明朝王守仁簡介
王守仁即王陽明，生于公元1472年，字伯安，世稱陽明先生。他的一生博聞多識，著作繁多，是有名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家，其最有名的成就莫過于集陸王心學(xué)之大成于一身。以下是小編整理的相關(guān)資料。
明朝王守仁簡介
王守仁乃浙江紹興府人士，出生于家境顯赫之家，自幼便熟讀詩書展示出非凡的智慧。其父母為其有一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，便從余姚搬遷至山水之鄉(xiāng)的紹興。王守仁也沒有辜負(fù)父母的期望，十二歲初入私塾便能與老師辯論天下大事，暢談國家時政，感懷人事。在私塾期間發(fā)奮刻苦，隨后更是第一次會試便中舉人雖幾次與狀元之位擦肩而過，但在二十七歲那年高中進(jìn)士，任刑部主事，后官至為兩廣總督，成為真正意義上的朝廷中流砥柱。本該是胸懷天下，勵志圖志之時卻接連遭到朝廷的貶斥。雖晚年復(fù)起，但遲遲暮年有心卻無力再為朝廷出謀劃策。
因仕途受阻，王守仁便開始一心悟道，領(lǐng)悟儒家心學(xué)之道，廣收教徒進(jìn)行講學(xué)。他主張“致良知”、“知行合一”且反對朱熹的格物致知論，認(rèn)為格物致知剝奪了人的天性且過于繁瑣。
縱觀陽明先生的一生，于國，他問為朝廷出謀劃策，以國家興衰天下興亡為己任;于學(xué)，他繼承發(fā)展心學(xué)，使得心學(xué)成為明朝的主流學(xué)說之一，更是使心學(xué)一派遠(yuǎn)傳海外;于己，他的一生筆耕不綴，文學(xué)著作眾多且文采斐然，并將并將心學(xué)的奧秘融入自己書法之中，已然無愧于心。
王守仁著作有哪些
王守仁人稱陽明先生，是明代心學(xué)的集大成者，一代大儒，在其辭世后更是被后人尊稱為王文成公。他的一生除仕途外更是立院講學(xué)，流傳下豐富的文學(xué)著作，那么他的著作有哪些呢?
王守仁的著作行文流暢，大氣，在字里行間可窺見其心胸抱負(fù)。在現(xiàn)今廣為流傳的有其哲學(xué)著作有《傳習(xí)錄》、《陽明全集》、《大學(xué)問》等等。在《傳習(xí)錄》一書中，主要內(nèi)容是王守仁與其友人及學(xué)生論學(xué)的書信合集和自身語錄，站在客觀的角度上概括了王守仁心學(xué)的主要思想，為后來學(xué)者研究王守仁思想及其心學(xué)理論提供了重要依據(jù)。除此之外，陽明先生的《陽明全集》又稱《王文成公全書》，更是在我國研究明代主流思想學(xué)派中占有重要地位。而《大學(xué)問》更是其重要的教典，是心學(xué)精華思想的記錄，通過一問一答的方式，簡潔明了對心學(xué)的主要精華部分進(jìn)行闡述。
去除對心學(xué)的研究和發(fā)展的相關(guān)著作，王守仁在詩歌上有也極大的造詣。詩歌是其抒發(fā)感情，感慨人世變遷的主要方式，不可或缺。詩歌用詞精致平易，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，瑯瑯上口。詩歌內(nèi)容基于日常生活卻又以小見大，知微見著。
觀其著作，可知王守仁一生博學(xué)多聞，涉獵廣泛，不受題材的限制，除去以上所列的書籍詩歌，更有流傳于世的散文《與毛憲副》、《瘞旅文》等，還有散曲《歸隱》。
王守仁提出知行合一
被后人敬稱為王文成公、陽明先生的一代大儒王守仁，在前人的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展心學(xué)，他一生對心學(xué)這一明代主流思想的貢獻(xiàn)良多，是心學(xué)的集大成者。心學(xué)除卻“致良知”，“心即理也”等一系列精華思想外，更有“知行合一”這極具深刻含義的理論。
在王守仁的認(rèn)知中，從來沒有將“知行合一”這一精華思想中的“知”和“行”分開過，一直從根本上認(rèn)為知和行是一體的，而不是相互獨(dú)立的存在，有認(rèn)知就會有行動。這一思想觀點(diǎn)在現(xiàn)今看來更是有著極大地借鑒意義，在其著作《傳習(xí)錄》中有一句：“一念發(fā)動處，便即是行了”。可能這句話在我們現(xiàn)在看來有些過于深奧了，那么可以舉一個淺顯的例子來說明何謂“知行合一”。我們都知道尊老愛幼這一傳統(tǒng)美德，如果你的心里有尊老愛幼這樣的想法就會采取一定的行動去將心里的想法付諸實(shí)踐。但是為什么有的人就算心里有尊老愛幼的想法，但也不會去現(xiàn)實(shí)生活中去實(shí)踐它呢?那是因?yàn)樗麤]有從真正意義上做到“知行合一”，他只有認(rèn)知卻不采取行動。
“知行合一”就是指知在行里，行中有知，知行兩者密不可分相互聯(lián)結(jié)著。“知行合一”是王守仁心學(xué)與朱熹理學(xué)最大的不同點(diǎn)，王守仁認(rèn)為朱熹的理學(xué)對知與行這一概念進(jìn)行了分裂，他的學(xué)說使得廣大儒學(xué)生的認(rèn)知與行動時相互分離的，是導(dǎo)致明代儒學(xué)支離破碎的重要因素。
王守仁思想是什么
被后世尊稱為陽明先生和王文成公的王守仁，他將前人關(guān)于心學(xué)的學(xué)說進(jìn)行了進(jìn)一步的整合發(fā)展并結(jié)合了禪學(xué)的精華部分，從而產(chǎn)生了心學(xué)，一個比前兩者更加細(xì)致完整的學(xué)說。這一學(xué)說是相對于朱熹的理學(xué)而存在的。
王守仁心學(xué)的中心思想便是“致良知”和“知行合一”這兩部分內(nèi)容。“致良知”就是指一個人可以不必在意外物，只要能夠遵從自己的內(nèi)心的道德標(biāo)準(zhǔn)即可。“良知”不僅僅是指自身內(nèi)心的思想道德，更是指天理。王守仁認(rèn)為每一個人又都良知的存在，理就存在每一個人的心中。而“知行合一”則是指知要與行相互依存，兩者不可分離。“知”是指認(rèn)知，知善知惡知萬物。“行”則是一個人在“知”的基礎(chǔ)上保留善去除惡。簡單來說就是如果一個人的內(nèi)心之中有關(guān)于某一種事物善惡的認(rèn)知，那么他就會遵循自己內(nèi)心的認(rèn)知，將行動付諸實(shí)踐。假如一個人并沒有將其的心中的認(rèn)知付諸于行動，那么簡單來說就是他并沒有達(dá)到王守仁所說的“知行合一”。從該方面上可以表明知在行中，行中有知。而“致良知”則是“知行合一”的前提條件，“知行合一”又是“致良知”的準(zhǔn)則，兩者不能相互獨(dú)立而存在的。
王守仁思想的獨(dú)特之處在于沒有分離知與行兩者的關(guān)系，認(rèn)為只要兩者相結(jié)合才會是一個完整的存在，這也是其思想成為明代主流思想之一的重要因素。即使是在現(xiàn)今的社會里，心學(xué)對我們認(rèn)識自我還是存在著一定的借鑒意義。