古希臘是西方歷史的開源，持續(xù)了約650年(公元前800年 - 公元前146年)。位于歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細(xì)亞半島西岸和愛琴海中的許多小島。在古希臘滅亡后，被古羅馬人破壞性地延續(xù)下去，從而成為整個(gè)西方文明的精神源泉。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古希臘文明概述，希望對(duì)你有用!

古希臘文明圖片

古希臘文明的興起

地理原因

古希臘位于地中海東部，扼歐、亞、非三洲要沖。他的地理范圍大致以希臘半島為中心，包括愛琴海諸島、小亞細(xì)亞西部沿海，愛奧尼亞群島以及意大利南部和西西里島的殖民地。愛琴文明是希臘最早的文明，它是愛琴海及周邊地區(qū)青銅文明的統(tǒng)稱，其中心先后在克里特島和邁錫尼。公元前2000年左右，克里特島出現(xiàn)了最早的國(guó)家。同時(shí)也有傳說中的亞特蘭蒂斯。

在希臘找不到肥沃的大河流域和開闊平原，連綿不絕的山嶺過河將陸地隔成小塊。但是，浩瀚的海域卻賦予希臘先民以廣闊的發(fā)展空間，這里海岸曲折，綠島相連，港灣眾多，地中海氣候溫和宜人，海洋資源得天獨(dú)厚。山嶺溝壑，耕地缺乏，土地貧瘠，限制了糧食的生產(chǎn)，人地矛盾突出。迫使希臘從事海外貿(mào)易，海外殖民和經(jīng)濟(jì)文化交流。而曲折的海岸線，眾多的優(yōu)良港灣尤為這些活動(dòng)提供了條件。特殊的地中海氣候使得希臘盛產(chǎn)葡萄酒和橄欖油，為海外貿(mào)易提供了商品。正是這些原因，促成了古希臘寬松自由的社會(huì)環(huán)境，互利互惠的思想觀念，開放探索的民族精神。

人文原因

埃及的宗教，波斯的哲學(xué)，腓尼基的文字，巴比倫的天文和“野蠻民族”的藝術(shù)，數(shù)不清的遠(yuǎn)古文明和幾千年的文化成果都迅速通過這些根系傳播到伯羅奔尼撒起伏的丘陵，傳播到阿提卡豐收的果園，傳播到比阿提亞貧瘠的山嶺。

希臘愛琴海地區(qū)很早就有人類活動(dòng)。在北希臘的卡爾息狄斯地區(qū)曾發(fā)現(xiàn)早期人類頭骨，有的學(xué)者認(rèn)為屬于尼人(即尼安德特人)類型。舊石器時(shí)代文化遺存散見于希臘半島。

南希臘阿哥利斯地區(qū)的弗朗克提洞穴，有大約公元前7000年的中石器時(shí)代遺址，居民用黑曜石制作的石器捕捉海魚。新石器時(shí)代的居住地分布于希臘本土和愛琴海各島，最早可推至公元前6000年前。著名遺址有馬其頓新尼可米底亞、色薩利塞斯克羅和克里特克諾索斯等。新石器時(shí)代各處居民的生活方式大致相同，種大麥、小麥和豆類等作物，馴養(yǎng)綿羊、山羊等家畜，崇拜象征豐產(chǎn)的泥塑女神像。農(nóng)業(yè)技術(shù)大概從西亞通過小亞半島由海陸兩方面?zhèn)鱽恚赡馨橐赞r(nóng)業(yè)移民。值得注意的是，希臘缺乏堅(jiān)硬的燧石，新石器文化各處居民多以黑曜石制造具有較鋒利邊緣的石器，而黑曜石只產(chǎn)于基克拉迪斯群島的米洛溝。這說明至少在公元前6000—7000年間，愛琴海上就開始了互通有無的貿(mào)易往來。

公元前3000年，愛琴海地區(qū)進(jìn)入青銅時(shí)代，出現(xiàn)了奴隸制國(guó)家。青銅器的使用使當(dāng)時(shí)的克里特文明出現(xiàn)了宏偉的建筑物，19世紀(jì)出土的克諾索斯王宮遺址是當(dāng)時(shí)的典型建筑。克里特人的文字一般稱之為Eteocretan(“原克里特文”)，它可能是用仍未被解除的線性文字A書寫。后期文化中，由于邁錫尼文明的入侵，他們轉(zhuǎn)用線性文字B，一種早期希臘語字母來記事。

約公元前1200年，另一支希臘人(多利亞人)的入侵毀滅了邁錫尼文明，此后300年，希臘完全陷入沉寂狀態(tài)，封閉又貧窮，希臘歷史進(jìn)入所謂“黑暗時(shí)代”。因?yàn)閷?duì)這一時(shí)期的了解主要來自《荷馬史詩》，所以又稱“荷馬時(shí)代”。在荷馬時(shí)代末期，鐵器得到推廣，取代了青銅器;海上貿(mào)易也重新發(fā)達(dá)，新的城邦國(guó)家紛紛建立。希臘人使用腓尼基字母創(chuàng)造了自己的文字，并于前776年召開了第一次奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的召開也標(biāo)志著古希臘文明進(jìn)入了興盛時(shí)期。前750年左右，隨著人口增長(zhǎng)，希臘人開始向外殖民。在此后的250年間，新的希臘城邦遍及包括小亞細(xì)亞和北非在內(nèi)的地中海沿岸。在諸城邦中，勢(shì)力最大的是斯巴達(dá)和雅典。

古希臘文明的希波戰(zhàn)爭(zhēng)

在希臘城邦向地中海沿岸擴(kuò)展的同時(shí)，西亞的波斯帝國(guó)也在擴(kuò)張，強(qiáng)大的波斯帝國(guó)征服了小亞細(xì)亞半島上的艾奧尼亞希臘諸邦。前499年，小亞細(xì)亞半島上的米利都等希臘城邦發(fā)動(dòng)起義，得到雅典的支持。波斯國(guó)王大流士一世在鎮(zhèn)壓起義后，就準(zhǔn)備進(jìn)攻雅典。前490年，波斯大軍渡海西侵，但在馬拉松戰(zhàn)役中被人數(shù)居于劣勢(shì)的雅典重裝步兵擊敗。希臘人贏得了第一次希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

前480年，波斯國(guó)王薛西斯一世率50萬大軍再次進(jìn)攻希臘。希臘各城邦也結(jié)成同盟，共御強(qiáng)敵。希臘聯(lián)軍的陸軍以斯巴達(dá)人為主力，海軍則以雅典艦隊(duì)為主。希臘陸軍在溫泉關(guān)阻擊波斯陸軍，雖然兵敗，但為希臘海軍的集結(jié)贏得了時(shí)間。波斯人攻入了雅典，將全城焚毀，但希臘海軍在薩拉米海戰(zhàn)中一舉擊潰波斯海軍，波斯人面臨補(bǔ)給被切斷的危險(xiǎn)，不得不撤退。希臘人乘勝追擊，解放了小亞細(xì)亞的希臘諸邦。第二次希波戰(zhàn)爭(zhēng)以希臘的勝利告終。

古希臘文明的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)

希波戰(zhàn)爭(zhēng)以后，雅典成為希臘的霸主。雅典海軍是希臘各城邦中最強(qiáng)大的軍事力量，雅典的民主制也在伯利克里執(zhí)政時(shí)期達(dá)到黃金時(shí)代。希波戰(zhàn)爭(zhēng)中，希臘各城邦建立了以雅典為首的提洛同盟，戰(zhàn)后逐漸成為雅典實(shí)現(xiàn)其霸權(quán)的工具。

以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟不滿雅典的霸權(quán)，雙方爆發(fā)多次摩擦。前431年，斯巴達(dá)的同盟底比斯進(jìn)攻雅典的同盟普拉提，正式引發(fā)了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。雅典依靠其強(qiáng)大的海軍進(jìn)行封鎖，斯巴達(dá)則攻入雅典，試圖迫其決戰(zhàn)。雙方互有勝負(fù)，但都未能取得決定性勝利，遂于前421年締結(jié)和約。和平未能維持很久，前415年，雅典對(duì)西西里島斯巴達(dá)的盟邦敘拉古發(fā)動(dòng)大規(guī)模遠(yuǎn)征，結(jié)果以慘敗告終。西西里遠(yuǎn)征使雅典元?dú)獯髠瑹o力抵御斯巴達(dá)的攻勢(shì)。前405年，雅典海軍被全殲。次年，雅典向斯巴達(dá)投降，斯巴達(dá)成了希臘的新霸主。斯巴達(dá)的霸權(quán)也未能長(zhǎng)久，希臘各城邦陷入混戰(zhàn)之中。

古希臘文明的教育

在古希臘許多奴隸制城邦國(guó)家中，斯巴達(dá)和雅典最強(qiáng)大，也最有名。因而，通常在談到古希臘教育時(shí)，總是以它們的教育為代表。

斯巴達(dá)的教育

斯巴達(dá)是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，實(shí)行的是少數(shù)奴隸主貴族的專制統(tǒng)治。在公元前8世紀(jì)，9000戶左右的斯巴達(dá)人統(tǒng)治著25萬以上的奴隸和平民。為保衛(wèi)政權(quán)的穩(wěn)定，斯巴達(dá)教育具有濃厚的軍事色彩。其教育目的是為了把奴隸主貴族子弟培養(yǎng)、訓(xùn)練成為體格強(qiáng)壯，受過嚴(yán)酷軍事體育鍛煉的武士。斯巴達(dá)把教育看成是國(guó)家的事情，教育全部由國(guó)家組織、管理和控制。兒童屬國(guó)家所有，7歲前由父母代替國(guó)家撫養(yǎng)。從7歲起被送入國(guó)家的教育機(jī)構(gòu)，直到18歲，接受嚴(yán)酷的軍事訓(xùn)練和道德灌輸，使他們養(yǎng)成健康的體魄、頑強(qiáng)的意志，以及勇敢、順從、愛國(guó)等品質(zhì)。教育的主要內(nèi)容為賽跑、跳躍、擲鐵餅、投標(biāo)槍、角力五項(xiàng)競(jìng)技，此外還包括肉搏術(shù)、騎馬、游泳、音樂與舞蹈等等。18歲的青年被送到士官團(tuán)接受專門的軍事訓(xùn)練直到20歲，30歲正式獲得公民資格。值得注意的是，斯巴達(dá)重視女子教育，女孩同樣要接受體操和軍事訓(xùn)練。

雅典的教育

雅典的教育與斯巴達(dá)有很大的不同。雅典的手工業(yè)和商業(yè)比較發(fā)達(dá)，實(shí)行的是奴隸主民主共和政體。雅典的教育目的不僅是要把奴隸主貴族子弟訓(xùn)練成身強(qiáng)力壯的武士，還希望他們成為有一定文化知識(shí)的商人和能言善辯的社會(huì)活動(dòng)家和政治家。因此，雅典的教育除重視體育、軍事訓(xùn)練和道德教育之外，還注意到智育、美育和諧發(fā)展的教育。雅典的教育制度，既有公共教育，又有私人教育。兒童7歲以前接受家庭教育，7歲以后，男孩進(jìn)入文法學(xué)校和弦琴學(xué)校，學(xué)習(xí)讀、寫、算等知識(shí)和音樂、唱歌和朗誦等。13歲以后，在文化學(xué)校和弦琴學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)的同時(shí)，還進(jìn)入體操學(xué)校接受體育訓(xùn)練。大部分青年在學(xué)習(xí)2~3年后即可結(jié)束，少數(shù)顯貴者的子弟升入國(guó)立體育館繼續(xù)學(xué)習(xí)。他們?cè)谀隄M18歲，從體育館畢業(yè)后可升入士官團(tuán)深深造，被培養(yǎng)成軍事領(lǐng)導(dǎo)人。到20歲被授予公民稱號(hào)，成為國(guó)家正式官吏。雅典和斯巴達(dá)的教育各依其不同特點(diǎn)影響了以后西方教育的發(fā)展。

古希臘文明的哲學(xué)

古典希臘哲學(xué)是由古希臘哲人對(duì)生活的智慧的總結(jié)與思考，在希臘人看來，哲學(xué)和科學(xué)是同一個(gè)范疇。主要集中在辯論與質(zhì)詢的任務(wù)，是哲學(xué)的重要內(nèi)容。古典希臘哲學(xué)對(duì)西方的哲學(xué)、科學(xué)和宗教的發(fā)展都有深刻的影響。

前蘇格拉底的哲學(xué)家

西方哲學(xué)的歷史從古希臘開始，特別是一群通稱為前蘇格拉底時(shí)期的哲學(xué)家。這不是為了否認(rèn)其他在古埃及、閃族以及巴比倫文化里出現(xiàn)的早期哲學(xué)家而作的謠傳。誠(chéng)然，每個(gè)文化中都存在偉大的思想家和作家，而我們有證據(jù)證明一些最早的希臘哲學(xué)家可能至少接觸過某些埃及和巴比倫思想的作品。然而，早期希臘思想家與他們的前人相比至少增加了一種元素，使他們與前人的思想?yún)^(qū)分開來。在歷史上，我們首次在他們的作品中發(fā)現(xiàn)他們對(duì)于世界規(guī)律并不是教條式的主張，而包括了他們對(duì)這些理論的各種論點(diǎn)。

事實(shí)證明了，幾乎所有早期希臘哲學(xué)家提出的各種宇宙論是極度和明確的謬誤，但這并不會(huì)降低它們的重要性。因?yàn)榧词挂院蟮恼軐W(xué)家立刻拋棄了前人假設(shè)的答案，但他們不能逃避前人所提出的問題：

一切事物從哪來?

它到底是由什么制造的?

我們?nèi)绾谓忉尨罅渴挛锝M成的本質(zhì)?

為什么我們能用單一數(shù)學(xué)來描述它們?

而希臘哲學(xué)家所追隨的形式和傳達(dá)他們的答案方法，變得與他們所問的問題一樣重要。前蘇格拉底的哲學(xué)家拒絕傳統(tǒng)的神話對(duì)他們周遭所見現(xiàn)象的解釋，而贊同更理性的解釋。換言之，他們依靠推論和觀察來闡明圍繞他們周圍的真實(shí)自然界，而且他們使用合理的論點(diǎn)突出他們的觀點(diǎn)來告訴他人。盡管哲學(xué)家對(duì)關(guān)于理性和觀察相關(guān)重要性尺度有所爭(zhēng)論，但2500年來他們基本上一致使用由前蘇格拉底學(xué)派最早發(fā)明的方法。

爭(zhēng)議常出現(xiàn)在確定前蘇格拉底哲學(xué)家的思想，以及確定他們用以支持自己獨(dú)特觀點(diǎn)的論據(jù)的方式。這個(gè)問題并非來自他們自身或思想上的一些缺陷，純粹是由于他們的歷史與我們相隔太遠(yuǎn)的緣故。雖然多數(shù)前蘇格拉底哲學(xué)家創(chuàng)作出標(biāo)志性的著作，但我們并沒有任何一本著作的完整版本。我們只有后世的哲學(xué)家和史學(xué)家對(duì)其作品的引用，與偶爾發(fā)現(xiàn)的原文片段。