楊慎(1488年-1559年)，字用修，號升庵，別號博南山人、博南戍史，謚文憲，四川新都(今成都市新都區(qū))人，祖籍江西廬陵，為內(nèi)閣首輔楊廷和之子，正德年間狀元，官至翰林院修撰。楊慎與解縉、徐渭合稱“明朝三才子”。下面是明代才子楊慎簡介。

　　人物生平

　　楊慎11歲即能作詩。十二歲，寫成《古戰(zhàn)場文》。進(jìn)京后，寫《黃葉詩》，為李東陽所贊賞，讓他在自己門下學(xué)習(xí)。明武宗正德六年(1511)中式辛未科殿試一甲第一名(狀元)，賜進(jìn)士及第，授翰林院修撰。正德十二年(1517)八月，武宗微行出居庸關(guān)，楊慎上疏抗諫，被迫稱病還鄉(xiāng)。

　　此外，楊慎的父親也是明朝的三朝老臣——內(nèi)閣首輔楊廷和。

　　明世宗即位，被召至京師，任經(jīng)筵講官。嘉靖三年(1524)，“大禮議”爆發(fā)，楊慎與王元正等二百多人伏於左順門，撼門大哭，自言“國家養(yǎng)士百五十年，仗節(jié)死義，正在今日。”世宗下令將眾人下詔獄廷杖，當(dāng)場杖死者十六人。十日后，楊慎及給事中劉濟(jì)、安磐等七人又聚眾當(dāng)廷痛哭，再次遭到廷杖。楊慎、王元正、劉濟(jì)都被謫戍。

　　楊慎動身前往戍地云南永昌衛(wèi)。從前其父廷和當(dāng)國之時(shí)，曾經(jīng)裁撤錦衣衛(wèi)冗員，有懷恨在心者趁機(jī)埋伏在途中，伺機(jī)加害楊慎。楊慎有所準(zhǔn)備，處處小心。馳騁萬里，到達(dá)云南之后，幾乎一病不起。

　　兩年后，楊廷和生病，楊慎得以短暫回家探視，其父病愈后又返回永昌。不久，率家奴協(xié)助平定尋甸安銓、武定鳳朝文叛亂。嘉靖八年(1529)，楊廷和病逝，楊慎獲準(zhǔn)歸葬其父。此后，或暫回四川，或在云南省城，或停留于永昌，在各地均得到地方官員善待。

　　世宗因大禮議之故，對楊廷和、楊慎父子極其憤恨，常問及楊慎近況，大臣則回答楊慎“老病”，世宗才稍覺寬慰。楊慎聽聞此事，更加放浪形骸。常縱酒自娛，游歷名勝。《樂府紀(jì)聞》稱他“暇時(shí)紅粉傅面，作雙丫髻插花，令諸妓扶觴游行，了不為愧。”終世宗一世，六次大赦，楊慎終不得還，按明律年滿六十歲可以贖身返家，但無人敢受理。楊慎年近七旬時(shí)，曾返回瀘州短住，不久又被巡撫派人押解回永昌。嘉靖三十八年(1559)七月，卒於戍地。明穆宗隆慶初年，追贈光祿寺少卿，明熹宗天啟時(shí)追謚文憲。《明史》有傳。

　　喜藏書。早年，明司禮監(jiān)大藏經(jīng)廠，貯列朝書籍甚富，他多次至閣中翻覽書籍。據(jù)傳曾攫取數(shù)冊《永樂大典》據(jù)為己有。其后主事李繼先奏命查對時(shí)，戲以竊書之名。家有“雙桂堂”，為讀書、貯書之所。曾編撰有《楊氏書目》，明末藏書家王道明在其《笠澤堂書目》中有記載。清初姜紹書記明一代藏書家，將他與楊士奇、吳寬、茅坤、宋濂等并列。著述多至100余種，李調(diào)元刊《函海》時(shí)，曾作專輯收錄所著之書。重要結(jié)集有《升庵集》散曲有《陶情樂府》。

　　蟾宮折桂

　　升庵自幼聰慧過人，又非常好學(xué)，再加上他出生于書香門第，是吏部尚書、武英殿大學(xué)士楊廷和之子，湖廣提學(xué)僉事楊春之孫，所以從小就受到很好的家庭教育。七歲時(shí)，他母親教他句讀和唐代絕句，常能背誦。十一歲時(shí)，就會寫近體詩。十二歲時(shí)，擬作《吊古戰(zhàn)場文》，有“青樓斷紅粉之魂，白日照翠苔之骨”的警句，他的叔父兵部侍郎瑞紅看了極為贊賞，復(fù)命擬《過秦論》，其祖父讀了之后，自矜謂：“吾家賈誼也”(陳文燭《楊升庵太史年譜序》)。有一天，他的父親和叔父們觀畫，問升庵曰：“景之美者，人曰似畫;畫之佳者，人曰似真，孰為正?”要求他寫一首詩加以說明，升庵略加思索，立即寫詩云：“會心山水真如畫，名手丹青畫似真;夢覺難分列御寇，影形相贈晉詩人。”他十三歲時(shí)，就隨父入京師，沿途寫有《過渭城送別詩》、《霜葉賦》、詠《馬嵬坡》詩等，其《黃葉詩》，轟動京華。當(dāng)時(shí)茶陵詩派的首領(lǐng)禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士李東陽“見而嗟賞，令受業(yè)門下”(《明史》卷192)，并稱楊慎為“小友”。升庵二十一歲時(shí)，參加會試，主考官王鏊、梁儲已將楊慎寫的文章列為卷首。不料燭花竟落到考卷上燒壞，以致名落孫山。遭此意外的打擊，楊慎并沒有灰心失望。經(jīng)過幾年的刻苦努力，楊慎終于在正德六年(1511)他二十四歲時(shí)，殿試第一，考中狀元，授翰林修撰。從此，楊慎正式登上明朝政治舞臺。

　　入仕求退

　　楊慎的政治生涯是非常坎坷艱辛的。他為人正直，不畏權(quán)勢。明武宗正德皇帝朱厚燳是一個喜歡玩樂的人.不理朝政,喜歡到處游玩。針對武宗荒誕的行為，楊慎不避斧鉞，敢于犯顏直諫，于正德十二年(1517)呈上《丁丑封事》的奏章，指責(zé)朱厚燳“輕舉妄動，非事而游”，勸他停止這種荒唐行為。朱厚燳根本不理睬，依舊我行我素。升庵目睹民不聊生，國事日非，實(shí)在氣憤不過，稱病告假，辭官歸里。

　　逆鱗廷杖

　　正德十六年(1521)武宗終被害死，死因不明，成為一場懸案，因無子嗣，由其堂弟朱厚熜繼位，是為明世宗。授楊慎翰林院修撰，經(jīng)筵講官。升庵利用給皇帝講書的機(jī)會，經(jīng)常聯(lián)系當(dāng)時(shí)實(shí)際情況教育世宗。如對已判死罪尚未誅殺的佞宦張銳、于經(jīng)等人，由于大肆行賄、世宗破例赦免了他們的死罪。升庵在經(jīng)筵講課時(shí)，便特地選出《尚書》里《金作贖刑》這一章，對世宗講道：“圣人贖刑之制，用于小過者，冀民自新之意;若大奸元惡，無可贖之理。”朱厚熜聽了之后很不高興，常常借故停止講書。這樣，升庵由于耿直，既失歡于皇帝，又結(jié)怨于權(quán)奸。楊慎雖胸懷壯志，力圖報(bào)國，但其政治才能在當(dāng)時(shí)是難以施展的。

　　特別是在內(nèi)閣“大禮議”的紛爭中，突出表現(xiàn)出楊慎的“叛逆”風(fēng)骨。事情是這樣的：朱厚熜以“兄終弟及”的方式登上皇帝寶座后，按照皇統(tǒng)繼承規(guī)則，世宗要承認(rèn)孝宗是“皇考”，享祀太廟;自己的生父只能稱“本生父”或“皇叔父”。朱厚熜即位后第六天，就下詔令群臣議定他自己的生父興獻(xiàn)王為“皇考”按皇帝的尊號和祀禮對待;這樣，皇統(tǒng)與家系就成了當(dāng)時(shí)內(nèi)閣大臣紛爭的議題。當(dāng)時(shí)，張璁、桂萼等新貴，為迎合上意，攀附權(quán)奸，主張?jiān)趹椬谂c武宗之間，加入睿宗(興獻(xiàn)王朱祐杬)，德高望重的楊廷和父子和許多大臣堅(jiān)決反對。為此，楊廷和被迫辭官歸里，升庵一再上書辭職，不愿與張、桂等“無恥小人”同列共事。對此，剛愎自用的朱厚熜非常生氣，他一意孤行，正式下詔改稱生父為恭穆皇帝，升庵“又諧學(xué)士豐熙等疏諫。不得命，偕廷臣伏左順門力諫”，世宗更加震怒，竟使用暴力鎮(zhèn)壓，“命執(zhí)首八人下詔獄”。消息傳出，群情激憤。楊慎約集同年進(jìn)士檢討王元正等二百多人，激動地說：“國家養(yǎng)士一百五十年，仗節(jié)死義，正在今日。”于是，在金水橋、左順門一帶列宮大哭，抗議非法逮捕朝臣、聲徹宮廷。“帝益怒，悉下詔獄，廷杖之。”升庵于七月十五被捕，十七日被廷杖一次，死而復(fù)蘇;隔十日，再廷杖一次，幾乎死去，然后充軍云南永昌衛(wèi)(今云南保山縣)。

　　流放滇南

　　楊慎在放逐滇南漫長的三十多年流放生活中，并未因環(huán)境惡劣而消極頹廢，仍然奮發(fā)有為，不肯向邪惡勢力屈服。他路經(jīng)湘西，想起了被楚懷王放逐的屈原，情不自禁地哼出：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”在貴州，他想起了流放夜郎(今桐梓縣)的李白，感嘆“我行更迢遞，千載同潛然”(《恩譴戌滇紀(jì)行》)。他不僅寄情山水，而且悉心著述，為白族修史。每到一處，往往借詠邊塞奇花異草，抒發(fā)政治熱情。他在《南枝曲》中，以生在“窮山絕域”而“絕世獨(dú)立”、自放清香的老梅自喻;在《山茶花》中，盛贊山茶花不畏嚴(yán)寒，“綠葉紅英斗雪開”的傲然風(fēng)骨。他在永昌看到“背日而開，與蜀葵相反”的唐婆鏡花，就慨嘆葵花向日，固然是忠臣的象征;唐婆鏡花背日而開，應(yīng)是諍臣的表現(xiàn)。諍臣往往受到謅媚佞臣的排擠和誣害，無恥小人又經(jīng)常喬裝成向日蜀葵，使人忠奸難辨，真假難分。在詠物之中，寄寓著自己正直的人格和理想。

　　更為難能可貴的是楊慎在放逐期間，仍然關(guān)心人民疾苦，不忘國事。如當(dāng)他發(fā)現(xiàn)昆明一帶豪紳以修治海口為名，勾結(jié)地方官吏強(qiáng)占民田，化公為私，斂財(cái)肥己，坑害百姓時(shí)，不僅正義凜然地寫了《海門行》、《后海門行》等詩痛加抨擊，還專門寫信給云南巡撫趙劍門，力言此役“乃二三武弁投閑置散者，欲謀利自肥而倡此議”，請求制止如此勞民傷財(cái)?shù)乃^水利工程。

　　伉儷情篤

　　楊慎的政治生活雖然十分坎坷，但愛情生活卻很幸福美滿。他的夫人黃娥，字秀眉，四川遂寧(又稱黃安)人，長詩詞，尤擅長散曲。婚后他們夫婦感情非常融洽，在桂湖之濱過著詩情畫意、相敬如賓的甜蜜生活。他倆經(jīng)常在湖畔散步，榴閣賦詩，相互酬答。楊慎夫婦雖然情投意合，但并未陶醉于卿卿我我的兒女之情。婚后第二年，在黃娥的支持和勸促下，升庵就動身進(jìn)京復(fù)官。

　　楊慎與黃娥的忠貞愛情是經(jīng)得起嚴(yán)峻考驗(yàn)的。因?yàn)樵谒麄z的生活旅途中，春光明媚的順境是很短暫的，而更多的是漫長的急風(fēng)暴雨的逆境。當(dāng)楊慎因仗義執(zhí)言，遣戍滇南時(shí)，黃娥對丈夫不僅毫無怨言，而且深表同情，曲意勸慰，殷勤照顧。黃娥不辭風(fēng)霜之苦，千里跋涉，親自護(hù)送升庵從北京到云南。嘉靖三年(1524)十二月十五日這個天寒地凍的夜晚，黃娥陪伴著骨瘦如柴，身帶枷鎖的楊慎，行至江陵的驛站門前，他看到妻子風(fēng)塵滿面，疲憊不堪，再也不忍心讓她向前護(hù)送了，力勸妻子回四川新都老家。臨別之際，升庵填寫了一首《臨江仙》詞云：“楚塞巴山橫渡口，行人莫上江樓。征驂去棹兩悠悠，相看臨遠(yuǎn)水，獨(dú)自上孤舟。卻羨多情沙上鳥，雙飛雙宿何洲?今霄明月為誰留?團(tuán)圓清影好，偏照別離愁。”(《戍云南·江陵別內(nèi)》)。情辭凄楚，催人淚下。黃娥回到新都，看到桂湖景物依舊，物是人非，寫了一首懷念丈夫的《七律·寄外》：“雁飛曾不度(一作到)衡陽，錦字何由寄永昌?三春花柳妾薄命，六詔風(fēng)煙君斷腸。曰歸曰歸愁歲暮，其雨其雨怨朝陽，相聞空有刀環(huán)約，何日金雞下夜郎?”感情十分真摯。此后，黃娥曾越山涉水，到云南永昌探望楊慎，并在戍所住過兩年多的光陰，嘉靖八年(1529)楊慎父親去世，楊慎趕回新都治喪，夫婦才得短期會面。相見時(shí)難別亦難。臨別時(shí)，黃娥寫了《羅江怨》散曲，與升庵送別。曲云：“青山隱隱遮，行人去也，羊腸鳥道幾回折?雁聲不到，馬蹄又怯，惱人正是寒冬節(jié)。長空孤鳥滅，平蕪遠(yuǎn)樹接，倚樓人冷欄干熱。(其三)”以冷與熱的強(qiáng)烈對比，反映自己內(nèi)心的一片深情，凄婉動人，遂成千古名句。

　　著作等身

　　楊慎一生刻苦學(xué)習(xí)，勤于著述，是有明一代著名的博學(xué)家。他不僅對經(jīng)、史、詩、文、詞曲、音韻、金石、書畫無所不通，而且對天文、地理、生物、醫(yī)學(xué)等也有很深的造詣。如他任翰林時(shí)，正德皇帝朱厚燳問欽天監(jiān)及眾翰林：“星有注張，又作汪張，是何星也?”眾張口結(jié)舌，無以對答，獨(dú)楊慎從容對曰：“柳星也”，并歷舉《周禮》、《史記》、《漢書》等文獻(xiàn)資料加以說明。他預(yù)修《武宗實(shí)錄》，事必直書，不為尊者諱。他在長期流放中，仍然“好學(xué)窮理，老而彌篤”(《明史·楊慎傳》)。在云南永昌邊塞荒涼地區(qū)，盡管圖書資料奇缺，升庵仍嗜書成癖，“書無所不覽”，經(jīng)常對人說：“資性不足恃，日新德業(yè)，當(dāng)自學(xué)問中來。”(《明史·何孟春傳》)他認(rèn)為要“知天下”，一是依靠“躬閱”，從親身經(jīng)歷中獲得知識;二是依靠“載籍”，從別的記載和書籍中取得。因此，他不僅刻苦讀書，手不釋卷;而且每到一處，就對當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情進(jìn)行調(diào)查了解，努力學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)孛褡逭Z言，從親身經(jīng)歷與實(shí)踐中豐富自己的知識。他以被逐罪臣的身份，僅憑自己苦學(xué)、實(shí)踐、記憶，在滇南時(shí)就寫出了不少筆記、選本以及許多注釋性書籍。如《南詔野史》、《云南通志》、《云南山川志》、《慎候記》、《南中志》、《滇載記》、《記古滇說》等書。據(jù)《升庵楊慎年譜》的記載，楊慎平生著作有四百余種。所以，《升庵外集》序稱：“國初迄于嘉隆，文人學(xué)士著述之富，毋逾升庵先生者。”《明史》本傳曰：“明世記誦之博，著作之富，推慎第一。”后人輯其重要著作編為《升庵集》，散曲有《陶情樂府》。

　　楊慎于嘉靖三十八年(1559年)七月六日卒于戍所，時(shí)年七十二歲。臨終時(shí)，他還以“臨利不敢先人，見義不敢后身”勉勵后人。

　　文史創(chuàng)作

　　楊慎存詩約2300首，所寫的內(nèi)容極為廣泛。因他居滇30余年，所以“思鄉(xiāng)”、“懷歸”之詩，所占比重很大。他在被謫滇時(shí)，妻子黃娥伴送到江陵話別，所作的《江陵別內(nèi)》表現(xiàn)別情思緒，深摯凄婉。《宿金沙江》描寫往返川滇途中的感慨：“豈意飄零瘴海頭，嘉陵回首轉(zhuǎn)悠悠，江聲月色那堪說，腸斷金沙萬里樓。”以今昔行旅思情相對，襯出離愁的痛苦。

　　他臨終前所作《六月十四日病中感懷》詩：“七十余生已白頭，明明律例許歸休。歸休已作巴江叟，重到翻為滇海囚。”敘述自己因病歸蜀，途中卻被追回的憾恨，深為感人。

　　他也有一些詩作表現(xiàn)了對人民疾苦的關(guān)懷。《海口行》及《后海口行》揭露豪紳地主勾結(jié)地方官吏，借疏海口占田肥私。他在詩中指出，“疏浚海口銀十萬，委官歡喜海夫怨”，并呼吁“安得仁人罷此宴，億兆歌舞如更生”。他在《觀刈稻紀(jì)諺》中托老農(nóng)之語，說“樂土寧無詠，豐年亦有歌。惟愁軍餉急，松茂正干戈”。表現(xiàn)了農(nóng)民遇豐年，卻因軍餉賦斂沉重而仍然不得溫飽的貧苦生活。其他如《寶井篇》、《滇池涸》等，也是此類作品。

　　楊慎的寫景詩也不少。他敘寫云南風(fēng)光，描繪祖國山河，頗有特色。《海風(fēng)行》寫了下關(guān)的風(fēng)：“蒼山峽束滄江口，天梁中斷晴雷吼。中有不斷之長風(fēng)，沖破動林沙石走。咫尺顛崖迥不分，征馬長嘶客低首。”氣勢雄偉，有雷霆萬鈞之力。而《龍關(guān)歌》：“雙洱煙波似五津，漁燈點(diǎn)點(diǎn)水粼粼。月中對影遙傳酒，樹里聞歌不見人。”寫洱海夜色，漁舟燈火，月映水波，細(xì)膩清新。當(dāng)他來到有川南勝景之稱的西昌瀘山，看到這里的美景與火把節(jié)的盛況后，在此吟出了名句《夜宿瀘山》：“老夫今夜宿瀘山，驚破天門夜未關(guān)。誰把太空敲粉碎，滿天星斗落人間”。此外，楊慎又有描述、歌頌歷史英雄、忠臣義士以至耕夫樵叟的詩，其中也不乏佳作。

　　楊慎在前七子倡導(dǎo)“文必秦漢、詩必盛唐”，復(fù)古風(fēng)氣較為流行的時(shí)候，能別張壘壁。他廣泛吸收六朝、初唐詩歌的一些長處，形成他“濃麗婉至”的詩歌風(fēng)格。如《滇海曲》12首、三峽《竹枝詞》9首，描繪山川風(fēng)情，頗得樂府遺韻。他的《垂柳篇》，深具初唐風(fēng)范。《于役江鄉(xiāng)歸經(jīng)板橋》：“千里長征不憚遙，解鞍明日問歸橈，真如謝姚宣城路，南浦新林過板橋。”抒發(fā)行役倦苦的情懷，情致綿細(xì)，別出新境。楊慎又廣為采攬“桑間濮上”的民歌的長處，以豐富自己詩作。如《送余學(xué)官歸羅江》，全用綿州民歌，后綴四句送行語，構(gòu)思新穎，別致清新。楊慎對文、詞、賦、散曲、雜劇、彈詞，都有涉獵。他的詞和散曲，寫得清新綺麗。如(浪淘沙)“春夢似楊花”一首，描寫細(xì)潤，言辭華美流暢。散曲(駐馬聽)《和王舜卿舟行之詠》，寫月下舟行幽景，江天一色，月光如水，并暢想駛?cè)腴L空銀河，意境優(yōu)美，記敘細(xì)微。他的長篇彈唱敘史之作《二十一史彈詞》，敘三代至元及明季歷史，文筆暢達(dá)、語詞流利，廣為傳誦。他的散文古樸高逸，筆力奔放。《漢雜事□辛》事皆淫艷而言辭端雅，不見鄙穢。他早年的疏奏《丁丑封事》，規(guī)勸正德皇帝“偏聽生□，獨(dú)任成亂”，以“古之圣人必謀于眾”相諫誡，情摯意切，時(shí)婉時(shí)激。他的《新都縣八陣圖記》、《碧□精舍記》等也是記敘散文的佳品。另外他還著有《宴清都洞天玄記》、《太和記》、《割肉遺細(xì)君》等雜劇。

　　《譚苑醍醐》八卷亦皆考證之語，與《丹鉛錄》大致相出入，而亦頗有異同。引《水經(jīng)注》載諸葛亮表云：“臣遣虎步監(jiān)孟琰據(jù)武功水東，司馬懿因渭水漲，攻琰營，臣作橋越水射之。橋成，遂馳去”。此事《三國志·諸葛亮傳》不載，可補(bǔ)史闕。楊慎在文學(xué)上既講求文法，主張?jiān)娢挠米忠衼須v，又反對極端的復(fù)古主義;反對詩史說;偏愛李白，亦好杜甫，對李白的身世進(jìn)行了有價(jià)值的探討。又辨李白為蜀之彰明人，歷引其《上裴長史書》與《悲清秋賦》及諸詩句，以證《唐書》稱白為隴西人及唐宗室之非，如此之類，考訂辨論，亦多獲新解。