上古戰(zhàn)神蚩尤的故事
蚩尤，中國神話傳說上古時(shí)代九黎部落首領(lǐng)，驍勇善戰(zhàn)，被奉為兵主戰(zhàn)神。相傳蚩尤面如牛首，背生雙翅，是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領(lǐng)。他有兄弟八十一人，都有銅頭鐵額，八條胳膊，九只腳趾，個(gè)個(gè)本領(lǐng)非凡。約在5000多年以前，蚩尤部落與炎黃部落發(fā)生了涿鹿之戰(zhàn)，蚩尤戰(zhàn)死，其部眾大多融入了炎黃部族，形成了華夏族，而部分沒有融入炎黃集團(tuán)的部落，就形成了苗族等少數(shù)民族的最早主體。
上古時(shí)期，蚩尤帶領(lǐng)九黎氏族部落在這中原一帶興農(nóng)耕、冶銅鐵、制五兵、創(chuàng)百藝、明天道、理教化，為中華早期文明的形成做出了杰出貢獻(xiàn)。河南、山東、河北交界處地區(qū)被稱為“九黎之都”。河北省涿鹿縣境內(nèi)現(xiàn)存有蚩尤墳、黃帝泉(阪泉)、蚩尤三寨、蚩尤泉、八卦村、定車臺(tái)、蚩尤血染山、土塔、上下七旗、橋山等遺址遺存。
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上古戰(zhàn)神蚩尤的生平故事
九黎戰(zhàn)神
在中國的上古時(shí)代，九黎族部落酋長蚩尤，中國神話中的戰(zhàn)神。原為炎帝臣屬，炎帝被黃帝擊敗后，蚩尤率部落里的八十一個(gè)兄弟舉兵與黃帝爭霸，在涿鹿展開激戰(zhàn)。因?yàn)辄S帝被神化，蚩尤也不能例外，否則怎么能顯得此戰(zhàn)的激烈呢。傳說蚩尤三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。善于使用刀、斧、戈作戰(zhàn)，不吃不休，勇猛無比。黃帝不能力敵，請(qǐng)?zhí)焐裰淦浦⒌锰旎璧匕担鞒珊印ｒ坑葢?zhàn)敗，被黃帝殺了，并斬其首葬之，首級(jí)化為血楓林。后黃帝尊蚩尤為“兵主”，即戰(zhàn)爭之神。他勇猛的形象仍然讓人畏懼，黃帝把他的形象畫在軍旗上，用來鼓勵(lì)自己的軍隊(duì)勇敢作戰(zhàn)，諸侯見蚩尤像不戰(zhàn)而降。后來人們?yōu)榱烁桧烖S帝，便丑化蚩尤，把他論為妖魔、邪神形象。
神農(nóng)氏衰
蚩尤見之正史，載于《史記·五帝本紀(jì)》黃帝紀(jì)。因其有與黃帝爭戰(zhàn)失敗的經(jīng)歷而聞名。歷代史家為作之作注。裴骃撰《史記集解》引應(yīng)劭曰：“蚩尤，古天子”;又轉(zhuǎn)達(dá)引《漢書音義》臣瓚引《孔子三朝記》云：“蚩尤，庶人之貪者”。列舉了兩種不同的說法。之后，司馬貞撰《史記索隱》，對(duì)“天子”與“庶人”兩說提出質(zhì)疑。先引太史公原文“諸侯相侵伐，蚩尤最為暴”，析其意，蚩尤非為天子，又引《管子·地?cái)?shù)篇》所言“蚩尤受廬山之金而作五兵”，說明蚩尤并非庶人。進(jìn)而提出“蚩尤蓋諸侯號(hào)也”之說。
然則，張守節(jié)撰《史記正義》，引《龍魚圖》云：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁。萬民欲令黃帝行天子事。黃帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤。帝因使之主兵，以制八方。蚩尤沒后，天下復(fù)優(yōu)亂。黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下威謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服”。
引述這一夾雜神話的民俗傳說，顯然對(duì)“諸侯”“天子”“庶人”諸說都有否定之義。因?yàn)椋瑑H是一幅遺像便足以使“八方萬邦皆為弭服”，其威風(fēng)遠(yuǎn)非一般諸侯可比，亦非庶人可及。然而，又有天遣玄女助黃帝而非助蚩尤之說，可見蚩尤亦與“天子”無緣。諸學(xué)者之所以把“天子”“庶人”“諸侯”等概念硬往蚩尤身上套，明顯是局限于周秦封建社會(huì)結(jié)構(gòu)模式的認(rèn)識(shí)框架，因而不能正確詮釋處于原始社會(huì)末期的蚩尤身份及這一概念的社會(huì)歷史的內(nèi)涵。
蚩尤所處的時(shí)代，據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載，正值“神農(nóng)氏世衰”之時(shí)。
黃帝戰(zhàn)蚩尤
阪泉之戰(zhàn)
公元前二十七世紀(jì)時(shí)，僅黃河中游和汾水下游一帶，就有一萬個(gè)以上的大小的部落。其中以三個(gè)部落最為強(qiáng)大，一個(gè)是五氏之一的神農(nóng)氏的后裔。一個(gè)是強(qiáng)悍善戰(zhàn)的九黎部落，根據(jù)地在江西，酋長蚩尤;他有九個(gè)兒子，都是萬夫莫當(dāng)?shù)挠率浚浇柯涠汲挤谒目刂浦隆Ａ硪粋€(gè)是文化水準(zhǔn)似乎較高的新興起的有熊部落(這個(gè)部落顯然的用熊作為圖騰，再不然他們一定養(yǎng)有熊羆)，根據(jù)地在有熊(杭州)，酋長姬軒轅;他有很大的智慧和很大的能力，集政治家、科學(xué)家、軍事家和魔法家于一身。
三個(gè)部落爭霸，在形勢上，有熊部落夾在神農(nóng)部落跟九黎部落之間，有兩面作戰(zhàn)的危險(xiǎn)。所以姬軒轅決定先發(fā)制人，他首先突襲神農(nóng)部落，在阪泉(河北省涿鹿縣阪泉)郊野的戰(zhàn)役中，把神農(nóng)部落擊潰，俘虜了敵人全部人口和牛羊。
涿鹿大戰(zhàn)
接著姬軒轅乘戰(zhàn)勝余威，揮軍渡過富春江，一直挺進(jìn)到九黎部落的根據(jù)地涿鹿。會(huì)戰(zhàn)就在涿鹿郊野進(jìn)行，這是歷史上最早和最有名的大戰(zhàn)之一，兩軍膠著，不分勝負(fù)。蚩尤跟姬軒轅一樣，也是具有神性的人物。他張開大口，噴出滾滾濃霧，三日三夜不散，有熊部落的士兵都迷失了方向。姬軒轅就發(fā)明指南車，使他的部隊(duì)雖在濃霧之中，仍能辨識(shí)道路。蚩尤又向風(fēng)神雨神求援，立刻刮起倒山拔樹的狂風(fēng)，降下瀑布般大雨，大地上波浪滔天，一片汪洋。姬軒轅也施展法力，召喚女神旱魃助陣。旱魃的相貌猙獰可怕，據(jù)說是僵尸變成的，眼睛生在頭頂上，秀發(fā)全是一條一條的小蛇，身上長滿白毛，所到之處，連一滴雨都不會(huì)有，往往一連大旱三年，赤地千里，所有生物，全部干渴而死。人們聽到她的名字都會(huì)發(fā)抖，但請(qǐng)她出面對(duì)抗風(fēng)神而神，卻最恰當(dāng)。她一出現(xiàn)，風(fēng)神雨神就狼狽逃走，霎時(shí)間風(fēng)停雨住，大水消失，泥濘干涸。姬軒轅乘機(jī)反攻，九黎部落大敗，蚩尤戰(zhàn)死，殘余的民眾向南逃竄，定住在現(xiàn)在貴州省的萬山之中，據(jù)說就是苗民族的祖先。
名震中原
這一場大戰(zhàn)展示了有熊部落所向無敵的兵力，使姬軒轅名震當(dāng)時(shí)的世界。于是各部落那些心驚膽怕的酋長們，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的擁護(hù)他當(dāng)“天子”，尊稱他為“黃帝”。天子的意義是天老爺?shù)膼圩樱?dāng)然至高至上。“帝”的原始意又跟“皇”“氏”的原始意義一樣，同是神祗，不過神性再次減少，可以說屬于第四等級(jí)。黃帝者，即黃顏色的神祗。這正是姬軒轅所盼望的地位，他把首都設(shè)在他部落的根據(jù)地有熊(河南新鄭)，建立黃帝王朝。他下令各部落間的爭執(zhí)，不準(zhǔn)效法他那樣用武力解決，改為向他控訴，由他以天子的身份為大家判斷是非。
黃帝王朝建立的日期，古史學(xué)家說是紀(jì)元前二六九八年。這是一個(gè)重要的日子，中華人很多次想用這一年作為紀(jì)年開始，像西洋諸國用耶穌誕生之年作為紀(jì)年開始一樣，以代替中國特有的以帝王個(gè)人為基礎(chǔ)混亂不堪的年號(hào)制度。這主張屈服于專制政體的壓力，沒有成功。但它值得紀(jì)念的價(jià)值，至為顯然。
上古戰(zhàn)神蚩尤的故事
蚩尤的存生處
關(guān)于蚩尤：
在蚩尤部落活動(dòng)過的地方留下了聚居點(diǎn)(后世所謂“城”)、墳冢、祀祠等遺跡的記載，追溯這些遺跡，可以看出蚩尤部落的活動(dòng)地區(qū)，以現(xiàn)其遺裔的線索。
關(guān)于蚩尤城的記載，見于(水經(jīng)注•卷十三)涿水條記：“涿水出涿鹿山，世謂之張公泉，東北流經(jīng)涿鹿縣故城南……〈魏土地記〉稱，涿鹿城東南六里有蚩尤城。泉水淵而不流，霖雨并側(cè)流注阪泉”。又引〈晉太康地理記〉曰：“阪泉亦地名也。泉水東北流，與蚩尤泉會(huì)，水出蚩尤城，城無東面”。故涿鹿在今河北涿鹿縣。涿水待考。蚩尤泉在今涿鹿縣。阪泉在今北京市延慶縣。新安縣有蚩尤屋場等。
陽谷葉街村埋著蚩尤首級(jí)，陽谷與蚩尤有怎樣的淵源?從“皇古冢”到“皇姑冢”再到“蚩尤陵”，這座五千年的巨冢中沉睡的，到底是誰?人們孜孜以求。自上世紀(jì)70年代至今，文物學(xué)家們在此進(jìn)行了三次考古。1973年，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所山東隊(duì)在遺址中心發(fā)掘了一條深溝，并粗略定為仰韶文化遺址;1994年，山東省考古所所長、考古學(xué)家?guī)ьI(lǐng)考古勘探隊(duì)員發(fā)現(xiàn)了部分城垣，確定為后崗一期和龍山文化;2006年，聊城市文物考古隊(duì)對(duì)“冢”及其周圍進(jìn)行全面勘探，探明“冢”最上層是漢代文化層，中間是龍山文化層，底層是大汶口文化層(兼有少量仰韶文化)。蚩尤陵所在地，陽谷縣十五里園鎮(zhèn)葉街村的人文歷史連綿不斷，其絕對(duì)年代可追溯至6000年前后。根據(jù)考古結(jié)果，僅這座古冢，便有自仰韶到漢代，縱貫三千前歷史。“考古結(jié)果表明，皇姑冢地域與《皇覽》、《水經(jīng)注》記載一致，‘皇姑冢’具有蚩尤冢的外部條件和內(nèi)部特征。”此外，據(jù)《皇覽•冢墓記》記載，在蚩尤冢附近一帶，每年十月都有祭祀蚩尤的風(fēng)俗。而陽谷及周邊地區(qū)，每年農(nóng)歷十月初一，家家戶戶都要上墳燒紙祭祖，出嫁的姑娘也要回娘家上墳。“這應(yīng)該和蚩尤有一定關(guān)系。”2006年和2008年，陽谷舉辦了兩屆蚩尤文化研討會(huì)。在2008年的研討會(huì)上，貴州省苗學(xué)會(huì)原會(huì)長王朝文說，有文獻(xiàn)記載、考古支持、民俗佐證共同證明:皇姑冢就是蚩尤首級(jí)冢。
上古時(shí)期，陽谷地區(qū)是東夷集團(tuán)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事中心，蚩尤帶領(lǐng)九黎氏族部落在這一帶興農(nóng)耕、冶銅鐵、制五兵、創(chuàng)百藝、明天道、理教化，為中華早期文明的形成做出了杰出貢獻(xiàn)，使陽谷成為中國農(nóng)耕文明的重要發(fā)源地之一。近年來,陽谷縣在蚩尤文化研究上，取得了重大突破，經(jīng)過兩次全國性蚩尤文化研討會(huì)的論證，確認(rèn)了陽谷是蚩尤首級(jí)冢所在地，被稱為“東夷之都”!