青樓一詞，原意為“青漆粉飾之樓”。可見，起初所指，并非是妓院，僅僅是比較華麗的屋宇，有時甚至作為豪門之家的代稱。下面小編給大家講下清朝史上叫青樓女子出臺的昂貴。

　　在清朝，如果要“梳弄”一名雛妓，事先要同老鴇協商妥當，給老鴇多少錢財，金銀、衣物、男女仆人、酒錢等，比娶個媳婦花費還多。北京的妓院源于燕太子丹的政治目的，為招攬人才，吸引游士，特挑選一批美女安置于旅館之中，每有賓客經過，就派這些美女招待、侍宿，這就是北京妓院之始。到元明之時北京的妓院得到蓬勃發展，成為元明兩代的文化娛樂中心，也曾是文人墨客眠妓的場所。明武宗時期，廣招優秀藝人入宮，散落在外的藝人逐漸和鄰近的妓院合流，教坊衰落。

　　明代中晚期，朝廷禁止官員嫖妓，妓女的服務對象主要是沒有官職的商人、百姓。但官員們奈不住寂寞，卻不愿違法丟官，又要滿足性欲，于是就轉向嘗試玩弄相公，因而出現男妓。清時男妓之風愈演愈烈，四大徽班進京，雖促進了北京戲劇的發展，但也使北京玩男妓之風發展到頂峰。明清時老北京的八大胡同其實是以男妓為主的相公堂占主流的，到了清亡之后妓女才在八大胡同逐漸取代了男妓，但男妓之風并未根除。

　　娼妓雖是封建殘余，是婦女地位底下男權之上的象征。但舊時京城男子，要到八大胡同去享受這種娛樂卻不是件容易事情：首先要打茶圍，生客到小班打茶圍要由熟客引見。伴當見是生客，便用一種圓頭粗小的茶碗給上茶。生客經人介紹看中某妓女，妓女亦愿意，則示意娘姨另換一只精致茶碗，泡好茶親手捧給客人，俗稱“加茶碗、攀想好”。如妓女不愿意和這生客交往，嫖客必須另覓他妓。打過茶圍，有了相好，嫖客以后才可隨時光顧妓院。

　　第二步要開局，局分酒局、戲局。嫖客可以在飯莊、酒樓、戲院叫妓女離院來陪。妓女出局風雨無阻，不可隨便推卻。第三步就是吃花酒，嫖客與妓女交往一段時間后，要在妓院中擺酒宴客，廣邀賓朋捧場。經過這場鋪張，吃了花酒，嫖客才可留宿“落水”，但落水之后，妓女的吃、穿、玩所有花費均由嫖客買單。如果要“梳弄”一名雛妓，事先要同老鴇協商妥當，給老鴇多少錢財，金銀、衣物、男女仆人、酒錢等，比娶個媳婦花費還多。

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　　清代袁枚《隨園詩話》中說：“齊武帝于興光樓上施青漆，謂之青樓”，并指出：“今以妓院為青樓，實是誤矣。”可見，“青樓”原先乃是帝王之居。故三國時曹植有詩云：“青樓臨大路，高門結重關”。青樓由來唐代　至唐代，“青樓”兩種意義仍參雜錯出，甚至有一人之作而兩意兼用的例子。如韋莊《貴公子》“大道青樓御苑東，　玉欄仙杏壓枝紅”，與大道、高門相關，而與艷游、酒色無涉;而《搗練篇》“月華吐艷明燭燭，青樓婦唱衣曲”，則指妓院。　?　宋元時期　宋、元以降，“青樓”的偏指大行于世，反而成了煙花之地的專指，不過比起平康、北里、章臺、行院等詞更為風雅。作為上等妓院，青樓中的妓女，一般是藝妓，也有色藝雙絕，兩種服務都提供的。但無論如何，吟詩誦詞、彈琴唱曲，仍是最主要的節目。她們中間不乏才華洋溢的詩人、說唱文藝家和戲曲表演藝術家，如薛濤、張窈窕、嚴蕊、周月仙、張玉蓮、馬湘蘭、陳圓圓，柳如是，董小宛……寧宗一先生在為陶慕寧《青樓文學與中國文化》所作的序中指出：“她們在中國文藝史上無疑占有重要的一席之地，在世界文藝史上，這倒也是我們中國的一大特異貢獻。”

　　官妓與私妓　最早發明官妓的，是春秋時齊國的宰相管仲。他設置了擁有700名妓女的國家妓院。無獨有偶，與管仲時代差不多的古希臘雅典的政治改革家梭倫，也開設了國家妓院，目的一是滿足青年男子的要求，二是保護良家婦女不受騷擾。而管仲的妓院作用更大。一是通過稅收增加政府的財政收入，二是有利于社會安定，三是吸引大量人才，四是送妓與敵，兵不血刃。管仲的發明很快被其他各國效仿，一時官妓大興。 官妓中有一種專門為軍隊服務的，叫做營妓，最早的發明者是越王勾踐，而正式成為制度則在漢代。漢代以后，家妓興盛起來，到南北朝達到頂峰。家妓的地位處于妾與婢之間。妾是滿足主人肉體之需的，婢是端茶掃地，鋪床疊被的，而家妓的作用是為主人提供藝術服務的。

　　家妓普遍受到嚴格的藝術訓練，實際上代表了當時最高的藝術水平。中國的音樂舞蹈不但是她們發揚光大的，也是她們傳續下來的。但不論官妓家妓，都沒有人身自由，主人對她們可以任意買賣和殺戮。 隨著商業的發展，都市的繁榮，在官妓、家妓之外，出現了個體營業的私妓，這才是真正意義上的青樓妓女。私妓在先秦已經出現，到六朝時開始活躍，至唐代走向興盛，一直持續到宋元明清，成為中國古代社會一大奇觀。 私妓可分兩類。一類是向政府正式注冊登記，隸屬教坊的，叫做市妓。另一類無照營業戶，是名副其實的私妓。私妓的藝術修養不如官妓和家妓，她們接觸的社會面比較寬，文化構成也比較復雜。所有這些，都使得青樓文化充滿了變幻多姿的色彩。所以說一種是指古代富家女的住所，另一種便指妓院。