劉勰(約公元465——520)，生于京口(今鎮(zhèn)江)，字彥和，生活于南北朝時(shí)期的南朝梁代，中國(guó)歷史上的文學(xué)理論家、文學(xué)批評(píng)家。下面是南北朝文學(xué)家劉勰介紹。

　　人物生平

　　南北朝宋泰始初年(公元465年)，劉勰生于京口(今鎮(zhèn)江)，字彥和，原籍東莞(今山東省莒縣境內(nèi))。[1]祖父靈真，宋司空秀的弟弟。父親叫劉尚，曾擔(dān)任越騎校尉。劉勰很早就成了孤兒，他發(fā)奮圖強(qiáng)，熱愛學(xué)習(xí)。因?yàn)榧依锾F而沒有娶妻結(jié)婚，和沙門的僧人住在一起，十多年后，他對(duì)那些經(jīng)文都很精通。

　　他分門別類地整理了這些經(jīng)文，抄錄下來，還為經(jīng)文寫了序言。如今定林寺里面藏的經(jīng)文，都是劉勰編寫修訂的。天監(jiān)初年，劉勰開始擔(dān)任奉朝請(qǐng)，兼職做中軍臨川王宏的秘書，后升職擔(dān)任車騎倉(cāng)曹參軍。擔(dān)任太末縣縣令時(shí)，政績(jī)清正廉潔。兼任東宮咨詢專家時(shí)，劉勰向皇上建議佛教和道教都應(yīng)該與其他的宗教祭祀一起改革。皇帝下詔書討論此提案并按劉勰所提建議通過。后升任步兵校尉。

　　奉皇命和慧震在定林寺撰寫訂證經(jīng)文，后請(qǐng)求出家，帝允許出家，改名慧地。不久去世。32歲時(shí)開始寫《文心雕龍》，歷時(shí)五年。卒年歧說甚多。一說卒于梁普通元年(公元520)和二年(公元521年)之間，一說卒于梁大同四年(公元538)和五年(公元539年)之間。

　　文學(xué)特點(diǎn)

　　傳統(tǒng)修辭學(xué)分為消極修辭和積極修辭兩大方面。劉勰在《文心雕龍》中，對(duì)這兩方面都有精當(dāng)而深刻的論述，尤其對(duì)消極修辭的論述，不僅論及文章技巧，而且深入到心理活動(dòng)和思維規(guī)律與語言生成關(guān)系的層面，不僅當(dāng)時(shí)直至今天也仍有重要指導(dǎo)意義。

　　語音

　　在語音修辭方面，劉勰沒有沿習(xí)名人沈約的“八病說”，而著重提出了“飛沉”問題、“雙聲疊韻”問題。

　　在《神思》中，劉勰就提出了“尋聲律而定墨”的主張，在《聲律》中又說：“凡聲有飛沉，響有雙疊。雙聲隔字而每舛，疊韻雜句而必睽;沉則響發(fā)而斷，飛則聲飏不還。”劉勰認(rèn)為，作韻易而選和難。足見劉勰不但非常重視而且準(zhǔn)確把握了漢字漢語的語音特點(diǎn)，對(duì)語音修辭在理論上作出了可貴貢獻(xiàn)。

　　語匯

　　在語匯修辭方面，劉勰提倡慎重遴選詞語。

　　語匯修辭中，還涉及用字，劉勰在《煉字》提出用字“四要?jiǎng)t”：一避詭異，二省聯(lián)邊，三權(quán)重出，四調(diào)單復(fù)。無怪劉勰嘆曰：故善為文者，富于萬篇，貧于一字，一字非少，相避為難也。

　　語法

　　語法修辭部分，劉勰在《章句》中提出了要按內(nèi)容安排章句和按情韻安排章句的主張。劉勰主張，句式的選擇上，用長(zhǎng)用短，或長(zhǎng)短穿插，整散結(jié)合，完全要符合情韻需要，情韻急，少音節(jié)短詞句，情韻緩，可用舒曼之長(zhǎng)句，情韻起伏跌宕，則可長(zhǎng)短并用整散結(jié)合，以收蕩氣回腸之效。

　　篇章

　　劉勰修辭美學(xué)最為璀璨的部分，在篇章修辭。

　　重涵養(yǎng)，立風(fēng)格。文章有風(fēng)格，更有風(fēng)骨，才煽情動(dòng)人，辭采煥然。要使文章含風(fēng)樹骨，則須“練于骨者，析辭必精，深乎風(fēng)者，述情必顯。”

　　感人的才情和生動(dòng)的語言固然重要，但一定要為情而造文，而不要為文而造情。要寫真情實(shí)話，不要假意虛言。

　　重熔裁，明隱秀。文章長(zhǎng)短、內(nèi)容詳略、語意顯隱、精警庸凡，亦為文之必慮。

　　文章秀句，或自出錦心，或得益援引。劉勰并非反對(duì)引用，而是反對(duì)抄襲。

　　歷史評(píng)價(jià)

　　劉勰能在距今1500余年之遙，提出這如許之多的至今難超其苑囿的精辟修辭理論實(shí)為難能可貴。其修辭之論，既有理性的闡釋，又有言證、事證，既涉文章內(nèi)容形式，又關(guān)作者思維、氣質(zhì)、涵養(yǎng)、才情。他能從美才、美德、美情與美辭美文的關(guān)系方面，闡釋情動(dòng)而辭發(fā)、因內(nèi)而符外的修辭美學(xué)觀，他承認(rèn)“物色之動(dòng)，心亦搖焉”，“情以物興，故義必明雅;物以情睹，故辭必巧麗”，盡管當(dāng)時(shí)還沒有堂皇的辯證唯物主義之說，然而在今天看來，這完全符合這種觀點(diǎn)。

　　在這種觀點(diǎn)指導(dǎo)之下，他從內(nèi)容決定形式的認(rèn)識(shí)出發(fā)，建立了系統(tǒng)的剖情析采理論，他從歷史唯物主義和現(xiàn)實(shí)唯物主義的認(rèn)識(shí)出發(fā)，提出了“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”，“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”，這種選擇繼承、據(jù)時(shí)創(chuàng)新的修辭觀，這種服務(wù)于時(shí)代的“時(shí)文”修辭觀，時(shí)至今日，也是必須遵循的一條修辭美學(xué)原理。