江戶時代是德川幕府統治日本的年代，時間由1603年創立到1867年的大政奉還。是日本封建統治的最后一個時代。下面是學習啦小編為你整理的江戶時代歷史綜述，希望對你有用!

　　江戶時代的開創者德川家康圖片

　　江戶時代歷史綜述

　　1603年，德川家康被任命為征夷大，在江戶設幕府，至第三代德川家光時，幕府機構大體完備。幕府領地約占全國土地1/4，其余由大名(諸侯)領有，稱藩國。是全國最高統治者，下設老中，決定政策，統轄政務，負責控制朝廷、大名與外交;大名是各藩國的統治者，下設家老、年寄等，直接統治人民，擁有領地的行政、司法和年貢征收權等。幕府設巡見使及被稱為目付的監察官監督各藩國，并采取大名參覲交代和大名改易等辦法控制大名，但各藩國仍具有相對獨立性。因此形成在德川控制下的各藩國分割統治的政治體制。

　　17世紀末，由于商品經濟發展，幕藩體制出現危機，表現為幕藩財政困難，農民起義頻繁。為應付危機，幕江戶城(7張)府在18 世紀中葉～19世紀40年代實行改革，但并未奏效。1854年日本開國后，民族危機又加劇了封建制危機。薩摩、長州等西南強藩，在改革派下級武士推動下，逐漸采取與幕府不同的政策，殖民興業，抵抗外敵。在幕末農民起義和薩長等西南強藩為中心的倒幕運動壓力下，第十五代德川慶喜于1867 年末被迫宣布奉還大政。 1867 年12 月9日倒幕派發動王政復古政變，宣布廢除幕府制度。新成立的明治天皇政府經1868 ～1869年的戊辰 戰爭，徹 底打倒幕府勢力。至此，日本的封建幕府政治結束。

　　江戶時代社會結構

　　綜述

　　江戶時代的禮儀性射箭在德川日本,全體居民都被嚴格的等級制度分為四個階層：武士、農民、手工業者和商人。在德川時期之前，這些階層之間曾經有過一些流動，但是，德川為了維護他們的勢力和特權，限制了這些流動。特別是，他們試圖保護武士階層，使得農民階層不可能成為武士。1586年，豐臣秀吉頒布法令，農民必須在他們的土地上耕作。1587年，他頒布只有武士才可以佩帶長劍，之后，佩帶長劍成了武士階層的象征。如同經濟狀況的變化那樣，在維護不同階層的嚴格界限上，也不是那么成功。

　　武士

　　武士就是戰士階層。最頂端的就是本身。在他的下面，是大名(藩主)，控制著大量土地的地主。大名手下是他們自己聚集的武士，可以在很多方面為他們服務。其中一些是指導教師，一些守衛他的城堡，還有一些組成了他的私人軍隊。另外，在江戶那種大城市里，武士有各種各樣的職務——幕府中的官員，或者警官。最后，還有浪人，就是沒有主人的武士。他們不用報答主人，同樣也沒有穩定的生活來源。浪人可能會定居在特殊的地方，教授技能或進行其他的工作。不過許多浪人會在鄉下流浪并尋找有酬勞的工作。一些人也會像雇傭兵一樣受雇于出價高的大名。德川時期日本一共有3000萬人，其中大約200萬是武士。

　　農民

　　大米是粘合社會各階層的膠水，理所當然是由農民生產的。大米的量度標準是石。一石能供一個人吃一年。在這個時期，日本大米年產量估計是2500萬石。負責分配整個國家的收成。他自己拿了20%，另外把絕大多數都分給了大名。據Charles J. Dunn所說，最強大的大名——日本北部的加賀藩能收到130萬石。在德川日本，超過270個大名能收到至少一萬石。那為農民留下了什么?這取決于天氣。通常，農民上繳一半以上的大米收成。年成不好的時候，和大名并沒有減少他們的需求，因此農民被迫要用更少的糧食生活。在這個時期，農村的饑荒并不罕見。這樣，雖然農民在社會中是握有特權的——地位僅在武士之下，但他們的生活通常十分艱難。種大米需要大量艱苦的體力勞動，而且到了今天，許多工作都要手工操作。在艱難的時候，農民會無視的禁令搬遷到城市里從事貿易。當他們父親的土地被長子繼承的時候，很多年輕的兒子也會去經商。

　　手工業者

　　很難把手工業者和商人明確的分開，是因為他們的經濟活動經常重疊。比如一個制衣匠可能會賣掉他的產品，他的事業也可以在其他的方向上發展，比如借貸。在德川社會，武士對某些技術有很高的要求，比如造劍，受到了很高的重視。所以，造劍者有很高的地位。在德川日本，常見的技術包括木工、石工、釀造工和涂漆工。

　　商人

　　商人，特別是在城市中的那些，變得很富裕，但是處于社會階層的底部。這是由于儒家的觀點：商人不像農民和手工業者那樣生產任何東西。相反，他們賺那些生產勞動力的的錢。但是，因為有錢賺，所以其他階層的，甚至是低級的武士，有時候也愿意接受這個較低的地位。此外，如同德川時期發展的那樣，經濟逐漸的從封建向商業轉化，從整體上看，商人可以改善他們的社會地位。在德川日本，貿易通常是一個緩慢而繁重的事業。雖然道路系統規模巨大，而且受到了很好的維護，但為了軍事防御，禁止用車輛進行貿易。這樣，大部分通過陸路的商品是放在馬或人的背上。

　　其他群體

　　其他幾個群體存在于這個階級體系之外，包括演員，僧侶和屠夫。在某些方面，既然它處于組成日本社會的嚴格的階級體系之外，它的成員就有一定的自由度。不過，這個體系有充分的生活保障和生計，所以生活在體系之外也有不利之處。屠夫是被驅逐者——強迫生活在他們自己的團體中，并要避開日本社會的其他成員。他們的地位如此之低是因為他們的工作與死有關：他們處理動物的尸體，鞣獸皮并制革。屠夫面對著大量的宗教中不吉利的東西。日本人受到佛教徒的影響，一般都是食素者，禁止殺生。在神道教中，與死相接觸需要齋戒。在現代日本，仍然堅持區別屠夫。屠夫家庭的名單在社會中秘密的散播。保守的日本家庭為了防止兒子或女兒與一個屠夫世家結婚，都會參考這樣的名單。

　　江戶時代藝術發展

　　日本江戶時代的藝術圖書人形凈瑠璃，人形即木偶，是一種木偶說唱藝術，凈瑠璃原是一種彈唱藝術，起先的樂器是快板與琵琶，室町時代后期從中國經由琉球傳入的三味線成為凈瑠璃的主要樂器。江戶時代元祿年間，一邊演奏凈瑠璃一邊操縱木偶的表演被廣大民眾所接受。當時人形凈瑠璃發展的中心是大坂與京都。民間藝人竹本義太夫創作出別具一格的人形凈瑠璃曲調，人稱“義太夫小調”。加上當時著名的戲曲作家近松門左衛門為竹本義太夫的劇團寫了大量膾炙人口的作品，如假想鄭成功率領日本武士抗清得勝故事的《國姓爺合戰》，描寫男女含冤殉情的《曾根崎心中》、《心中天網島》等，這些都大大引起庶民的興趣，著名人形凈瑠璃劇的劇情成為人們茶余飯后的話題。

　　進入18世紀，歌舞伎的興盛給人形凈瑠璃帶來了挑戰，腳本的缺乏與對歌舞伎的盲目模仿使人形凈瑠璃走向衰敗。18世紀末，大坂的植村文樂軒接手經營人形凈瑠璃，將其改編為“文樂凈瑠璃”。從此，人形凈瑠璃以“文樂”之名一直流傳到今天。

　　歌舞伎被稱為日本的“國劇”，但它最初只是一項民間的娛樂活動，而且發展過程較為曲折，在江戶時代曾屢遭禁止。

　　歌舞伎的始創者是17世紀初一位名叫“阿國”的女子。她在當時流行一時的“風流舞”的基礎上創造出節奏明快、具有市井風俗特色的舞蹈劇。女性在舞臺上出現本是一件稀罕的事，更何況還要女扮男裝，甚至還要穿著西洋服飾登場;劇情內容活潑通俗，甚至有涉及風月場所的劇情，這一切都大大刺激了庶民的口味，歌舞伎一經推出，便受到庶民社會男女老少的狂熱歡迎，迅速在民間傳播開來。

　　這一態勢引起幕府的擔心，1629年，幕府下令女子不得參加歌舞伎的演出。然而男扮女裝的歌舞伎似乎更受歡迎，幕府不得不于1651年全面禁演歌舞伎。然而禁演引起的抗議迫使幕府最終向民意投降，二年后歌舞伎解禁。經過壓制的歌舞伎逐漸改變了其過于媚俗的特點，慢慢走向洗練、正規，并出現了例如市川團十郎、坂田藤十郎等著名的歌舞伎演員。18世紀中葉，歌舞伎大膽改革，借用人形凈瑠璃的劇本上演，再次獲得了強大的生命力，一直延續至今。

　　在德川時代，美術創作方面最值得一提的是“浮世繪”。17世紀后期，隨著町人思想與文化的崛起，原本服務于宮廷貴族的狩野、土佐派繪畫作品逐漸失去魅力，取而代之的是風格華麗、取材生動的“浮世繪”。浮世，是指既非過去又非未來的今生今世。“浮世繪”就是描寫歌舞伎、相撲、花街柳巷等今世浮華景象的繪畫。刺繡工人出身的畫師菱川師宣是浮世繪的始祖。菱川師宣先是為假名草子、艷情小說繪制插圖，后來這些插圖因受到熱烈的歡迎，而從文學讀本中脫離出來，成為獨立的欣賞繪畫。菱川將這些畫制成木版，套色印刷在民間廣泛出售，浮世繪因此在民間快速傳播流行。18世紀，鈴木春信發明“錦繪”，使浮世繪的色彩如織錦般華美豐富。喜多川歌麿的美人畫、東洲齋寫樂的歌舞伎演員畫都是當時人們喜愛的浮世繪畫。江戶時代末期，浮世繪的描繪對象由原來的美女、歌舞伎肖像轉而變為風景畫，葛飾北齋的《富岳三十六景》、安藤廣重的《東海道五十三次》都是其中的杰作。

　　”香道[1]“這門藝術在江戶時代被正式確立，香道使用的組香大多是江戶時代所制的。美麗的小道具以及精巧的盤物使的香道更為女性所喜好。