明朝文化有什么歷史影響
明朝(1368-1644)是中國歷史上最后一個由漢族建立的大一統王朝，歷經十二世，共十六位皇帝，享國二百七十六年。下面小編給大家介紹明朝文化有什么歷史影響?
明朝文化對中國影響
明朝推翻了元朝殘暴的民族壓迫統治，恢復了中華衣冠制度，典章文物，審美情趣，把中華文化發揚到一個新的高度，是明朝第一次向西方世界全面展示中華文明輝煌燦爛的程度。
明朝文化保留和激揚了中國人的骨氣，剛勁之氣。
明遺民王余佑(號五公山人)[121]和顧夢游 [122]通過詩詞來表達自己對明朝深厚的感情。馮夢龍在明亡后迅速編印的《甲申紀事》中記載了許多上至朝臣，下至普通平民的忠烈之士殉國的事跡。明朝的遺民林古度說：“兒時一萬歷錢，佩之終身”，他有詩說“登高空憶梅花嶺，買醉都無萬歷錢”明朝的遺民傅山有詩說：“苦楚四十年，矢作崇禎人”。
明末農民軍將領李自成的義子乃至義孫，最后成了擁護明朝最堅定，抵抗清軍最頑強的力量，他們在南明時期，不再打自己的旗號了，而完全成了忠于明朝的力量。到明朝中央政府已經消失，最后彈盡糧絕，重重圍困，山窮水盡的時候，任何其他功利的想法實際上都已經不存。而此時李來亨在茅麓山和整個大陸都已經淪陷的時候，仍舊打著明朝旗號抗清的明軍將領，農民軍已經變成了“明軍”。甚至姚雪垠的《李自成》的結尾，寫到這最后的時候，反復強調的也不是他們的闖王李自成余部的身份，而是強調他們的明軍身份。
明朝文化對世界影響
明朝文化燦爛繁榮，不僅在中國國內有著深遠的影響，而在周邊國家和地區也深受明朝文化的影響。
明朝與日本之間的文化交流是繼元朝之后繼續深入吸取中國文化，其中起突出作用的，與宋、元代一樣，仍是是日本的僧侶們。他們請求明朝賜予書籍，或自己覓購或接受他人贈送書籍。而他們索要或自己搜集的，大部分是宋、元的，少數是明初的書。總之，遣明使時期，那些在日本人中受中國文化浸潤最深的以五山禪僧為代表的人們，利用入明的機會，繼續表現他們對中國文化的渴望、追求與吸收，但又顯出與過去時期不同的特點。當然，不僅日本僧人入明，也有明朝僧人去日本，為傳播中國文化而努力。
明朝的時候，日本還派過遣明使，朝鮮在李朝時代的初年也向明朝派遣使節，據統計有300多次。
到了17世紀，日本的江戶時代，中國儒家的朱子學，就是朱熹的理學，已經成為日本的官學，日本民間盛行的是陽明學
在明朝滅亡之后，朝鮮認為清朝統治是蠻夷的統治，而朝鮮人自己的君王是明朝皇帝冊封的，與清朝相比，自己國家的社稷則是正統。正是這樣的對明朝的向往和對清朝的蔑視，使得朝鮮在很大程度上保存了自己已經模仿復制了明朝的文化。
琉球建國采納明朝體制，從吏制、禮儀到教育制度與中國大陸并無二致，這樣的好處是迅速將蒙昧時期的琉球一步帶進發達的封建時代。21世紀的沖繩文化，還保留著濃郁的閩南風情。媽祖廟和孔廟依然是顯眼的建筑。與日本本島的民居喜歡雕上魚形裝飾不同，沖繩民居門前都蹲著一對“風獅爺”(當地人稱嘻莎)，這是久米村人從福建帶來的華夏遺韻。擊鼓、舞獅一直是琉球人的酷愛，琉球人還留有過春節的氣息，在沒有正月慶典的日本算是獨樹一幟。
明代是中越兩國關系史上的重要時期，其政治、經濟、文化諸多方面較之宋、元各代均有重大的發展。而越南末代皇帝保大帝到20世紀時期還身著明朝服飾。
明朝時期，歐洲天主教士的東來，將西方文化傳入中國。同時他們也將部分的中國學術傳到西方，形成一種文化交流，不過他們傳入中國的西學多，而傳往西方的中學則較少。
中國經學的西傳，利瑪竇之來到中國廣東，首將四書譯為拉丁文，寄回義大利，此為四書西譯之始，時為公元1593年(萬歷二十一年)。繼之在公元1626年(天啟六年)，比利時傳教士金尼閣又將五經譯為拉丁 文，并在中國杭州出版。后來到清代初年，一般西洋傳教士紛紛大量的翻譯中國經書，寄往歐洲，并盛稱中國倫理哲單與政治思想的深湛，因而激起歐洲思想界的波瀾，曾一度非常向往中國。
中國醫藥的西傳，為永歷王太后致送國書給教皇的波蘭籍教士卜彌格，曾以拉丁文著中醫示例一書，內容述有中國人看舌治病法，與醫名二百八十九條，此為最早具體向西方介紹中國醫學的一本書。
中國的美術工藝如絲織品與磁器，很早便由商人傳入歐洲，唯中國式的庭園建筑則在明清之際才傳入歐洲，且一度成為風氣，這其間也多少受傳教士的影響。
公元1750年英王的建筑師詹培士(W. Chambers)為肯特公爵(Kent)建筑了一所完全中國式的建筑，有雕欄、玉砌，有假山、浮屠。轉瞬間這種風氣流傳到法國與德國，為一部分德法人所喜好。德國的卡賽爾伯爵特別建造了一座中國村。其一切布置都仿中國，甚至村中的女子都穿著中國服裝。又有德國園藝家溫赤(Ludwig A. Unyer)著書盛稱中國的園亭建筑，小橋流水、樓臺亭榭，極盡變化曲折之美，能引人人勝：非若歐洲建筑之徒事整齊崇峻，而全無合蓄者所能比。