阪泉之戰(zhàn)曾見載于春秋時(shí)期的史籍中。公元前636年由于內(nèi)亂，周王出奔于鄭國，次年狐偃建議晉文公“求諸侯，莫如勤王”。[1] 晉文公“使卜偃卜之，曰：吉，遇黃帝戰(zhàn)于阪泉之兆”。后來司馬遷“西至空桐、北過涿鹿、東漸于海、南浮江淮”，收集民間傳說并進(jìn)行實(shí)地考察，參證文獻(xiàn)記載寫成《史記·五帝本紀(jì)》，復(fù)原了阪泉之戰(zhàn)的歷史過程。

　　今天學(xué)習(xí)啦小編將與大家分享：上古阪泉之戰(zhàn)背后的故事 ;具體內(nèi)容如下，希望大家會(huì)喜歡!

　　 阪泉之戰(zhàn)

　　【發(fā)生時(shí)間】:黃帝時(shí)期(公元前26世紀(jì))

　　【發(fā)生地點(diǎn)】:阪泉(今河北省涿鹿縣東，—說今山西運(yùn)城解池附近)

　　【事件介紹】阪泉之戰(zhàn)

　　黃帝治理有方，天下人公舉為新的天子，而炎帝就必須與之較量，于是誕生了有名的阪泉之戰(zhàn)，炎帝和黃帝部族沒兵戈相見，而是通過廟堂的論戰(zhàn)來判定輸贏。阪是古時(shí)一種飲水的木具，炎帝和黃帝雙方一邊都有一個(gè)土池，每一個(gè)論點(diǎn)誰贏了，誰就在面前木具之上放玉石雕刻，木具傾斜，木具之上的水就會(huì)流入傾斜的一方，直到誰的池水先滿，誰就為最后的贏家!為什么炎帝和黃帝會(huì)產(chǎn)生這樣一種輸贏的方式呢?因?yàn)檠椎酆忘S帝都為一家，后分家治理不同的地域，家族的第一原則就是合族，而不是殺的你死我活，最后炎帝的小宗歸為黃帝的大宗，所以從黃帝開始，尊黃帝為人文始祖，華夏道統(tǒng)的象征。而后的華夏文明其實(shí)就是在炎黃血脈之內(nèi)的一種解釋，一種陳述，故不強(qiáng)調(diào)血脈，以人文判定!所以華夏王朝歷來就有這樣的概念就是清君側(cè)，而不是滅族的形式!采取滅族的一定是外來的夷狄，因?yàn)樗麄儾辉谌A夏血脈內(nèi)!

　　華夏形成

　　華夏是古代中國中原地區(qū)各族的合稱，亦作“諸夏”。據(jù)部分史學(xué)家的研究，中國古代的部族可分為華夏集團(tuán)、東夷集團(tuán)和苗蠻集團(tuán)。到春秋時(shí)期后面兩大集團(tuán)基本同化，成為秦漢間所謂“中國人”的三個(gè)主要來源。

　　華夏集團(tuán)以炎帝族和黃帝族為主體。兩族最初居住在陜西，后來各自逐漸東遷。黃帝族順北洛水南下，又東渡黃河，沿中條山、太行山向東北發(fā)展，形成晉南的黃河一帶許多姬姓國，如虞、楊、韓、魏等。炎帝族也有一部分順渭水東下，沿黃河南岸向東發(fā)展，形成姜姓國家，如申、呂、齊、許等。他們在東進(jìn)過程中，不斷擴(kuò)大自己的勢力。

　　阪泉之戰(zhàn)是黃帝與炎帝之間為爭奪部落聯(lián)盟首領(lǐng)而進(jìn)行的戰(zhàn)爭，炎帝族戰(zhàn)敗，并入黃帝族，華夏逐漸形成。其后黃帝在涿鹿之戰(zhàn)中打敗了東夷集團(tuán)的九黎族首領(lǐng)蚩尤，勢力擴(kuò)大至今日的山東境內(nèi)，華夏集團(tuán)得以空前擴(kuò)展。據(jù)載虞、夏、商、周都是黃帝的后裔，經(jīng)過幾千年的歷史發(fā)展過程，華夏在中國歷史中的地位便逐漸確立了.

　　戰(zhàn)爭背景

　　《史記·五帝本紀(jì)》記載：“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從……炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)，然后得其志。”由此可知阪泉之戰(zhàn)發(fā)生于神農(nóng)氏時(shí)代之末，由原始農(nóng)業(yè)的發(fā)明所開創(chuàng)的全盛時(shí)期氏族制度早已走向衰落，為物質(zhì)利益而進(jìn)行的戰(zhàn)爭日益增多，給正常的生產(chǎn)生活帶來巨大威脅，社會(huì)分化日益加劇，氏族制度的習(xí)慣法對于調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾已顯得無能為力了。為了應(yīng)付越來越多的戰(zhàn)爭，旨先是親屬部落聯(lián)合在一起，結(jié)成聯(lián)盟，進(jìn)而又結(jié)成范圍更大的聯(lián)合體，武力強(qiáng)大的黃帝部落用暴力征服不順從者，根據(jù)“以力為雄”的原則，成為享有很高威信的“酋豪”，很多較弱小的部落紛紛投靠，以求得保護(hù)。然而活動(dòng)地區(qū)相近的炎帝部落也在四方征討，擴(kuò)大自己的勢力，同樣想占有雄者的地位，為此，兩強(qiáng)相遇，黃帝、炎帝間終于發(fā)生了阪泉之戰(zhàn)。

　　這是華夏集團(tuán)內(nèi)部兩個(gè)同源共祖的遠(yuǎn)緣親屬部落間的一場爭雄的戰(zhàn)爭。因?yàn)閾?jù)《國語·晉語四》記載，在口耳相傳的譜系中，他們的先祖都是從與有嶠氏互為婚姻集團(tuán)的少典氏分裂出的女兒氏族，一個(gè)發(fā)祥于姬水，當(dāng)即古漆水，發(fā)源于今陜西麟游西偏北的杜林，于今武功入渭。以姬水成者，即姬氏族[5] ，另一個(gè)發(fā)祥于姜水，在今陜西境內(nèi)的渭水上游一帶，今寶雞尚有清姜河 ，以姜水成者，即姜氏族。在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，這兩個(gè)古氏族日益繁榮、昌盛，分裂出很多女兒氏族，發(fā)展成很多部落，除了留在祖居之地的以外也有不少支系四外發(fā)展，開辟新的生存空間。距今五千年前登上歷史舞臺(tái)的黃帝和炎帝，就是東向發(fā)展，到達(dá)今河北、河南的姬、姜兩古族的后裔。

上古阪泉之戰(zhàn)背后的故事

　　黃帝，姬姓，傳說他都有熊，即今河南新鄭，居軒轅之丘，故號(hào)軒轅氏。炎帝，姜姓，是發(fā)祥于姜水的那支古族后裔。不過由于兩漢之際，曾對傳說時(shí)代的古史系統(tǒng)進(jìn)行了一次大整理，此后記載中多見“炎帝神農(nóng)氏”的用語，因此長久以來，對阪泉之戰(zhàn)與黃帝對陣的一方究竟是誰，曾有不少歧義。傳統(tǒng)的說法是黃帝與“炎帝神農(nóng)氏”作戰(zhàn)，因此近人提出這場大戰(zhàn)應(yīng)是“炎黃之戰(zhàn)”，在北京延慶阪泉村建“炎黃聯(lián)合紀(jì)念碑”，這實(shí)為歷史的誤會(huì)。就司馬遷撰寫的《史記》看，西漢以前的傳說中，炎帝與神農(nóng)氏本不是一個(gè)人，如《五帝本紀(jì)》載阪泉之戰(zhàn)經(jīng)過，說因神農(nóng)氏世衰，對諸侯間相侵伐“弗能征”，黃帝、炎帝才代之而起，互相爭戰(zhàn)。清代學(xué)者崔述注意到，“前文言衰弱，凡兩稱神農(nóng)氏，皆不言炎帝，后文言征伐，凡兩稱炎帝，皆不言神農(nóng)氏”，可知與黃帝戰(zhàn)者自為炎帝，與神農(nóng)無涉;其后又有“諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏”，此處又不言炎帝，可知帝于黃帝之前者是神農(nóng)，與炎帝無涉[9] 。

　　此后一些學(xué)者進(jìn)而考證了“炎帝神農(nóng)氏”這一用語的形成過程。實(shí)際上，將阪泉之戰(zhàn)的黃帝、炎帝稱之為“黃炎”早在戰(zhàn)國典籍上就已流行了，而“炎黃”一語的出現(xiàn)較晚，代表了與“黃炎”完全不同的概念。所以，阪泉之戰(zhàn)是黃炎之間的戰(zhàn)爭，不能稱“炎黃之戰(zhàn)”。還有研究者認(rèn)為黃帝、炎帝既然同源共祖，姬、姜兩姓又世為婚姻，因而不應(yīng)自相火并，阪泉之戰(zhàn)與黃帝對陣的不是炎帝，而是伐滅了炎帝并襲用其名的蚩尤，或說阪泉之戰(zhàn)就是涿鹿之戰(zhàn)在傳說中的分化，訛傳。[10] 然而，黃帝、炎帝雖是遠(yuǎn)緣親屬部落，但阪泉之戰(zhàn)時(shí)，距兩部落先祖從同一母氏族中分裂出來，又沿不同路線東漸之時(shí)已很遙遠(yuǎn)了，到了原始社會(huì)末期，私有制的發(fā)展已瓦解了血緣親屬同生共死的古老團(tuán)結(jié)，形成“強(qiáng)則分種為酋豪，弱則為人附落”的新觀念，那么這種遠(yuǎn)緣親屬部落間的爭雄戰(zhàn)爭應(yīng)是在所難免的。而且這時(shí)的部落很多，戰(zhàn)爭也很多，有大量的考古發(fā)現(xiàn)為證，口耳相傳的歷史，在流傳過程中既會(huì)有分化，也會(huì)有綜合，阪泉之戰(zhàn)與涿鹿之戰(zhàn)的某些記載即使有相通之處，也不能論定就是一場戰(zhàn)爭。

　　戰(zhàn)爭過程

　　由于參戰(zhàn)的兩個(gè)部落都有很強(qiáng)的實(shí)力，戰(zhàn)爭的規(guī)模頗為壯觀。漢代賈誼《新書》云：“炎帝者，黃帝同母異

　　父兄弟也，各有天下之半。黃帝行道而炎帝不聽，故戰(zhàn)于涿鹿之野，血流漂杵。”《呂氏春秋·蕩兵》也記述云：“兵所自來者久矣，黃、炎故用水火矣。”《列子·黃帝》曰：“黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驅(qū)，雕、鶡、鷹、鳶為旗幟。”《大戴禮·五帝德》則云：“(黃帝)與赤帝(炎帝)戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)，然后得行其志。”從上述文獻(xiàn)記載來看，黃帝部落和炎帝部落為了取得這次戰(zhàn)爭勝利，做了相當(dāng)充分的準(zhǔn)備，他們不僅調(diào)動(dòng)了本部落的全部力量，而且也聯(lián)合了其他部落作為盟軍，在這方面黃帝表現(xiàn)得更為出色。文獻(xiàn)中所記述的熊、羆、豹、貙、虎和雕、鶡、鷹、鳶并非猛獸飛禽，而是各部落圖騰的名稱。大規(guī)模的戰(zhàn)役一共三次，廝殺地非常激烈。

　　開戰(zhàn)后，黃帝率領(lǐng)“熊、羆、狼、豹、貙、虎”六部軍隊(duì)在阪泉之野與炎帝擺開戰(zhàn)場，六部軍隊(duì)各持自己的崇拜物為標(biāo)志的大旗，黃帝作為六部統(tǒng)帥也持一面類似“大纛”之旗，列開了陣勢。首先，炎帝在黃帝沒有防范的情況下，先發(fā)制人，以火圍攻，使得軒轅城外經(jīng)常濃煙滾滾，遮天蔽日，應(yīng)龍用水熄滅火焰，黃帝帥兵將炎帝趕回阪泉之谷，囑手下士兵只和炎帝斗智斗勇，不傷其性命。在阪泉河谷中，豎起七面大旗，擺開了星斗七旗戰(zhàn)法。炎帝火戰(zhàn)失利后，面對星斗七旗戰(zhàn)法，無計(jì)可使，一敗涂地，躲回營內(nèi)不敢挑釁。黃帝仰慕炎帝的醫(yī)藥和農(nóng)耕技術(shù)，決心與他攜手創(chuàng)建文明國家。他在炎帝營外擺陣練兵，千變?nèi)f化的陣法層出不窮，星斗七旗陣，讓炎帝的士兵看的眼花繚亂，在長達(dá)三年多的操練中，使各部的戰(zhàn)斗力逐漸增強(qiáng)，而炎帝利用崖頭作屏障，只能觀望陣勢。然而，黃帝在這三年多的時(shí)間內(nèi)，一邊以星斗七旗戰(zhàn)法練兵做掩護(hù)，一邊派人兵日夜掘進(jìn)，早將洞穴挖到炎帝營的后方。忽一日，黃帝兵將突然竄出，偷襲了炎帝陣營，活捉了炎帝。

　　戰(zhàn)爭影響

　　黃帝在這場戰(zhàn)爭中，經(jīng)“三戰(zhàn)然后得其志”，阪泉之戰(zhàn)以后，黃帝、炎帝連同分別從屬于他們的一些部落結(jié)成聯(lián)盟，形成了超越親屬部落聯(lián)盟的新型聯(lián)合體的雛形，確立黃帝的領(lǐng)導(dǎo)地位，拉開了英雄時(shí)代的帷幕。[14] 而炎帝敗得心服口服，甘愿稱臣，發(fā)誓不再與黃帝抗衡。阪泉之戰(zhàn)后，促使中國政治制度發(fā)生具有劃時(shí)代意義的歷史變革。

　　戰(zhàn)爭舊址

　　阪泉之戰(zhàn)的地點(diǎn)，《中國軍事通史》認(rèn)為學(xué)術(shù)界尚未有定論，由于黃帝、炎帝是華夏集團(tuán)的主要代表人物，黃帝后來又被尊為中華民族共祖，他的業(yè)繢廣泛流傳，他的后裔更把這些英雄的故事連同祖居地的山名、水名、地名起遷徙到四面八方的新居地。根據(jù)地名的考訂，多認(rèn)為與涿鹿之戰(zhàn)的發(fā)生地相距不很遠(yuǎn)，所以關(guān)于阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)的地點(diǎn)主要有在河北中部的“直隸保定說”;河北南部的“巨鹿說”;[15] 河北西北部的“涿鹿說”或其附近的“延慶說”，以及在江蘇徐州的“彭城說”等。聯(lián)系稍后發(fā)生的涿鹿之戰(zhàn)，阪泉之戰(zhàn)發(fā)生在華夏集團(tuán)活動(dòng)地域的東半部，較靠近東夷集團(tuán)分布區(qū)的推斷可能較接近史實(shí)。

　　不過在以上各個(gè)地點(diǎn)，保存?zhèn)髡f最多的卻是冀西北的涿鹿，此外還有北京延慶縣。從涿鹿、保安、懷來以至延慶，都處于冀西北的山間盆地中，這是由桑干河、洋河沖積而成的寬谷，有適宜鋤耕農(nóng)業(yè)的寬闊谷地，附近還有可以狩獵的山林，聯(lián)系有關(guān)傳說阪泉之戰(zhàn)可能就發(fā)生在這種有山、有泉、有平疇沃野的地理環(huán)境。炎帝后來所以和神農(nóng)氏合并，是因?yàn)檫@一古族的經(jīng)濟(jì)生活中農(nóng)業(yè)占較大比重，必生活在適宜農(nóng)耕的地區(qū)，而黃帝族包括熊羆貔貅等長于狩獵的氏族，居地附近必有山林。但是有人認(rèn)為黃帝屬于游牧民族之說卻是缺乏根據(jù)的，因?yàn)榇罅靠脊虐l(fā)現(xiàn)和研究成果表明，距今5000年前游牧民族尚未形成，除了所處于攫取經(jīng)濟(jì)階段的采集狩獵民族外，一般處于農(nóng)業(yè)、畜養(yǎng)業(yè)、漁獵、采集等多種經(jīng)濟(jì)互相補(bǔ)充，但有所側(cè)重的階段。從黃帝“修德振兵、治五氣、蓺五種”的記載看，黃帝族不僅從事原始農(nóng)業(yè)，而且為了進(jìn)行阪泉之戰(zhàn)大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。同時(shí)為了增強(qiáng)武力，將強(qiáng)悍的熊羆等六氏族有戰(zhàn)斗力的人員編成氏族武裝，精心教練，更進(jìn)一步爭取同盟者，作了充分準(zhǔn)備后才與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。