飛鳥文化的歷史分期比較模糊，上承古墳文化而下啟奈良文化，時代特徵很難把握， 具有過渡時期的復雜色彩。接下來是小編為大家收集的飛鳥時代的律令制度，歡迎大家閱讀：

　　飛鳥時代的律令制度

　　從日本古籍記載可知，日本存在過原始刑罰。原始時代有天津罪和國津罪。天津罪包括8種罪行，即畔放、溝埋、樋放、頻蒔、串刺、生刺、逆剝、屎戶。國津罪包括14種罪行，如生殺、斷尸、奸母、奸子、母子通奸、犯畜、蟲災、鳥災等等。隨著階級國家的出現，維護統治階級利益的刑律也應運而生了。但因為當時尚無文字，所以還沒有成文法。

　　關于日本不成文的法律，在中國和日本史籍中都可以找到。把《魏志·倭人傳》、《北史·倭國傳》，以及《日本書紀》中有關刑罰的記載加以整理，可以得知日本不成文法時期的刑罰種類：死刑有誅、獄死、火、族誅;肉刑有鯨、杖、神祇探湯;贖刑有贖田、贖身(貶為奴隸)、贖姓(貶姓);流刑。這些刑罰中有一些與中國漢代刑罰相似，因此并不能排除受漢代刑罰的影響。

　　大化改新以后，日本開始著手制定和完善法律制度。大化改新之初，新政府根據當時的形勢和需要，制定了許多單項法令，如班田制、租庸調制、戶籍制、鐘匱制、男女奴隸之法、喪葬制、二官八省一臺制、國郡里制等，668年制定《近江令》是日本最早的一部成文法典。日本學者推測，它大體參考唐代《貞觀令》而編纂的，成為日本以后《令》的基礎。

　　天武天皇即位后，681年開始修訂《近江令》，在此基礎上制定《飛鳥凈御原令》(亦稱《天武令》)，此令共22卷，現已全部失傳。當時未制定“律”，據后來的日本學者分析，可能準用《唐律》。

　　700年，天皇命刑部親王、藤原不比等、粟田真人、下毛野古麻呂等19人撰定律令。參與編撰律令的19人中有伊岐連博德，唐人薩弘恪以及白豬史骨、黃文連備、田邊史百枝、田邊史首名、山口伊美伎大麻呂、調伊美伎老人等大陸移民的后裔，皆是當時一流法律學家和漢學家。《大寶律令》基本修成于701年。第二年開始全面施行。該法典因制定于大寶年間，故稱《大寶律令》。從天武天皇之子刑部親王和鐮足之子藤原不比等領導制定《大寶律令》分析，它與《凈御原令》不無關系，事實上，依據日本史籍記載，它確是以增刪《凈御原令》而成的。《大寶律令》由律6卷、令11卷組成。律，相當于刑法，大抵模仿唐律，但吸收了日本固有維持秩序的制度;令，相當于行政法、民法、訴訟法，作為國家的基本法予以重視。它是根據日本社會經濟的實際，參照唐令制定的。律和令已散失，但從《令集解》和《續日本紀》的引文中可略見其逸文。制定《大寶律令》的17年后的718年，藤原不比等奉元正天皇(715—724在位)之命，依據《大寶律令》和唐朝的《永嶶律令》為基礎，制定了《養老律令》。《養老律令》有律10卷13篇、令10卷30篇。從現存的《令義解》和《令集解》中可見令的大部分，律則留下一部分。《養老律令》修成后沒有立即施行，而放置39年后，直到757年才實施。《大寶律令》和《養老律令》的制定，是大化改新以來，各朝法制建設的必然歸結，也是對吸收和消化唐制的結果，標志著日本中央集權的封建制度的確立和完善。至此，日本已成為一個法式完備的中央集權的封建制國家。

　　大化政府對官僚制度進行改革，改革的原則是“改去舊職，新設百官，及著位階，以官位敘”。建立的新的封建官僚體制，包括了兩方面的內容：一是位階制;二是官階制。

　　以圣德太子的“冠位十二階”開始，位階一直是官僚制度的主要內容，大化年間實行19階制，天智年間增至26階，但自天武年間開始，親王、諸王的位階與諸臣的位階分設，前者設12階，后者設48階。《大寶律令》和《養老律令》中所載的位階制，是天武朝制定的位階制的繼承和延續。從日本冠位制的具體設置可知，它實際上是與唐朝的品階制的結合體。親王稱品，諸王、諸臣稱位。親王實行四品制，諸王、諸臣及百官，實行九位制。即親王設一品、二品、三品、四品4等;諸王、諸臣及百官，從正一位至初位，共分9等，每等又分為正、從兩等。從正四位起，正位和從位又各分上下兩級。因此諸王、諸臣及百官共30階。唐朝的品階制也分為30階，反映了兩者之間的淵源關系。

　　關于官階制，朝廷按位階貴賤任官。當時，朝廷官制結構基本上依照唐朝制度。天皇之下，朝中權力最大的官職是太政官。太政官的職責與唐朝的宰相相似。太政官由太政大臣、左大臣、右大臣、大納言組成。在太政官下設八省、一臺、五衛府。八省系指中務、式部、治部、民部、兵部、刑部、大藏、宮內省;一臺為彈正臺;五衛府為衛門府、左右衛士府、左右兵衛府。中務省主管朝廷禮儀、詔書文案的起草和審理等，它綜合了唐朝中書、尚書、殿中等省的職責。式部省似唐朝吏部，掌管全國官吏名籍及官吏的選拔、考課等，治部省的職責與唐禮部相同。民部省相當于唐朝的戶部。兵部省與唐兵部相似。宮內省是仿唐殿中省、光祿寺、宗正寺等機構而設置的，主管宮內庶務。

　　地方行政官僚機構也是仿照唐制建立的。仿唐王畿十道制，建立了畿內七道。道之下實行國、郡、里制。

　　飛鳥時代的飛鳥文化

　　(538～710年)

　　飛鳥文化的歷史分期比較模糊，上承古墳文化而下啟奈良文化，時代特徵很難把握， 具有過渡時期的復雜色彩。

　　寬泛一點，涵蓋佛教公傳(538年)至平城遷都(710年)近200年;緊湊一些， 專指推古(593年即位)、舒明、皇極(645年退位)3朝。有些學者在古墳時代 的尾聲中略加描述，有些學者在奈良時代的前奏中匆匆帶過。此外，美術史家習 慣以大化革新(645年)為界，將之斷為飛鳥時代和白鳳時代。

　　追溯儒學和佛教東傳的源流，這些外來宗教 和思想是飛鳥文化的源泉及靈魂所在;與此同時，外來文明的種子開始生根、發芽，飛鳥文化的精華盡在其中。 飛鳥時代與此前的古墳時代相比，攝取大陸文化從物質技術轉向思想制度，有了質的飛躍;與其後的奈良時代相比，生成文化的手段以生硬模仿為主，尚缺 乏靈活的創意。

　　國際性

　　推古朝至大化改新的歷史時期，稱為飛鳥時代。相應時期的文化稱為飛鳥文化。飛鳥文化帶有明顯的國際性。大陸移民在飛鳥文化的發展中的作用不能忽視。由于與東亞大陸諸國聯系的加強，先進的漢文化也隨之源源不斷地輸入日本。在輸入漢文化的過程中，漢族移民起著重要作用。據《新撰姓氏錄》記載，畿內地區，共有1182氏，其中外國移民有324氏，占全體總數的1/3。有名的漢族移民有山城的秦氏、河內的文氏，大和的漢氏等。

　　大陸移民大都身懷一技之長，因而受到日本朝廷的重用。根據史籍記載，大陸移民中有掌管國庫內藏、大藏的，有擔任使節，到朝鮮半島諸國和中國開展外交事務的。大陸移民對日本的經濟發展發揮了積極作用，通過他們將先進生產技術引進日本，如絹、縑、錦等絲紡、土木、水利工程技術。在文教方面，最早將中國典籍帶入日本的是一個名叫王仁的學者。他從朝鮮半島的百濟，攜帶《論語》10卷赴日。王仁之后，不斷有學者從朝鮮半島進入日本。538年，百濟圣明王遣使向大和國欽明天皇獻釋迦佛金銅像一軀，經論若干卷，佛教自此傳入日本。554年，五經博士王柳貴、易博士王道良、歷博士王保孫、醫博士王有祾陀、采藥師潘量豐、丁有陀、僧侶曇惠、樂人三斤等自百濟抵日，卜書、歷本、藥物等隨之攜入。588年從百濟東渡的僧侶有聆照、令威、惠眾、惠宿、道嚴、令開、惠聰、道欣、惠彌等人。從高句麗赴日的僧侶有慧慈、曇徵、惠灌、僧隆、云聰、法定等人。建筑寺院的工匠、畫工等也陸續自大陸東渡日本。崇峻天皇時，日本首次派遣學問尼善信赴百濟考察佛學，并籌建法興寺。602年，百濟僧觀勒攜歷、天文、地理、遁甲方術等書籍移居日本，朝廷選派學生隨觀勒學習。飛鳥文化正是在大量輸入漢文化的前提下應運而生了。

　　
看了“飛鳥時代的律令制度”還想看：

1.飛鳥時代的歷史簡介

2.日本飛鳥時代的文化有什么特點

3.日本歷史的時代劃分

4.飛鳥時代為什么叫飛鳥