西班牙歷史開始于伊比利亞史前期，其間經(jīng)歷了第一個(gè)全球性帝國——西班牙帝國的崛起和衰弱，及至今日作為一個(gè)歐盟成員國的現(xiàn)狀。下面小編帶給大家的是羅馬時(shí)代的西班牙是怎樣的?

　　在羅馬共和國晚期，其治下的伊比利亞半島被分為遠(yuǎn)西班牙和近西班牙;而在羅馬帝國時(shí)期，伊比利亞半島則被劃分為東北部的塔拉哥納西班牙行省(Hispania Tarraconensis)、南部的貝提卡西班牙行省(Hispania Baetica，大致相當(dāng)于今日的安達(dá)盧西亞)和西南部的路西塔尼亞(相當(dāng)于今日的葡萄牙)。凱爾特人和伊比利亞人都被不同程度的羅馬化了，當(dāng)?shù)氐氖最I(lǐng)也被吸收進(jìn)了羅馬的貴族階層。 羅馬人發(fā)展了原有的城市，如塔拉戈納，同時(shí)又興建了一批城市，如薩拉戈薩、梅里達(dá)、巴倫西亞、萊昂和巴達(dá)霍斯(Badajoz)等。在羅馬統(tǒng)治下，半島的經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展。伊比利亞半島為羅馬提供了糧食、橄欖油、葡萄酒和金屬。圖拉真、哈德良和狄奧多西一世3位羅馬皇帝、哲學(xué)家塞內(nèi)卡、詩人馬蒂阿爾(Martial)、昆提良( Quintilian )和盧肯(Lucan)都出生于西班牙。西班牙主教從306年開始在埃爾韋拉(古西班牙城市，即今日的格拉納達(dá))駐節(jié)。

　　公元5世紀(jì)，隨著羅馬帝國的衰亡，第一批日耳曼部落入侵伊比利亞半島。西哥特人、蘇維匯人、汪達(dá)爾人和阿蘭人跨過比利牛斯山脈相繼進(jìn)入西班牙。其中，已被羅馬化的西哥特人在公元415年進(jìn)入西班牙，其后改宗信羅馬天主教。在征服了西北部處于混亂中的蘇維匯人和東南部的拜占庭領(lǐng)土后，西哥特王國最終控制了伊比利亞半島的大部。

　　在歐洲黑暗時(shí)代，西羅馬帝國的崩潰并未使西班牙的古典社會乃至政府機(jī)構(gòu)、基礎(chǔ)設(shè)施和經(jīng)濟(jì)如同不列顛行省、高盧和下日耳曼尼亞行省等地區(qū)那般遭受破壞。西班牙現(xiàn)今的語言、宗教信仰以及法律基礎(chǔ)都來自于自個(gè)時(shí)期。羅馬人數(shù)個(gè)世紀(jì)的定居和統(tǒng)治對西班牙文化產(chǎn)生了深刻而持久的影響。西哥特人統(tǒng)治時(shí)期的西班牙(公元5-8世紀(jì))

　　羅馬帝國衰亡之后，日耳曼諸部落開始侵入帝國疆域，其中數(shù)個(gè)部落后來在歐洲各地定居下來并繼承了羅馬 人的遺產(chǎn)，建立了多個(gè)王國。伊比利亞半島自410年之后就為西哥特人所統(tǒng)治。在伊比利亞半島，如同其他地區(qū)一般，帝國的衰亡是緩慢無聲的，而非疾風(fēng)驟雨般的為人所驚覺。其間并無一個(gè)確切的“衰亡”的時(shí)間點(diǎn)，而是表現(xiàn)為3-5世紀(jì)間伊比利亞半島地區(qū)“去羅馬化”的過程和中央政權(quán)的衰弱。不過同時(shí)，居住在上日耳曼-雷蒂安邊墻兩側(cè)的日耳曼人和匈奴人則經(jīng)歷著一個(gè)“羅馬化”的過程。如西哥特人，甚至在他們在匈奴人的壓力下進(jìn)入帝國領(lǐng)域之前的360年，就已經(jīng)改宗信阿里烏斯教派了。406年冬季，汪達(dá)爾人、蘇維匯人(屬日耳曼人)和阿蘭人(屬薩爾馬提亞人)武力侵入了帝國邊界。三年后他們跨過比利牛斯山脈進(jìn)入了伊比利亞半島，瓜分了半島西部地區(qū)。西哥特人則在兩年前洗劫了羅馬，并于412年到達(dá)法國地區(qū)，建立了圖盧茲的西哥特王國，并逐漸將他們的影響力擴(kuò)展至伊比利亞半島。而汪達(dá)爾人和阿蘭人則被迫遷徙至北非，兩者均沒有在西班牙文化中留下長期影響。西哥特王國將首都遷至西班牙的托萊多，在雷奧韋吉爾德(Leovigild)的統(tǒng)治下進(jìn)入了發(fā)展的黃金時(shí)期。

　　重要的是，西班牙從未發(fā)生如同不列顛行省、高盧行省、倫巴第地區(qū)和日耳曼地區(qū)那般明顯的、可被觀察到的古典文化的衰退;同時(shí)在415-711年間——即西哥特王國統(tǒng)治期間——的大部分時(shí)間里，西班牙人對于延續(xù)自同一體系的法律法規(guī)表現(xiàn)出了獨(dú)特的尊重。西哥特王國和地中海地理位置上的接近和西地中海地區(qū)商業(yè)貿(mào)易的持續(xù)——雖然貿(mào)易量有所萎縮——支撐了西哥特文化的發(fā)展。信仰阿里烏斯教派的西哥特貴族普遍與當(dāng)?shù)氐奶熘鹘绦疟姳３种嚯x。西哥特的統(tǒng)治階級追逐君士坦丁堡的文化與技術(shù)，但是天主教的主教們則是西哥特人的大敵，而且拜占庭還曾短暫的入侵過西班牙的科爾多瓦。

　　阿里烏斯教派在西班牙傳播的時(shí)間并不算長。587年，托萊多的西哥特國王雷卡多改宗信了天主教，從而結(jié)束了國內(nèi)關(guān)于阿里烏斯教派的爭端，并以此為契機(jī)統(tǒng)一了國內(nèi)的宗教信仰。546年舉行的萊里達(dá)會議則對神職人員的行為進(jìn)行了約束，并擴(kuò)大了法律對其的統(tǒng)轄權(quán)。

　　在西班牙，西哥特人從近古時(shí)代(Late Antiquity)繼承了一整套的封建制度：在南方，以羅馬的莊園制度為基礎(chǔ);在北方，則分封土地給各諸侯，后者則提供軍隊(duì)。軍隊(duì)中的大部分士兵是由奴隸組成的，多數(shù)都是從農(nóng)村地區(qū)抽調(diào)而來。由貴族組成的松散議會——它向國王提出建議并保證國王統(tǒng)治的合法性——負(fù)責(zé)維持這支軍隊(duì)，并且只有在其同意下國王才能調(diào)動這支軍隊(duì)。

　　西哥特人的統(tǒng)治并未如之前的羅馬帝國所建立的官僚制度般，在社會上造成廣泛的影響;他們更傾向于維持一種溫和的野蠻人統(tǒng)治——毫不關(guān)心國內(nèi)局勢和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，只為個(gè)人利益著想。這個(gè)時(shí)期很少有文學(xué)作品流傳下來，大規(guī)模的文學(xué)創(chuàng)作并未在民眾階層中出現(xiàn)——這種情況直到穆斯林統(tǒng)治時(shí)期才出現(xiàn)——更多的只是表現(xiàn)為孤立的創(chuàng)作;而西哥特語言對于現(xiàn)今伊比利亞半島語言的影響也十分微弱。西哥特人最重大的影響是造成了西班牙城市的衰弱，因?yàn)樗麄兇蟛糠侄歼w居至了農(nóng)村。盡管和此時(shí)處于饑荒中的法國和日耳曼農(nóng)村相比，西班牙的農(nóng)村享有一定程度的繁榮，但是西哥特人對與他們的人民和國家在公共福利、社會穩(wěn)定和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上的貢獻(xiàn)依然是微不足道的。這導(dǎo)致了他們的垮臺——當(dāng)8世紀(jì)摩爾人到來之時(shí)，他們已經(jīng)無法獲取他們臣民的忠誠了。