帝俊(di qun)，又作"帝夋"，中國古代神話傳說中的上古帝王，下面是學習啦小編為大家精心整理推薦的中國太陽神帝俊的傳說，希望各位看官能感興趣哦。

　　中國太陽神帝俊的傳說：

　　遙遠的東方大洋浩瀚、洶涌的海水中，生長著一棵極為高大而繁茂的扶桑樹。它是一株同根偶生、兩干互相依倚交叉在一起的巨樹。它扎根于海水之下的巖礁上，伸出海面達百里之高。扶桑樹的頂端立有一只神奇的玉雞，它腹部紅色，頭頸處卻像美玉一樣是純白的，并發出寶石般的光澤。每天夜里它都會準時鳴叫，呼喚、提醒著太陽要準時出發，把光明送給人間。當它啼叫過五次之后，太陽就會在它的催促之下準時登上扶桑樹，準備自己的行程。

　　太陽神帝俊與月神嫦羲每天和晚上都是從扶桑升起，駕著自己金銀的車輛，經過一天的驅馳，最后在西方的大海中緩緩下降，結束他們一天的工作。在西方大洋——大西洋中同樣也有一棵像扶桑一樣的高大的巨樹，它的名字叫若木，開滿了大如車輪的五彩的若花。每當太陽到達若木之時，若花的色彩變得那么鮮紅嬌艷，以致于把整個天空都映得紅彤彤的;而當月亮到達若木時，若花的色彩則潔白如銀，并散發出濃烈的馨香。在這里，他們通常都會受到海洋之神禺京與專司黃昏與黎明之神的熱情歡迎。帝俊與嫦羲稍事休息之后，再繼續他們的行程，經過大地的另一面，重新回到東方的扶桑之地。

　　每天早晨太陽神回到扶桑，他都會停下車兒，在扶桑下面的海水中盡情暢游、沐浴，洗掉一天的風塵與勞累。由于太陽神常常在這里洗浴，這里的海水比其他地方都要溫暖許多，水汽升騰，云蒸霞蔚，使這兒遠望過去猶如一只熱湯之鍋，所以這里既叫扶桑之國，也叫湯谷;由于這里正是太陽升起的地方，它又被命名為日本，流經這兒沐浴過太陽的溫暖海流也被人們稱為日本暖流。

　　帝俊與嫦羲常常沿著同一條線路繞著高遠的天空驅馳著他們的車馬，日久天長，他們就漸生情愫，愛情的種子在他們的心中萌芽與生長。愛神云若則用自己的金炬極力促成著這對光明之神的結合。他們在南方衡山之中一座名為衛丘的小山上建造了一座宏大美麗的瓊樓作為他們溫馨的家，生下了十二位如同花朵般美麗的女兒。這十二位女兒正好是在十二個月份里分別出生的，于是他們就決定分別用十二種花朵的名字作為女兒們的愛稱。她們的芳名分別是：蘭花、杏花、桃花、牡丹、石榴、小荷、梔子、丹桂、金菊、芙蓉、山茶、臘梅。

　　他們本來一直過著其樂融融、非常平靜而幸福的生活，可是，正像一句俗話所說，“禍從口出”;還有一句話說的也很好，美好的總是難以久長的。有一天，帝俊碰到了多情的女神瑤姬，他和月神的美好生活終于開始像暮春的花朵一樣枯萎凋落了。

　　多情女神瑤姬看到天空中光芒四射的太陽神帝俊，被他的魅力所折服，立刻就愛上了他。她將母親交給她的司掌愛情的火炬悄悄吹熄，卻裝成是被風吹熄的樣子，飛到太陽神的金車那里要借助他的火光來點燃這只金炬。但帝俊卻嘲笑她手持的火炬，說它發出的光還不如一只螢火蟲所發出的光，就連一顆冬夜的寒星所發的光也要比它強十倍。瑤姬受到嘲弄，心中充滿了一種幽怨與憤怒之情，她決意報復這位目空一切、驕傲自大的光輝之王。多情的瑤姬便使帝俊的心里狂熱地愛上了駕著三匹金翼飛馬的時光女神羲和——她長長的秀發猶如黑色的錦緞一般飄散在身后，她的笑聲如同悅耳的銀鈴，她像春天一樣的清新、活潑、開朗、熱情，使帝俊深深的迷戀上了她。

　　漸漸的，他很少回到衛丘的家中，只在每月的十五、十六才回來小住兩天，然后就對月神嫦羲編造一個借口，說與其他神祗要游玩、飲酒、集議或狩獵等，須在下個月才能回來，然后就驅車而去。他總是月半才回，稍住兩三天就要離開。月神的柔情與十二個女兒的小手都留不住他匆匆離去的腳步，美麗的瓊樓因為缺少了他而顯得是那么冰冷而凄涼。月神思念的淚水涔涔而下，夜夜打濕了沿途經過的原野和山崗。她的癡情的淚水滴到石頭上，石頭為之軟化;滴到草木上，草木也因為痛苦而顫抖;滴到泥土中，地母讓它深入地下化為黃金;流到河水中，河神們把它化為珍珠;灑到森林里，山神們將它化為美麗的琥珀。——只有人類才把它當成自然而又平常的夜露。明亮的月亮漸漸變得消瘦無比——人們發現她總是由圓而缺，漸漸如弓如眉。只有在他回來的那兩天，她才恢復原來那樣的美麗與明亮。等到過了那幾日，一切又是周而復始。月月如斯，年年如是，以致人們只要看到月圓，就知道已是月半帝俊回來的日子了。

　　而潮汐之神禺國，他常常在夜色中頭戴綠色水草編成的冠冕，佇立在海水中，深情的凝望著高空中皎潔的明月。由于他對月神的癡情迷戀，這位原本英俊的海神不知傷透了多少美麗女神的芳心，也使他的慈愛的父母看著他漸近中年仍孤獨一人而淚眼婆娑。但他卻癡情不改，每當月亮靠近時，仍然鼓動波浪來迎接她。但月神卻總是小心地駕馭著自己的銀車追尋著帝俊，遠離著這洶涌如山的海面，不使它沾染上大海中冰涼的水滴。

　　月神想知道丈夫對自己厭倦的原因，她哀求在夜間手持愛之火炬飛過車旁的女神云若。云若讓她在光明的白天出現，把自己隱藏在層層的白云之后，去觀察自己丈夫的秘密。嫦羲看到了什么呢?她看到帝俊驅車經過空中，身旁相伴并甜蜜說笑的是秀發披肩的時光女神羲和。車上還有十個面龐灼灼、渾身如火的兒子，在車上揮舞著小手，甜蜜的喊著“爸爸”、“媽媽”。她當場心碎而昏厥過去，以致于月亮后來再也不像原來那樣渾然一體，冰清玉潔，而變得陰影重重了。她被同來的夜空女神望舒救醒之后，決心懲罰這位虛偽、負心的丈夫。她從云中駕車沖出，用身背的銀弓銀箭狠狠向他們射去。銀箭洞穿了金色的太陽車，從此，太陽上就留下了這幾個抹不去的黑點，也給眾神留下了嗤笑他的話柄。帝俊見到秘密戳穿，就駕車狂奔。人們見到這一天太陽還沒到中午就匆匆西墜，快如流火，很奇怪這一天為什么那樣短暫，竟然只有每日的四分之一長短。

　　帝俊乞求諸神之父、偉大的創造之神盤古去勸解憤怒的嫦羲，并為他們居中調停。盤古起初很是為難于這樣的工作，但后來他發現羲和的生日是3月22日，嫦羲的生日是9月22日，正好相隔半年。于是他就想出一個折衷的好辦法，也就是根據她們兩人的生日，將這一年的時間均分為兩半，帝俊要不偏不倚地分別陪伴她們兩人各自6個月的時光。盤古便把他們三人和其他所有的眾神都召集在一起，宣布了他的不可更改的規定。從羲和生日開始，在其后的6個月里，帝俊要到北方與羲和生活在一起;從9月22日也就是月神的生日起，往后的6個月中，帝俊要回到南方衛丘山上的瓊樓里，與月神嫦羲老老實實地生活在一塊，不能再與羲和有任何的交往與幽會。

　　時光女神羲和想到要與帝俊分離6個月之久，心里就涌上一陣陣痛苦與悲傷，但想到自己畢竟有6個月之久可以名正言順的與帝俊生活在一起，再也不用擔心有人打擾他們甜蜜而平靜的生活，甚至有使他們家庭拆散的危險了，就低頭含淚表示同意。月神雖然也不滿足于這種規定——因為自己的丈夫屬于她只有短短6個月的時間——但她知道如果不同意的話，就很有可能永遠失去自己的丈夫，可愛的女兒們也將永遠失去他們的父親，而她的情敵將獨享她的丈夫——這是她決不愿看到的。于是她也收斂自己的怨岔之情，點頭表示同意。

　　在帝俊即將回到瓊樓來的那一個月里，月神嫦羲發出的光彩是這一年12個月中最為皎潔、明亮的;在這個月的月半之日，她見了任何人都含著笑意，她看起來是那么美麗動人，人們就把這一天稱為中秋節。她對帝俊是多么癡情啊!可是從這一天起，時光女神卻無心于她的工作，她分配給北方的光明白晝的時間越來越短，而冷清的黑夜在這兒盤桓的時間卻越來越長。帝俊離去的這半年，傷心的羲和給北方大地帶來冷清的秋季與嚴寒的冬季。直到來年的3月，羲和才能安心于自己的工作，使光明的白晝長于幽暗的黑夜。她苦盼著與丈夫的團聚，對她來說，2月是那么的漫長，于是她便利用自己的職權，偷偷地從2月里減去兩天，使每年的2月變成只有28天。那難捱的時光終于度過，時序的金針指向了他們即將相會的3月，她才催促著東風女神趕快溫暖冰凍的大地，催促著春天諸神讓五色的花朵與綠色的小草覆蓋整個大地，她好迎接自己日夜思盼的夫君。帝俊與羲和的團聚，不但給她帶來了甜蜜的愛情，也給北方的大地帶來了溫暖的春天與火熱的夏天。人們便把每年帝俊回來的日子稱為春分，把他離開這兒奔向南方的日子稱為秋分。

　　雖然有半年之久的時間太陽神必須呆在月神身邊，但他也常乘月神不在身邊的晝中與別的女神談情說愛、卿卿我我。他曾在煙波浩渺的洞庭湖邊與常在此泛舟游玩的洞庭女神芳彥相戀。他們常在美麗的湖邊相會。在如銀的月光下，他們以桂枝作船槳，一人劃船，一人唱歌。有時候，帝俊用悠揚動聽的笛聲和著她清麗的歌聲;有時候，他又彈著一把金琴來為她伴奏。帝俊吹奏過的竹笛后來被他插在湖邊，形成了洞庭與鄱陽兩湖周圍蔥郁茂密的竹林。有的竹子長得非常高大，甚至可以剖開做成一只小船。

　　他與芳彥生下了三身、黑齒、中容、奢比、季厘、晏龍等兒子。

　　月神聽到許多關于她丈夫的風流趣事，就經常在白天也出現在天空，監視著他的丈夫，防止自己“多情”的丈夫再做出對她不忠的事情。即使是晴朗的白天，人們有時也可以看到淡白的月亮高高地掛在空中，與太陽拉開一段距離，跟它一起穿行在茫茫云海中。

　　神話中的帝俊：

　　天帝——帝俊因為他長得英俊，所以人們叫他“俊”，難道他就沒有名字嗎?研究下來帝俊與帝嚳也有驚人的疊合關系。這些疊合是后儒們在改造與分化帝俊神話時所遺留下來的消化不掉的痕跡，足以證明帝嚳的真實身份，且能讓我們有足夠的證據恢復帝嚳的本來面目。下面給大家介紹神話中的帝俊。

　　帝俊神系：

　　《海內經》帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車。“帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。”“帝俊有子八人，是始為歌舞。”這些已經足夠了，舟、車、歌舞、琴瑟、百巧、種植，從食到行，從勞作到歌舞，無不閃爍著智慧之光。由此可見帝俊部族的發達及文明之先進。帝俊并非如傳說的那樣只是東方部族遠古始祖，其后代子孫卻在東、南、西、北各方建立起了各自的國家，他的真實身份就是天帝。

　　在這些國度中間，可以暫定為帝俊神系的有10個：

　　有中容之國，帝俊生中容，中容人食獸、木實，使四鳥：豹、虎、熊、羆(《大荒東經》)。

　　有黑齒之國，帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥(《大荒東經》)。

　　有儋耳之國，任姓，禺號虎子，食谷(《大荒北經》)。有牛黎之國，有人無骨，儋耳之子(大荒北經))。

　　《山海經大荒東經》有：“東海之外，大壑，少昊之國。少昊孺帝顓頊于此，棄其琴瑟。”

　　《山海經西山經》云：“長流之山，其神白帝，少昊居之。當少昊西遷之后，氏族將原來東方的地名也帶到

　　對帝俊的改頭換面對帝俊的改頭換面，主要是通過創造五帝之一的帝嚳來完成的，以帝嚳取代帝俊，將其更名改姓，這一手段可謂釜底抽薪。

　　《帝王世紀》云：“帝嚳高辛氏，姬姓也，其母不見。生而神異，自言其名曰俊。”這種野史雖然已將帝嚳取代了帝俊，但卻仍然保留了“自言其名曰俊”的改造痕跡，但沒來得及編制帝嚳的譜系家世，后來經過各種正史與稗聞的附會、添加，確立了“帝嚳高辛者，黃帝之曾孫”的地位。

　　《史記五帝本紀》只言“高辛生而神靈，自言其名。”但省略了“俊”字，這一細微的變化，卻將帝嚳從帝俊的陰影中完全解脫出來，達到了脫胎換骨的效果。在將帝俊脫胎之時，將其后代子孫如季厘、少昊(摯)，妻子(常羲)等，也在稍加改變之后轉移到帝嚳名下，從此以后，帝俊便消失了，帝嚳則異軍突起，成為五帝之一。對帝俊神話的枝葉嫁接由于帝俊神系龐大家族及帝俊的巨大影響，晚出的帝嚳身上無法全部體現關于帝俊的事跡與傳說，而這些傳說與神話事跡又充滿生命活力，代代流傳，于是后儒們便將這些有活力的神話分化開來，分別嫁接到黃帝、顓頊、堯、舜等身上，使得他們的身上都有著帝俊的影子。

　　帝俊之妻羲和與帝羲(或作儀)分別生十日或十二月，此為帝俊神話之精髓，人們便將這則神話重新改造之后移植到黃帝頭上，變成了“黃帝使羲和作占日，常儀作占月”。于是帝俊的二妻變成了黃帝手下掌管歷法的二大臣了。

　　后羿為民除害是受帝俊派遣的，安民之功本應歸于帝俊。但到《淮南子》那里，則變成了“堯之時，十日并出”，堯命羿去除害射日，將愛民之德轉給了堯，同時也將后羿神話從帝俊神話體系中切割出來。

　　于是帝俊的諸子孫們紛紛被改名換姓，忘記了炎帝就是后稷，西王母就是帝俊的女兒。帝鴻成了黃帝或者黃帝的兒子，少昊說成是黃帝的孫子，帝嚳說成了黃帝的曾孫子，中容成了顓頊之子，契成了帝嚳之子，后稷也被嚳占有。俊妻常羲改嫁了帝嚳，娥皇走進了后羿舜的宮中。

　　相關學說

　　信陽師范學院金榮權教授在“帝俊及其神系考略”一文中指出：“帝俊在中國古代神話中是一個謎一般的神性人物，他的事跡既不為正史所載，也不為諸子所傳，只見于《山海經》之中，尤其集中反映在“大荒”、 “海內”兩經之中。究其神系淵源與脈略，顯不屬于炎帝世系，也不隸屬于黃帝世系，是與炎、黃兩大神系并存的第三神系”。“關于帝俊在中國古代諸神中的地位，今天眾說紛紜，然一般認為帝俊當是上古時代東方民族的祖先神，這種看法是一致的，因為《山海經》記載的帝俊活動地及其子孫之國大多在東方”。“帝俊部族與少昊部族均是我國東部以“鳥”為圖騰的遠古同一部族。帝俊之“俊”又可寫為“夋”，這字在甲骨文中實為一個鳥的形象”。帝俊也是商代殷民族所奉祀的天帝，甲骨文稱為高祖夋(與莒國犁比公祭祖碑文一致)。他本是殷民族的祖宗神。他的形狀甲骨文作 或 ，畫的是鳥的頭，獼猴的身子，一只足，手里似乎還拄著一根拐杖。

　　有關帝俊的神話相當零碎,集中保存在《山海經·大荒經》以下五篇里，其他書籍并無所見。帝俊有兩個妻子，一個名叫羲和,住在東方海外的甘淵,生了十個太陽;另一個名叫常羲，住在西方的荒野，生了十二個月亮。他還有一個名叫娥皇的妻子，住在南方荒野，生了三身國的先祖。這位先祖一個頭三條身子，傳下來的子孫也都是這般模樣。帝俊時常從天上降下來，和下方一些面對著面躚舞蹈的五彩鳥交朋友;下方帝俊的兩座祠壇，就是由這些五彩鳥管理的。在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斬下竹的一節，剖開來就可以做船。堯的時候，十日并出，帝俊曾經賜給羿紅色的弓，白色的箭，叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是殘留下來帝俊神話的片斷。從中可以見到帝俊作為天帝的神性。

　　帝俊之后姜姓，而諸多土著東夷古國或族團姜姓，如東夷姜太公之祖伯夷，東夷戰神蚩尤，萊、齊、紀、州、郚、向、紀國等均姓姜。

　　在日照旸谷太陽文化源旅游風景區的天臺山上有一巨型石人頭像，據傳說是帝俊頭像，當地人稱石祖像，也稱老祖象。老祖像歷盡風雨滄桑，底座山巖上有人工刻畫的太陽圖案，太陽中間為原始的“祖”字。傳說該石像是東夷人父系社會的始祖——帝俊的化身。西側的天臺山極頂是俊臺，相傳為帝俊祭天之處。山下堯王城遺址中的墓葬都朝著天臺山的方向，反映了大羿、太昊、少昊、伯益等建立的東夷古國對太陽神和祖先帝俊的崇拜。