安德王延宗，燕氏生漁陽(yáng)王紹信。”
容貌超凡脫俗
《北齊書(shū)》、《北史》中說(shuō)他“貌柔心壯，音容兼美”;《蘭陵忠武王碑》中說(shuō)他“風(fēng)調(diào)開(kāi)爽，器彩韶澈”;《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》中說(shuō)他“才武而面美”;《隋唐嘉話(huà)》中說(shuō)他是“白美類(lèi)婦人”。可見(jiàn)，蘭陵王的美確是不容置疑、超凡脫俗的。
性格與將士共之
長(zhǎng)恭貌柔心壯，音容兼美。為將躬勤細(xì)事，每得甘美，雖一瓜數(shù)果，必與將士共之。
北齊蘭陵王長(zhǎng)恭，才武而面美，常著假面以對(duì)敵。嘗擊周師金墉城下，勇冠三軍，齊人壯之，為此舞以效其指麾擊刺之容，謂之《蘭陵王入陣曲》。
歷史上真實(shí)的蘭陵王
金墉解圍成名
河清三年(564年)十二月洛陽(yáng)之戰(zhàn)時(shí)，北周攻擊洛陽(yáng)一帶地區(qū)，圍城卻沒(méi)有攻下。段韶、斛律光與高長(zhǎng)恭奉命前往救援。段韶利用謀略打敗北周軍隊(duì)，高長(zhǎng)恭帶了500名騎兵沖進(jìn)北周的軍隊(duì)，到達(dá)被圍的金墉(現(xiàn)今河南洛陽(yáng)東北故城)城下，因?yàn)楦唛L(zhǎng)恭戴著面具，城中的人不確定是敵軍或是我軍，直到高長(zhǎng)恭把面具脫下來(lái)讓大家看到他的面貌，哪里不平哪有蘭陵王，之后高長(zhǎng)恭成功替金墉解圍，北周軍隊(duì)最后放棄營(yíng)帳撤退。這場(chǎng)戰(zhàn)役是高長(zhǎng)恭最受注目的戰(zhàn)役。根據(jù)《北齊書(shū)》的記載，士兵們?yōu)榱诉@場(chǎng)戰(zhàn)役而歌誦他，后來(lái)就變成知名的《蘭陵王入陣曲》。同年十二月，他被任命為尚書(shū)令。
歷封郡公
他后來(lái)歷任司州、青州與瀛州的地方首長(zhǎng)。武平元年(570年)七月，被任命為為錄尚書(shū)事。武平二年(571年)二月?lián)翁尽Ｍ耆拢c太宰段韶、右丞相斛律光聯(lián)合進(jìn)攻蹺谷，抵御北周宇文憲的攻擊。五月，段韶包圍定陽(yáng)城，而北周汾州刺史楊敷堅(jiān)守住城池，段韶久攻不下。段韶病倒之后，由高長(zhǎng)恭接替統(tǒng)領(lǐng)全軍，他成功的利用伏兵擊敗了從城中撤退的楊敷軍隊(duì)。武平三年(572年)八月，他被任命為大司馬，武平四年(573年)四月?lián)翁！Ｋ昂笠蚋黜?xiàng)戰(zhàn)功被封為巨鹿郡、長(zhǎng)樂(lè)郡、樂(lè)平郡、高陽(yáng)郡等郡公。
遭帝猜忌
在洛陽(yáng)之戰(zhàn)后，北齊后主高緯曾問(wèn)高長(zhǎng)恭說(shuō)：“這樣沖進(jìn)敵陣之中，如果不小心發(fā)生意外怎么辦?”高長(zhǎng)恭回答說(shuō)：“國(guó)事就是我們的家事，在戰(zhàn)場(chǎng)上我不會(huì)想到這個(gè)。”而后主因?yàn)樗f(shuō)的“家事”，又聽(tīng)到士兵們唱的《蘭陵王入陣曲》，開(kāi)始猜忌他會(huì)謀反。
定陽(yáng)之戰(zhàn)時(shí)，高長(zhǎng)恭代替段韶的職務(wù)統(tǒng)率軍隊(duì)，但是常常收取賄賂，累積財(cái)富，屬下尉相愿問(wèn)他：“您既然受到國(guó)家的委托，為什么要如此貪心呢?”高長(zhǎng)恭沒(méi)有回答，尉相愿繼續(xù)問(wèn)：“是不是因?yàn)橼街畱?zhàn)大勝，您害怕功高震主，遭受忌妒，而要作令人看不起的事情呢?”，高長(zhǎng)恭說(shuō)是的。尉相愿說(shuō)：“如果朝廷真的對(duì)您有所妒忌，這件事情更容易被當(dāng)成是罪名，不能避禍反而更快招來(lái)禍害。”高長(zhǎng)恭流淚屈膝問(wèn)尉相愿解決的方法，尉相愿說(shuō)：“您之前已經(jīng)立下戰(zhàn)功，這次依然打勝仗，聲望太大，最好之后都裝病在家，別再管?chē)?guó)家的政事。”高長(zhǎng)恭同意他的說(shuō)法，可惜沒(méi)有辦法成功退出。
被毒身亡
武平四年(573年)五月，北齊后主高緯派遣使者徐之范送毒酒給高長(zhǎng)恭，高長(zhǎng)恭跟妻子鄭氏說(shuō)：“我對(duì)國(guó)家如此忠心，哪里有辜負(fù)皇帝，而要賜我毒酒?”妻子回說(shuō)：“為什么不親自當(dāng)面去跟皇帝解釋呢?”高長(zhǎng)恭說(shuō)：“皇帝怎么可能會(huì)見(jiàn)我?”之后就飲酒而死 。妻子鄭氏則進(jìn)入佛門(mén)。追贈(zèng)太尉，謚號(hào)武王。
蘭陵王一生參加了數(shù)次戰(zhàn)役。其中廣為傳頌的一次就是歷史上著名的“邙山大戰(zhàn)”。公元564年，北方草原的突厥和黃土高原的北周對(duì)北齊發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，北齊重鎮(zhèn)洛陽(yáng)被北周十萬(wàn)大軍團(tuán)團(tuán)圍困，北齊武成皇帝急忙調(diào)集軍隊(duì)前去解圍。在洛陽(yáng)城外，北齊援軍發(fā)動(dòng)了一次次進(jìn)攻，都被北周軍隊(duì)擊潰，眼看就要面臨全軍覆滅的境地。這時(shí)，受命為中軍將的蘭陵王戴著“大面”，身穿鎧甲，手握利刃，率領(lǐng)五百精騎，奮勇殺入周軍重圍，勢(shì)如破竹，一直殺到洛陽(yáng)城下。守城的北齊軍隊(duì)被困多日，不敢貿(mào)然開(kāi)門(mén)，蘭陵王摘下面胄，城上的北齊軍立即歡呼起來(lái)，打開(kāi)城門(mén)，與城外大軍合兵一處，奮勇殺向周軍，周軍大敗。《北齊書(shū)》書(shū)載：“芒山之?dāng)。L(zhǎng)恭為中軍，率五百騎再入周軍，遂至金墉之下，被圍甚急，城上人弗識(shí)，長(zhǎng)恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。武士共歌謠之，為《蘭陵王入陣曲》是也。”又有史書(shū)記載：周軍“丟棄營(yíng)寨，自邙山至谷水，三十里中，軍資器械，彌滿(mǎn)川澤。”正是這次大捷，使得蘭陵王威名遠(yuǎn)揚(yáng)，北齊皇帝加封他為尚書(shū)令。
蘭陵王不僅驍勇善戰(zhàn)、屢建戰(zhàn)功，而且忠以事上，和以待下，在士兵和當(dāng)時(shí)社會(huì)中廣有威名。北齊書(shū)記載：他“為將躬勤細(xì)事，每得甘美，雖一瓜數(shù)果，必與將士共之”。即使是對(duì)自己的“政敵”，他也能夠做到寬厚以待。史載，當(dāng)初長(zhǎng)恭在瀛州時(shí)，行參軍陽(yáng)士深上表告發(fā)他貪贓枉法，長(zhǎng)恭因此被免官。等到高長(zhǎng)恭東山再起，引兵進(jìn)攻定陽(yáng)時(shí)，陽(yáng)士深剛好在高長(zhǎng)恭營(yíng)中聽(tīng)命，因此非常害怕高長(zhǎng)恭會(huì)借機(jī)報(bào)復(fù)殺害自己。為此，高長(zhǎng)恭安慰他說(shuō)：“吾本無(wú)此意。”可陽(yáng)士深心中仍不踏實(shí)，非要央求懲罰。高長(zhǎng)恭只好找了一個(gè)小過(guò)失，打了陽(yáng)士深二十板子，好讓他安下心來(lái)。《北齊書(shū)》還記載了他一個(gè)非常“平民化”的動(dòng)人細(xì)節(jié)。說(shuō)一次他上朝時(shí)，跟隨他的“仆從盡散，唯有一人，長(zhǎng)恭獨(dú)還”，事后高長(zhǎng)恭竟不以為意，“無(wú)所譴罰”。
千年古曲：《蘭陵王入陣曲》
在“邙山大捷”中，北齊武士們持假面歌舞慶祝勝利，誕生了廣為流傳的《蘭陵王入陣曲》。后該曲定格為著假面指揮擊刺的男子獨(dú)舞。曲調(diào)悲壯渾厚，氣勢(shì)不凡，古樸悠揚(yáng)，描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的壯烈場(chǎng)面和激越情感。
此曲誕生后，在民間流傳很快，隋朝時(shí)期，被正式列入宮庭舞曲。中唐時(shí)期唐玄宗李隆基定其為“非正聲”，下詔禁演。后漸漸褪去武曲本色，演變?yōu)?ldquo;軟舞”。南宋時(shí)期又演變?yōu)闃?lè)府曲牌名，稱(chēng)之《蘭陵王慢》，有越調(diào)和大石調(diào)之分。用越調(diào)演唱時(shí)，分三段，二十四拍，毛開(kāi)在《樵隱筆錄》里說(shuō)“至末段，聲猶激越”，還有“遺聲”可尋。而大石調(diào)演唱的《蘭陵王慢》，則分前后段，十六拍。按王灼《碧雞漫志》說(shuō)法，已經(jīng)“殊非舊曲”了。以后，該曲在我國(guó)漸漸失傳。幸運(yùn)的是，唐時(shí)傳入日本的《蘭陵王入陣曲》保留了幾份真實(shí)面貌。日本古代五月五日賽馬節(jié)會(huì)、七月七日的相撲節(jié)會(huì)、射箭大賽等慶祝勝利時(shí)，都要反復(fù)演奏此曲。直到現(xiàn)在日本奈良元月十五日“春日大社”舉行一年一度的日本古典樂(lè)舞表演時(shí)，《蘭陵王入陣曲》仍作為第一個(gè)獨(dú)舞表演節(jié)目。日本人將其視為正統(tǒng)的雅樂(lè)，格外珍視，對(duì)其保留和傳承有著一套十分嚴(yán)格的“襲名”與“秘傳”制度，使得我們有幸在千年之后，還能欣賞到原汁原味、壯懷激烈的蘭陵舞曲。1986年，河北磁縣文物人員通過(guò)日本專(zhuān)家找回此曲。1992年9月6日，也就是該曲問(wèn)世后的1428年，在邯鄲市文管人員馬忠理組織下，日本奈良大學(xué)教授笠置侃一等人率領(lǐng)的雅樂(lè)團(tuán)在磁縣蘭陵王墓前供奉演出了此曲。《蘭陵王入陣曲》從此又得以回歸故里。
歷史評(píng)價(jià)
究其蘭陵王的一生，談不上波瀾壯闊，也算不得精彩傳奇。史書(shū)上僅以四百多字的傳記，略述他的生平。千百年后，當(dāng)我們想竭力了解他時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他的歷史面貌如此模糊，只能在與同時(shí)代的人物對(duì)照中，隱性發(fā)掘他的事跡。
如今，在河北磁縣城南5公里的劉莊村東，還可以看到他的墓碑，上有“齊故假黃鉞太師太尉公蘭陵忠武王碑” 篆書(shū)字樣。有趣的是，在民間的記憶中，蘭陵王的形象卻是出奇的鮮活。
其中傳說(shuō)最多的就是這位英俊的王子因?yàn)樘^(guò)俊美，所以每次沖鋒陷陣時(shí)，都會(huì)帶上一副錚獰的鐵面具。這個(gè)傳說(shuō)固然生動(dòng)，可在正史中找不到足夠的證據(jù)。如果他真和北宋時(shí)被稱(chēng)作“狄天使”的狄青一樣，“臨敵被發(fā)、帶銅面具”，有如此出采的風(fēng)姿，嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)心的史官是不會(huì)不做記錄的。譬如《北齊書(shū)》里就曾記載，在蘭陵王的祖父高歡時(shí)代，敵方的蔡佑穿了一套新式的“明光鐵鎧”(其式樣可參看高洋墓里的持盾陶俑)而被稱(chēng)作“鐵猛獸”的動(dòng)人細(xì)節(jié)。
那么這個(gè)煞有介事的傳說(shuō)源頭又是從何而來(lái)呢?我們不得而知，不過(guò)，早在唐朝時(shí)這個(gè)傳說(shuō)就已經(jīng)定型。崔令欽在《教坊記》里記述“代面”(又稱(chēng)大面)戲起源北齊時(shí)，就捎帶記載：“蘭陵王長(zhǎng)恭，性膽勇而貌婦人，自嫌不足威敵，乃刻木為假面，臨陣著之。” 而在段安節(jié)《樂(lè)府雜錄》里，進(jìn)一步演繹“以其顏貌無(wú)畏，每入陣即著面具，后乃百戰(zhàn)百勝。”只可惜把蘭陵王誤記為“神武弟(應(yīng)是神武孫)”。由此觀之，搞藝術(shù)的并不在乎歷史的真?zhèn)巍７吹故巧埔獾南胂蠛筒惶x譜的傳奇，反而能為藝術(shù)增添動(dòng)人的色彩。
在正史里提及此事時(shí)，只是提及邙山大捷后，“武士共歌謠之，為《蘭陵王入陣曲》是也。”鮮卑族本就能歌善舞，蘭陵王又是“音容兼美”，音樂(lè)造諧頗高，因此帳下的軍士填詞譜曲，作《蘭陵王入陣曲》，一來(lái)可作頌歌敬獻(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)，二來(lái)可作軍歌鼓舞士氣，也自在情理之中。不過(guò)，后來(lái)與面具扯上關(guān)系，由簡(jiǎn)單的歌謠轉(zhuǎn)變?yōu)閴衙赖奈枨偕A成華麗戲曲，倒是與軍士無(wú)關(guān)，而是與北齊發(fā)達(dá)的俳優(yōu)文化有關(guān)。
同樣流淌著鮮卑族血液的唐朝，后來(lái)完全繼承了北齊的俳優(yōu)文化。其中，以創(chuàng)立教坊的唐玄宗最為癡迷，貢獻(xiàn)也最為突出。《舊唐書(shū)?音樂(lè)志》稱(chēng)：“歌舞戲有《大面》、《缽頭》、《踏謠娘》、《窟壘子》等戲，玄宗以其非正聲，置教坊于禁中以處之。”也就是說(shuō)，這些多是緣自北齊的歌舞戲，“戲弄”的娛樂(lè)色彩太重，無(wú)法當(dāng)作正統(tǒng)的雅樂(lè)、宴樂(lè)、法樂(lè)等“正聲”，可唐玄宗又是喜歡不得了，那就干脆設(shè)個(gè)教坊，專(zhuān)心用來(lái)表演散樂(lè)百戲。
在艷麗的脂粉香氣中，被徹底娛樂(lè)化的《蘭陵王入陣曲》也漸漸褪去武曲的本色，漸變?yōu)?ldquo;軟舞”。到了南宋時(shí)期，又演變?yōu)闃?lè)府曲牌名。按王灼《碧雞漫志》的說(shuō)法，已經(jīng)“殊非舊曲”，早與悲壯激烈的戰(zhàn)場(chǎng)節(jié)奏無(wú)關(guān)了。
幸運(yùn)的是，唐時(shí)傳入日本的《蘭陵王入陣曲》倒是保留了幾份真實(shí)的原貌。和唐玄宗一樣，日本人也非常喜愛(ài)蘭陵舞曲，而且要寬容得多，引入日本后，視為正統(tǒng)的雅樂(lè)。另外，由于對(duì)于引入的盛唐藝術(shù)非常敬仰，也格外珍視，日本對(duì)其保留和傳承，有著一套十分嚴(yán)格的“襲名”與“秘傳”制度，我們也有幸在千年之后，還能欣賞到原汁原味、壯懷激烈的蘭陵舞曲。
值得一提的是，公元1992年，時(shí)值《蘭陵王入陣曲》誕生1428周年，日本雅樂(lè)團(tuán)訪問(wèn)磁縣，到蘭陵王墓地參拜、 供奉演出了著名的《蘭陵王入陣曲》。除卻穆重的音樂(lè)和精美的服飾外，最吸引人的便是那張頭頂飾有辟邪神獸，高鼻深目，表情兇狠的華麗面具了。
當(dāng)然，這一切可能都與蘭陵王無(wú)關(guān)。可善良的人們，還是情愿相信這位悲情的英俊王子，曾經(jīng)就是戴著這樣華麗的面具沖鋒陷陣的。