宋濂對(duì)于佛、道二氏，尤其對(duì)于佛教典籍，也曾潛心研究，并多所汲取。宋濂與劉基均以散文創(chuàng)作聞名，并稱(chēng)為一代之宗。同時(shí)宋濂亦有史才，曾主持編纂《元史》210卷，王祎將其與司馬遷相比，四方學(xué)者稱(chēng)其為太史公。接下來(lái)是小編為大家收集的宋濂的故事介紹，歡迎大家閱讀。

　　宋濂的故事介紹

　　宋和尚

　　宋濂精于釋老之學(xué)，而僧人宗泐精于儒學(xué)，朱元璋每每稱(chēng)道：“泐秀才，宋和尚。”

　　性格慎密

　　宋景濂性格慎密，在宮中問(wèn)對(duì)的話(huà)，絕對(duì)不會(huì)告訴別人。應(yīng)制的作品，也將其草稿刪毀。曾在居室的墻壁上寫(xiě)“溫樹(shù)”二字，有人向他問(wèn)及宮內(nèi)之事，他指二字來(lái)給他們看。宋濂在朱元璋面前所陳說(shuō)事情，質(zhì)樸無(wú)隱，就算是家事，只要朱元璋有問(wèn)，他也一一回答。曾經(jīng)說(shuō)：“人君就像父親、像天一樣，難道可以欺騙他嗎?”宋濂曾與客人飲酒，朱元璋暗中派人去偵探察看。第二天，朱元璋問(wèn)宋濂昨天飲酒沒(méi)有?座中的來(lái)客是誰(shuí)?飯菜是什么?宋濂都以實(shí)回答。朱元璋笑著說(shuō)：“確實(shí)如此，你沒(méi)有欺騙我。”朱元璋因此越來(lái)越相信他的誠(chéng)實(shí)。宋濂常常告誡子孫說(shuō)：“陛下的恩德就像天地一樣，要怎樣回報(bào)呢?只有做到誠(chéng)敬忠勤，才稍微可以貢獻(xiàn)出萬(wàn)分之一罷了。”

　　朱元璋問(wèn)起大臣們的好壞，宋濂只舉岀那些好的大臣說(shuō)說(shuō)。朱元璋問(wèn)他原因，宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他們;那些不好的，我不和他們交往，所以不會(huì)了解他們。”

　　主事茹太素曾上奏章一萬(wàn)多字。朱元璋大怒，詢(xún)問(wèn)朝中的臣子。有人指著茹太素的奏章說(shuō)：“這里不敬，這里的批評(píng)不合法制。”朱元璋詢(xún)問(wèn)宋濂的意見(jiàn)，他回答說(shuō)：“他只是對(duì)陛下盡忠罷了，陛下正廣開(kāi)言路，怎么能夠重責(zé)他呢?”不久，朱元璋查看茹太素的奏章，有值得采納的內(nèi)容。把朝臣都招來(lái)斥責(zé)，于是口呼宋濂的字說(shuō)：“如果沒(méi)有景濂，朕幾乎錯(cuò)誤地怪罪進(jìn)諫的人。”

　　清廉高風(fēng)

　　宋濂面對(duì)財(cái)物非常廉潔，曾經(jīng)在門(mén)上寫(xiě)了大字：“寧愿忍受饑餓而死，不能貪利而活著。”君子把這句話(huà)當(dāng)成名言。權(quán)貴如果是宋濂不喜歡的那個(gè)人，即使拿一滿(mǎn)袋子黃金，只要談?wù)撝杏幸稽c(diǎn)矛盾，即使把錢(qián)送給宋濂，他也不接受。日本使臣奉旨向宋濂求文章，把一百兩黃金送給他，宋濂推辭而不接受。朱元璋問(wèn)他這件事，宋濂回答說(shuō)：“天朝的侍臣卻接受蠻夷小國(guó)的金錢(qián)，不是維護(hù)國(guó)體的做法。”

　　米上書(shū)字

　　宋濂視力很好，能在一粒米上寫(xiě)“孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥”八字。

　　宋濂的人物評(píng)價(jià)

　　張繼之：是子天分非凡，當(dāng)令從名師，即有成爾。

　　陳旅：辭韻沉郁，體裁簡(jiǎn)嚴(yán)。

　　歐陽(yáng)玄：氣韻沉雄，如淮陰(韓信)出師，百戰(zhàn)百勝，志不少懾;神思飄逸，如列子御風(fēng)，翩然騫舉，不沾塵土;辭調(diào)爾雅，如殷彝周鼎，龍文漫滅，古意獨(dú)存;態(tài)度多變，如晴霽終南，眾騶前陳，應(yīng)接不暇。非才具眾長(zhǎng)，識(shí)邁千古，安能與于斯?

　　柳貫：吾邦文獻(xiàn)，浙東為盛，吾老矣，不足負(fù)荷此事，后來(lái)繼者，所望惟景濂耳。

　　楊維禎：①入青蘿山中，不下書(shū)屋若干年。得鄭氏所蓄書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，無(wú)不盡閱，閱無(wú)不盡記，著書(shū)凡千萬(wàn)言，文師性，性師道，道師先圣先王，未嘗以某代家數(shù)為吾文之宗，某人格律為吾文之體。② 文浩博淵，深聲鏗蔚，如春江之濤，湠漫無(wú)涯涘，如平沙漫漫，鐵騎數(shù)萬(wàn)，縱橫馳逐，不可控馽，如武庫(kù)一開(kāi)，千珍萬(wàn)寶，光采爛然，如尋河源，至于底柱，至于龍門(mén)，至于積石，至于昆侖，不得不止焉。

　　王祎：① 踈曠不簡(jiǎn)飭，賓客不至，累日不整冠，或攜友生，方羊梅花閑索笑竟日，或獨(dú)臥長(zhǎng)林，下看晴雪墮松頂嶺云，出沒(méi)巖扉閑悠然，自樂(lè)世俗生產(chǎn)作業(yè)，皆不暇顧其為人與文如此。 ② 吾觀宋太史以文章擅名，今世其才氣殆前無(wú)古人，使其生遷(司馬遷)時(shí)，與之相頡頏，不知其孰先后矣。而其足跡未嘗逾鄉(xiāng)里，豈世之稱(chēng)遷者不足信耶?遷生龍門(mén)，而景濂亦著書(shū)龍門(mén)山，其所著書(shū)與遷恊六經(jīng)異傳，整齊百家襍語(yǔ)，以成一家之言何異?然遷謂自周公五百歲而有孔子，孔子后至其身亦五百歲，自待太重，亦見(jiàn)其不知量矣。若景濂立言謙謙焉，未始以自高，此又其所異耶?

　　朱元璋：① 宋景濂事朕十九年，未嘗有一言之偽，誚一人之短，始終無(wú)二，非止君子，抑可謂賢矣。② 浙東人才，惟卿與王祎耳。才思之雄，卿不如祎;學(xué)部之博，祎不如卿。③純臣哉爾濂!今四夷皆知卿名，卿自愛(ài)!

　　陶安：臣謀略不如劉基，學(xué)問(wèn)不及宋濂，治民之才不及章溢、葉琛。

　　劉基：① 宋濂(文)第一，其次，臣不敢多讓?zhuān)制浯螐埫霞妗＂?文主六經(jīng)，奴百氏。馳騁之余，取老佛語(yǔ)，資嬉劇譬，猶飯粱肉而茹苦茶、飲茗汁。

　　徐尊生：南都有博學(xué)士?jī)扇耍陨酁楣P，宋以筆為舌，實(shí)相儷也。

　　朱瞻基：洪武中，學(xué)士有宋濂、吳沈、朱善、劉三吾，永樂(lè)初，則解縉、胡廣有重名。

　　馬俊：濂真儒翊運(yùn)，述作可師，黼黻多功，輔導(dǎo)著績(jī)。

　　屠隆：羅修撰倫、羅文恭洪先、吳處士與弼、陳征君憲章明德范俗，隱操軼塵，峨眉姑射，翛然清遠(yuǎn)。至宋龍門(mén)濂博洽菀、高太史啟雄渾清蒼、王義烏袆華贍高朗、解學(xué)士縉峭厲迅快蔚。

　　王世貞：① 文章之最達(dá)者，則無(wú)過(guò)宋文憲濂、楊文貞士奇、李文正東陽(yáng)、王文成守仁。宋庀材甚博，持議頗當(dāng)，第以敷腴朗暢為主，而乏裁剪之功，體流沿而不返，詞枝蔓而不修，此其短也。若乃機(jī)軸，則自出耳。②宋景濂如酒池肉林，直是豐饒，而寡芍藥之和。③ 文名家者，無(wú)過(guò)宋學(xué)士景濂王待制子充。景濂致仕後，以孫慎詿誤，一子一孫大辟，流竄蜀道而死。子充出使云南，為元孽所殺，歸骨無(wú)地。嗚呼!士生於斯，亦不幸哉!④ 宋文憲以宿儒佐英主，司禮樂(lè)制作之柄，其高文大冊(cè)徧海內(nèi)，即近而九重、遠(yuǎn)而四夷、亡能舍公筆弗請(qǐng)者骨尚肉而臺(tái)閣以易奪之。久而至弘德間縉紳以古奪之。至嘉靖不盡程古。亦不盡為易者。復(fù)奪之葢至于今而不復(fù)有能舉文憲名矣、何論著作雖然亦安可竟廢文憲也文憲于書(shū)無(wú)所不讀、于文體裁無(wú)所不曉顧其槩以典寔易宏麗。以詳明易遒簡(jiǎn)。發(fā)之而欲意之必罄。言之而欲人之必曉。以故不能預(yù)執(zhí)后人之權(quán)而時(shí)時(shí)見(jiàn)奪。夫使后人率偏師而與之角。孫主簿之三千騎。足敵羸卒數(shù)萬(wàn)。若各悉其國(guó)之賦甲。而勁于大麓。所謂五戰(zhàn)而秦不勝三。趙再勝者。邯鄲岌岌乎。我故思用其人也。⑤ 二君名雄虎觀，價(jià)重雞林，黼黻皇猷，明昌治藻，一時(shí)文字之顯，未覩厥敵，初不以詩(shī)名，然亦嚴(yán)整妥切，文寔不太過(guò)之，宋有子珩，翰詞雋發(fā)，泛駕之才，汗血便隕，薦紳悲憫之矣。

　　李贄：余觀上之曲宴公，嘗嘆曰：“純臣哉爾濂!今四夷皆知卿名，卿自愛(ài)!”嗚呼，危哉斯嘆!芒刺真若在背，而公又尚不知，何也?已告老而歸，仍請(qǐng)歲歲入朝，欲以醉學(xué)士而奉魚(yú)水，此其意不過(guò)為子孫宗族世世光寵計(jì)耳，愛(ài)子孫之念太殷也。孫慎估勢(shì)作威，坐法自累，則公實(shí)累之矣;且并累公，則亦公之自累，非孫慎能累公也。使既歸而即杜門(mén)作浦江叟，不令一人隸于仕籍，孫輩亦何由而犯法乎?蓋公徒知溫室之樹(shù)不可對(duì)，而不知?dú)⑸碇湽屉[于魚(yú)水而不在于溫樹(shù)也。俗儒亦知止足之戒，徒守古語(yǔ)以為法程，七十余歲，死葬夔峽，哀哉!

　　談遷：噫，先生攻苦如此!讀一過(guò)，寸陰勤渠，凜凜在目。

　　焦竑：①濂在朝久，若郊社、宗廟、山川百神之祀典，朝享、宴慶、禮樂(lè)、律歷、衣冠之制，四夷朝貢賞賚之儀，及勛臣名卿焯德耀功之文，承上旨意，論次紀(jì)述，咸可傳于后也。②高帝以宋濂為翰林學(xué)士，令總修元史。時(shí)編摩之士，皆山林布衣，發(fā)凡舉例，一仰于濂。濂通練故事，筆其綱領(lǐng)及傳紀(jì)之大者，同列斂手而已。逾年書(shū)成，濂之功居多。

　　何喬遠(yuǎn)：一時(shí)翰墨知遇之臣，無(wú)過(guò)宋濂學(xué)士，濂遠(yuǎn)沿元季靡縟之遺習(xí)，近承圣主不棘不艱之明，旨蔚然而森列浩乎，其平夷不亦宜乎。

　　王夫之：宋濂中華之士，與聞君子之教，佐興王以復(fù)中華者也，非有崔浩族誅之恐。而修蒙古之史，隱其惡，揚(yáng)其美，其興也，若列之漢、唐、宋開(kāi)國(guó)之君而有余休;其亡也，則若無(wú)罪于天下而不幸以亡也。濓史成，而天下之直道永絕于人心矣。濂其能無(wú)媿于浩乎?浩以赤族而不恤，濂以曲徇虞集、危素而為蒙古掩其腥穢，使后王無(wú)所懲以厚其防，后人無(wú)所魏以潔其身。人之度量相越，有如此哉!后之作者，雖欲正之，無(wú)征而正之，濂之罪，延于終古矣。

　　艾南英：昭代文人，首推劉文成、宋文憲、王忠文，不獨(dú)帷幄謀略，開(kāi)歷無(wú)疆。即文章一節(jié)亦遂為當(dāng)代之冠。

　　張王治：如金華宋文憲先生為勝，國(guó)初一代文章之冠。

　　林時(shí)對(duì)：夫以劉伯溫之瑰奇、宋景濂之溫醇、解大紳之豪爽、曾子棨之英邁、高季迪啟之超脫、李賓之東陽(yáng)之浩瀚、王守溪鏊之簡(jiǎn)嚴(yán)、王敬夫九思之高邁、崔仲鳧銑之修潔、吳匏庵寬之純粹、丘仲深浚之博雅、程篁墩敏政之典核、楊用修慎之奧衍、王槐野維楨之簡(jiǎn)練、康德涵海之雄駿、廖鳴吾道南之富有，此權(quán)自在，要之化境尚隔一間耳。

　　張廷玉：①濂性誠(chéng)謹(jǐn)，官內(nèi)庭久，未嘗訐人過(guò)。②濂狀貌豐偉，美須髯，視近而明，一黍上能作數(shù)字。自少至老，未嘗一日去書(shū)卷，于學(xué)無(wú)所不通。為文醇深演迤，與古作者并。在朝，郊社宗廟山川百神之典，朝會(huì)宴享律歷衣冠之制，四裔貢賦賞勞之儀，旁及元?jiǎng)拙耷浔浛淌o，咸以委濂，屢推為開(kāi)國(guó)文臣之首。③太祖既下集慶，所至收攬豪雋，征聘名賢，一時(shí)韜光韞德之士幡然就道。若四先生者，尤為杰出。基、濂學(xué)術(shù)醇深，文章古茂，同為一代宗工。而基則運(yùn)籌帷幄，濂則從容輔導(dǎo)，于開(kāi)國(guó)之初，敷陳王道，忠誠(chéng)恪慎，卓哉佐命臣也!

　　紀(jì)昀：濂文雍容渾穆，如天閑良驥，魚(yú)魚(yú)雅雅，自中節(jié)度。

　　
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